{"id":925,"date":"2019-02-12T17:45:10","date_gmt":"2019-02-12T23:45:10","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=925"},"modified":"2019-02-12T17:45:10","modified_gmt":"2019-02-12T23:45:10","slug":"operaismo-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=925","title":{"rendered":"Mario Tronti \/ Operaismo y pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

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El siguiente texto es la transcripci\u00f3n de una conferencia dada en Londres el 8 de diciembre de 2006, dentro del congreso organizado por la revista Historical Materialism <\/em>dentro del bloque de temas \u00abNew Directions in Marxist Theory\u00bb. Las notas a pie de p\u00e1gina pertenecen al traductor para aclarar algunas dudas que puedan surgir al lector.<\/strong><\/div>\n

 <\/p>\n

Antes que nada, \u00bfqu\u00e9 es el operaismo<\/em>?1<\/sup><\/div>\n
Es una experiencia que ha tratado de unir teor\u00eda y pr\u00e1ctica de la pol\u00edtica en un \u00e1mbito determinado, el de la f\u00e1brica moderna. Que ha buscado un sujeto fuerte, la clase obrera, capaz de hacer frente y poner en crisis los mecanismos de la producci\u00f3n capitalista. Cabe subrayar, dentro de este movimiento, su car\u00e1cter de experiencia. Quienes llevaron a cabo este proceso fueron fuerzas intelectuales j\u00f3venes que se encontraron con las nuevas levas obreras encuadradas principalmente dentro de las grandes f\u00e1bricas del periodo de producci\u00f3n fordista y taylorista de la industria capitalista.<\/div>\n
Lo que sucedi\u00f3 en los primeros a\u00f1os del siglo XX en Estados Unidos2<\/sup> ocurri\u00f3 en Italia en la d\u00e9cada de 1960. Se debe, por tanto, situar el contexto de estos hechos dentro de las din\u00e1micas globales que se estaban dando en el interior del capitalismo. En Italia, nos encontramos en el periodo de transici\u00f3n que va desde una sociedad eminentemente agr\u00edcola-industrial hacia una sociedad industrial-agr\u00edcola, en definitiva, el despegue hacia una sociedad capitalista plenamente asentada. Es la \u00e9poca de las grandes migraciones de fuerza de trabajo desde el mezzogiorno<\/em>3<\/sup> campesino hacia el norte industrializado. Se comenz\u00f3 a llamar a este proceso como neocapitalismo<\/em>. Producci\u00f3n de masas-consumo de masas, modernizaci\u00f3n de las relaciones sociales mediante el welfare State<\/em>, modernizaciones pol\u00edticas bajo el auspicio de gobiernos democristianos apoyados por las fuerzas oficiales de izquierda del PCI y el PSDI. Transformaciones de las costumbres, de las mentalidades y los comportamientos. Italia se dirig\u00eda hacia su particular 68, que ocurrir\u00e1 entre 1968-1969 tras los cuestionamientos de una nueva generaci\u00f3n juvenil que se unir\u00e1 a los obreros que se hab\u00edan rebelado contra sus condiciones de vida durante el \u00aboto\u00f1o caliente\u00bb. En definitiva, ocurr\u00eda un cambio de las relaciones de fuerza entre trabajo y capital, es decir, entre los salarios de los obreros y la parte que iba directamente al beneficio de los burgueses.<\/div>\n
Y esto puede suceder, en parte, porque en el centro del conflicto estaba el operaismo<\/em>, con su advertencia pol\u00edtica de la centralidad de la f\u00e1brica, de la centralidad obrera dentro de la relaci\u00f3n social general. El operaismo <\/em>es por lo tanto una experiencia pol\u00edtica que ha importado de forma hist\u00f3rica, es decir, en una situaci\u00f3n hist\u00f3rica deter<\/span>minada.<\/span><\/div>\n
En el contexto, se trataba de dar una nueva forma, te\u00f3rica y pr\u00e1ctica, a la contradicci\u00f3n fundamental que se desarrollaba. Esta contradicci\u00f3n fue identificada dentro de la propia relaci\u00f3n de capital, dentro de la relaci\u00f3n de producci\u00f3n y de aquello que llam\u00e1bamos el concepto cient\u00edfico de la f\u00e1brica<\/em>. En ese espacio el obrero, colectivo, ten\u00eda potencialmente \u2014si luchaba, si organizaba sus luchas\u2014 una especie de soberan\u00eda sobre la relaci\u00f3n de producci\u00f3n. Era, o mejor dicho, pod\u00eda convertirse, en un sujeto revolucionario. La figura social del operaismo <\/em>era el obrero de la l\u00ednea de montaje que efectuaba la producci\u00f3n fordista y el proceso de trabajo taylorista. Dentro de estos procesos fabriles, el nivel de alienaci\u00f3n y extra\u00f1amiento era m\u00e1ximo. Se daba un proceso contradictorio dentro de la f\u00e1brica, el obrero no s\u00f3lo no amaba su trabajo, sino que lo odiaba.<\/div>\n
El rechazo al trabajo se convert\u00eda en un arma mortal en contra del capital. La fuerza de trabajo, en cuanto parte interna a la relaci\u00f3n del capital, en cuanto capital variable distinto al capital constante de las m\u00e1quinas, cuando se volv\u00eda aut\u00f3noma, se sustra\u00eda de su funci\u00f3n dentro del proceso del trabajo productivo, convirti\u00e9ndose en una amenaza en el coraz\u00f3n mismo de la relaci\u00f3n capitalista de producci\u00f3n. La lucha contra el trabajo recuperaba el sentido de la herej\u00eda proletaria. S\u00ed, el operaismo<\/em> constituye una herej\u00eda del movimiento obrero.<\/div>\n
Debemos considerar, por tanto, al operaismo <\/em>como un movimiento rigurosamente dentro de la historia del movimiento obrero, no fuera, nunca fuera. Una m\u00e1s de tantas experiencias, una de tantas tentativas, una de las tantas tentativas de fuga, una de las tantas bellas revueltas y una de las tantas gloriosas derrotas. Nosotros, siguiendo las indicaciones de Marx, quien estudi\u00f3 las leyes del movimiento del sistema capitalista, estudiamos las leyes del movimiento del trabajo obrero. Las luchas obreras han empujado siempre hacia delante los avances del desarrollo capitalista, han obligado al capital a la innovaci\u00f3n, a los saltos tecnol\u00f3gicos, al cambio social. La clase obrera no es una clase general. As\u00ed la han tratado de representar los partidos de la Segunda y Tercera Internacional. Sigue siendo justa la frase de Marx: el proletariado, emancip\u00e1ndose a s\u00ed mismo, emancipar\u00e1 a toda la humanidad.<\/div>\n
Este proceso est\u00e1 ya realizado, restringido s\u00f3lo a Occidente. Si se entiende que emancipaci\u00f3n es progreso, modernizaci\u00f3n, bienestar, democracia, todo esto ya ha acontecido, pero lo ha hecho al servicio de una gran revoluci\u00f3n conservadora, de un proceso de estabilizaci\u00f3n del sistema capitalista, que hoy como ocurr\u00eda en su vocaci\u00f3n original, asume la dimensi\u00f3n de espacio-mundo, orden mundial de dominio que desciende desde lo alto del Imperio, pero que tambi\u00e9n emerge desde abajo, introyectado en una mentalidad burguesa mayoritaria. Los sistemas pol\u00edticos democr\u00e1ticos son hoy la tribuna del libre consentimiento a una servidumbre voluntaria.<\/div>\n
El operaismo<\/em>, es decir, la reivindicaci\u00f3n de la centralidad obrera en la lucha de clases, choc\u00f3 con el problema de lo pol\u00edtico. En medio, entre obreros y capital, yo he encontrado la pol\u00edtica: en las formas que asumen las instituciones, el Estado, en las formas de las organizaciones, el partido, en la forma que tienen las acciones, la t\u00e1ctica y la estrategia. El capitalismo moderno no habr\u00eda nacido jam\u00e1s sin la pol\u00edtica moderna. Hobbes y Locke estaban antes que Smith y Ricardo.<\/div>\n
Jam\u00e1s habr\u00eda ocurrido una acumulaci\u00f3n originaria de capital sin centralizaci\u00f3n estatal propia de las monarqu\u00edas absolutas. La historia de Inglaterra nos lo ense\u00f1a. La primera revoluci\u00f3n inglesa, esa olvidada y fea de la dictadura de Cromwell, y esa bella y gloriosa del Bill of Rights<\/em>, se corresponden a las dos fases dictadas por Maquiavelo: son dos cosas bien distintas la conquista del poder y la gesti\u00f3n del poder, para la primera se necesita la fuerza, para la segunda se necesita el consenso.<\/div>\n
El capitalismo de la libre competencia tuvo necesidad del Estado liberal, el capitalismo del welfare<\/em> tuvo necesidad del Estado democr\u00e1tico. Entonces, incluso a trav\u00e9s de la soluci\u00f3n provisional, del totalitarismo, fascista y nazi, la s\u00edntesis de la democracia liberal ha estabilizado el dominio de la producci\u00f3n capitalista. Y ahora nos encontramos con la fase de la exportaci\u00f3n de este modelo a nivel mundial. No todo funciona seg\u00fan los planes del capital. Lo que hoy resulta pol\u00edticamente m\u00e1s interesante es el mundo.<\/div>\n
La \u00abgran transformaci\u00f3n\u00bb, por usar la expresi\u00f3n de Polanyi, se refiere al desplazamiento del centro mundial de gravedad de Occidente a Oriente. Nuestros pa\u00edses europeos, en su interior, son poco interesantes para los nuevos procesos de acumulaci\u00f3n. Es dif\u00edcil apasionarse con lo pol\u00edtico con los Blair y los Prodi de turno. Pero el capitalismo es hoy un orden incuestionable y, como hab\u00eda previsto Marx, se trata de un orden mundial que continuamente se revoluciona a s\u00ed mismo. Y aqu\u00ed est\u00e1 el punto de inter\u00e9s. S\u00f3lo hace falta mirar la incre\u00edble transformaci\u00f3n que ha llevado a cabo en el mundo del trabajo con la sustituci\u00f3n del fordismo por el posfordismo. Para responder a la amenaza de la centralidad obrera, el capitalismo se revolucion\u00f3 a s\u00ed mismo para reducir la importancia y la centralidad de la industria, abandonando, o revolucionando, esa misma esfera que fue la raz\u00f3n y el instrumento de su nacimiento y su desarrollo en sus inicios. Cuando la isla de montaje sustituye a la cadena de montaje en las grandes f\u00e1bricas automatizadas por robots y se entra en la fase posfordista, todo el resto del proceso de trabajo cambia y, con ello, los h\u00e1bitos mismos que existen en la poblaci\u00f3n. Se trata del paso cl\u00e1sico que se da de la f\u00e1brica a la sociedad.<\/div>\n
La pregunta que nos tenemos que formular es entonces: \u00bfexiste hoy todav\u00eda la clase obrera? La clase obrera como sujeto central de la cr\u00edtica del capitalismo. No, por tanto, como objeto sociol\u00f3gico, sino como sujeto pol\u00edtico. \u00bfY las transformaciones del trabajador, de la industria a los servicios, del trabajo dependiente al trabajo aut\u00f3nomo, de la seguridad a la precariedad, del rechazo al trabajo a la falta de trabajo, todo esto qu\u00e9 consecuencias pol\u00edticas tiene?<\/div>\n
Es sobre esto de lo que debemos discutir.<\/div>\n
El operaismo <\/em>fue lo contrario al espontane\u00edsmo. Y lo contrario al reformismo. M\u00e1s cercano, por tanto, al movimiento comunista de los or\u00edgenes que a las socialdemocracias cl\u00e1sicas y contempor\u00e1neas. Fue y es un movimiento que ha sabido conjugar, de un modo creativo, a Marx con Lenin. Me pregunto, si en las condiciones y las transformaciones del trabajo de hoy, aglomerado, dispersado, precario y fragmentado de las figuras de trabajadores, se puede volver a conjugar aqu\u00ed y ahora una respuesta organizada de fuerzas alternativas al capitalismo. Y no tengo una respuesta.<\/div>\n
Lo que s\u00ed s\u00e9 por seguro es que no se da lucha seria, capaz de lograr conquistas, sin organizaci\u00f3n. No se da conflicto social capaz de abatir al enemigo de clase sin fuerza pol\u00edtica. Esto es lo que hemos aprendido del pasado. Si un nuevo movimiento no recoge la herencia de experiencias de la gran historia del movimiento revolucionario para empujarlo hacia adelante bajo nuevas formas, esa gente no tiene futuro. Nuevas formas, nuevas pr\u00e1cticas, nuevas ideas, pero dentro de una historia que es larga.<\/div>\n
Mirad, hay capitalistas que tienen miedo a la historia de los obreros, pero ning\u00fan capitalista tiene miedo a las pol\u00edticas de izquierdas. A la primera la han enviado con los demonios al infierno, la segunda ha tenido sitio en los palacios de gobierno. Y necesitamos dar miedo. Es hora de que otro espectro comience a agitarse, no s\u00f3lo en Europa, sino en el mundo. El esp\u00edritu rebelde, resuelto e irredento del comunismo.<\/div>\n
\n
1<\/sup> Operaismo<\/em> es un ismo italiano formado a partir de operare<\/em> (obrar, trabajar), operaio<\/em> (obrero, trabajador). Obrerismo<\/em> ser\u00eda su traducci\u00f3n directa, pero se conserva en italiano al tratarse de un movimiento espec\u00edfico que no debe confundirse con cualquier perspectiva obrerista de los marxismos ortodoxos.<\/small><\/div>\n
2<\/sup> Tronti aqu\u00ed hace referencia al movimiento del sindicato IWW (Industrial Workers of the World) cuyos miembros eran tambi\u00e9n conocidos como Wobblies<\/em>, fundado en el a\u00f1o 1905 para unificar a todos los trabajadores en un \u00fanico sindicato sin diferencias de rango entre sus miembros.<\/small><\/div>\n
3<\/sup> Forma popular en el lenguaje por la que se designa a las \u00e1reas del sur de Italia, menos insertas en las formas industriales que los centros del norte (Tur\u00edn, Mil\u00e1n, Alto Veneto\u2026) y con unas tasas de paro m\u00e1s altas.<\/small><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El siguiente texto es la transcripci\u00f3n de una conferencia dada en Londres el 8 de diciembre de 2006, dentro del congreso organizado por la revista Historical Materialism dentro del bloque de temas \u00abNew Directions in Marxist Theory\u00bb. Las notas a pie de p\u00e1gina pertenecen al traductor para aclarar algunas dudas que puedan surgir al lector. […]<\/p>\n","protected":false},"author":10716,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[51],"class_list":["post-925","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","tag-mario-tronti"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/925","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10716"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=925"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/925\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":928,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/925\/revisions\/928"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=925"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=925"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=925"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}