{"id":899,"date":"2018-12-07T11:20:29","date_gmt":"2018-12-07T17:20:29","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=899"},"modified":"2018-12-07T11:20:29","modified_gmt":"2018-12-07T17:20:29","slug":"anderson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=899","title":{"rendered":"Pamela Anderson \/ Los chalecos amarillos y yo"},"content":{"rendered":"

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Lectores de Artiller\u00eda Inmanente<\/em> nos env\u00edan esta traducci\u00f3n del ingl\u00e9s que a primera vista puede parecer inusual compartir en este blog. No obstante, su pertinencia reside en que ofrece algunas ideas adecuadas para pensar, sin moralizar, la violencia, m\u00e1s precisamente en el curso del movimiento de los chalecos amarillos en Francia. El punto desde el que se enuncia no deja de parecernos sorprendente. El original puede consultarse en el sitio web personal<\/a> de la autora. Tambi\u00e9n traduciremos pr\u00f3ximamente m\u00e1s textos sobre la situaci\u00f3n en Francia.<\/strong><\/div>\n

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Me alegra saber que los medios de comunicaci\u00f3n se alertaron con mi posicionamiento en Twitter<\/a> con respecto a la situaci\u00f3n en Francia, pa\u00eds que adopt\u00e9 y en el cual se ha experimentado durante las \u00faltimas semanas una serie de manifestaciones masivas.<\/div>\n
Algunos de mis seguidores me acusaron de \u00abapolog\u00eda\u00bb de los motines y la violencia, sin haber comprendido el problema. Esto es algo que en el fondo resulta tendencioso. \u00bfPor qu\u00e9? \u00a1V\u00e9amoslo! \u00bfCu\u00e1les son las razones por las cuales estas manifestaciones est\u00e1n teniendo lugar, precisamente ahora?<\/div>\n
En lugar de hipnotizarse con unas im\u00e1genes incendiarias, yo preferir\u00eda plantear esta pregunta: \u00bfde d\u00f3nde emergieron estas manifestaciones?<\/div>\n
Los \u00abchalecos amarillos\u00bb (gilets jaunes<\/em>, nombrados as\u00ed por su empleo de chalecos de seguridad vial) son un movimiento popular masivo en contra del estado de cosas presente. Se trata de una revuelta que ha estado coci\u00e9ndose a fuego lento desde hace a\u00f1os en Francia. Una revuelta de gente ordinaria en contra del sistema pol\u00edtico actual que \u2014como en muchas otras sociedades occidentales\u2014 act\u00faa en alianza con las \u00e9lites y al margen de sus ciudadanos.<\/div>\n
Las manifestaciones comenzaron cuando el presidente Macron anunci\u00f3 un incremento de impuestos sobre el carbono y la contaminaci\u00f3n atmosf\u00e9rica. El pr\u00f3ximo incremento ocurrir\u00e1 en enero. La idea que hay detr\u00e1s de esto es que se produzca una mayor recolecci\u00f3n de presupuesto para el Estado, as\u00ed como una motivaci\u00f3n ulterior para que la gente utilice alternativas a los coches a base de diesel. La voluntad de Macron apunta a que los coches de motor diesel queden prohibidos hacia el a\u00f1o 2040.<\/div>\n
Ahora bien, durante muchos a\u00f1os el Estado franc\u00e9s alent\u00f3 a la gente para que compraran coches de motor diesel. Por ejemplo, en 2016, 62 % de los coches en Francia eran a base de diesel, al igual que 95 % de las furgonetas y los camiones peque\u00f1os. Por eso no debe sorprendernos que muchas personas consideren que la nueva pol\u00edtica es un completo enga\u00f1o.<\/div>\n
No cabe duda de que la adquisici\u00f3n de nuevos coches no supone un problema para Macron y sus ministros. Pero las cosas son demasiado complicadas para la mayor parte de las personas que ya est\u00e1n al tope en sus finanzas. Muchas personas pobres no ser\u00e1n capaces de ir al trabajo, sobre todo si no hay un transporte p\u00fablico fiable a lo largo de su camino. Muchas personas ancianas no ser\u00e1n capaces de ir a las tiendas o al doctor.<\/div>\n
La mayor parte de los medios de comunicaci\u00f3n ven a los chalecos amarillos manifestantes como criminales que causan destrucci\u00f3n.<\/div>\n
Yo veo fuerzas de destrucci\u00f3n del otro lado.<\/div>\n
\u00bfQu\u00e9 pasa con la violencia?<\/div>\n
Me considero una pacifista comprometida. Aborrezco la violencia. Pero tambi\u00e9n s\u00e9 que cuando los manifestantes recurren a la violencia la mayor\u00eda de las ocasiones lo hacen por el fracaso y los vicios del Estado. El fracaso del Estado con respecto a dejar v\u00edas para que la gente sea escuchada. \u00c9sta es la posici\u00f3n que sostienen muchas organizaciones internacionales de derechos humanos, incluyendo Amnist\u00eda Internacional.<\/div>\n
Del mismo modo, los cr\u00edticos de los \u00abmotines violentos\u00bb fingen que la sociedad capitalista que nos rige es no-violenta. No es as\u00ed. La violencia forma parte de las sociedades modernas y se presenta en varias formas.<\/div>\n
Por ejemplo, Philippe Bourgois reconoce cuatro tipos de violencia.<\/div>\n
La violencia pol\u00edtica se lleva a cabo en nombre de un poder o una ideolog\u00eda estatales.<\/div>\n
La violencia estructural ata\u00f1e al orden pol\u00edtico y econ\u00f3mico de una sociedad en la que las condiciones de desigualdad y explotaci\u00f3n est\u00e1n institucionalizadas, incluyendo la explotaci\u00f3n de la \u00abmano de obra barata\u00bb y los recursos naturales del \u00abTercer Mundo\u00bb.<\/div>\n
La violencia simb\u00f3lica tiene lugar cuando los oprimidos y los d\u00e9biles interiorizan su humillaci\u00f3n y desigualdad.<\/div>\n
Y por \u00faltimo, la violencia cotidiana, que es la violencia de la vida \u00abordinaria\u00bb, como la criminalidad o la violencia dom\u00e9stica. Esta violencia a menudo se relaciona estrechamente con la violencia estructural (por ejemplo, la criminalidad puede asociarse con la pobreza) o la violencia simb\u00f3lica (la violencia dom\u00e9stica puede relacionarse con la desigualdad de g\u00e9nero).<\/div>\n
As\u00ed pues, \u00bfqu\u00e9 es la violencia de toda esta gente y los coches de lujo quemados, en comparaci\u00f3n con la violencia estructural de las \u00e9lites de Francia y del mundo?<\/div>\n
Cuando unos manifestantes destruyen coches y queman tiendas, atacan simb\u00f3licamente la propiedad privada que est\u00e1 a la base del capitalismo. Cuando atacan a los polic\u00edas, rechazan y desaf\u00edan simb\u00f3licamente las fuerzas estatales represivas, fuerzas que protegen primariamente al capital.<\/div>\n
Est\u00e1n fuera de lugar las opiniones que moralizan sobre los coches quemados y las ventanas rotas de bancos. Todo esto debe ser considerado en el contexto del statu quo<\/em> existente. Un statu quo<\/em> en el cual se conserva el poder de los poderosos y la impotencia de los impotentes. Un statu quo<\/em> de sociedades en las que s\u00f3lo unos cuantos sacan provecho y la mayor\u00eda pierde.<\/div>\n
\u00bfQu\u00e9 hay del cambio clim\u00e1tico?<\/div>\n
Algunas personas podr\u00edan pensar que los chalecos amarillos est\u00e1n luchando en contra de pol\u00edticas acertadas que se dirigen a reducir las emisiones de carbono.<\/div>\n
Pero no debe olvidarse que son el 10 % de los hombres m\u00e1s ricos del mundo quienes son los responsables de casi 50 % de las emisiones de una forma de vida completamente basada en el consumo.<\/div>\n
Asimismo, la lucha asumida contra el cambio clim\u00e1tico resulta a menudo un negocio bastante lucrativo y que se utiliza simplemente como una pantalla para proyectos preferenciales que de otro modo no ser\u00edan viables a causa de sus costos. Casi siempre, estos proyectos son elegidos de una manera para nada transparente.<\/div>\n
No creo que los chalecos amarillos apoyen las pol\u00edticas nocivas que producen el cambio clim\u00e1tico. Est\u00e1n en contra del sistema pol\u00edtico y de los pol\u00edticos que act\u00faan m\u00e1s en favor de los ricos que de los pobres.<\/div>\n
\u00bfQu\u00e9 sigue?<\/div>\n
La verdadera cuesti\u00f3n es si las manifestaciones actuales pueden girarse a contenidos positivos. Las preguntas que se suscitan son qu\u00e9 vendr\u00e1 ma\u00f1ana y si los elementos de las fuerzas de transformaci\u00f3n en Francia, y en todo el mundo, podr\u00e1n encontrar los caminos para construir sociedades igualitarias.<\/div>\n
Los chalecos amarillos est\u00e1n convocado a un nuevo orden de justicia social, a favor del derecho a vivir dignamente, con salarios justos y un sistema fiscal justo. La \u00fanica soluci\u00f3n es crear ese sistema. Un sistema que se apoyar\u00e1 en el respeto a la vida comunitaria, en una redistribuci\u00f3n de la riqueza para el beneficio del pueblo y de la naci\u00f3n. Puesto que el pueblo ha sido excluido de la distribuci\u00f3n de la riqueza y se ha quedado en la miseria.<\/div>\n
Esto es s\u00f3lo el comienzo, \u00a1visiten este espacio!<\/div>\n
Con amor,<\/div>\n
Pamela<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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