{"id":80,"date":"2016-04-20T11:23:54","date_gmt":"2016-04-20T09:23:54","guid":{"rendered":"http:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=80"},"modified":"2016-04-20T11:23:54","modified_gmt":"2016-04-20T09:23:54","slug":"entrevista-de-jacques-derrida-a-ornette-coleman-la-lengua-del-otro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=80","title":{"rendered":"Entrevista de Jacques Derrida a Ornette Coleman: La lengua del otro"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/div>\n
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Jacques Derrida:<\/b> Montas este a\u00f1o en New York un programa titulado Civilization<\/i>: \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n tiene con la m\u00fasica?<\/div>\n

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Ornette Coleman:<\/b> Intento expresar un concepto seg\u00fan el cual una cosa pueda ser traducida por otra. Pienso que el sonido tiene una relaci\u00f3n mucho m\u00e1s democr\u00e1tica que la informaci\u00f3n, ya que no necesitamos de un alfabeto para comprender la m\u00fasica. Este a\u00f1o, en Nueva York, monto un proyecto con la New York Philharmonic y mi primer cuarteto sin Don Cherry, m\u00e1s otros grupos. Intento encontrar el concepto en donde el sonido sea renovado cada vez que uno se exprese.<\/div>\n

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\u00bfPero trabajas como compositor o como m\u00fasico?<\/b><\/div>\n

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Como compositor. La gente frecuentemente me dice: \u201c\u00bfVas a tocar piezas que ya has tocado o piezas nuevas?\u201d<\/div>\n

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Jam\u00e1s respondes a estas preguntas, \u00bfno es as\u00ed?<\/b><\/div>\n

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Si tocas m\u00fasica que ya has registrado, la mayor parte de los m\u00fasicos cree que los comprometes a conservar esta m\u00fasica viva. Y la mayor parte de los m\u00fasicos no se entusiasman tanto cuando deben tocar las mismas cosas cada vez. Prefiero entonces escribir m\u00fasica que jam\u00e1s hayan tocado antes.<\/div>\n

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Quieres sorprenderlos.<\/b><\/div>\n

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S\u00ed, quiero estimularlos m\u00e1s que pedirles que simplemente me acompa\u00f1en frente al p\u00fablico. Encuentro sin embargo que esto es muy dif\u00edcil de hacer, pues el m\u00fasico de jazz es probablemente la \u00fanica persona por la cual el compositor aparece como un individuo no muy interesante, en el sentido en que prefiere destruir lo que el compositor escribe o dice.<\/div>\n

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Cuando dices que el sonido es m\u00e1s \u201cdemocr\u00e1tico\u201d, \u00bfqu\u00e9 haces al respecto, como compositor?<\/b><\/div>\n

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En 1972 escrib\u00ed una sinfon\u00eda llamada Skies of America<\/i>1<\/small><\/sup> y esto fue un acontecimiento tr\u00e1gico para m\u00ed, pues yo no ten\u00eda una relaci\u00f3n tan buena con el medio musical: dado que yo hac\u00eda free-jazz, la mayor parte de la gente pensaba que yo agarraba mi saxof\u00f3n, que tocaba lo que me pasaba por la cabeza, sin seguir ninguna regla. Pero eso no era verdad.<\/div>\n

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Protestas constantemente contra esta acusaci\u00f3n<\/b><\/div>\n

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S\u00ed. La gente que est\u00e1 afuera piensa que se trata de una forma de libertad extraordinaria; yo pienso que es una limitaci\u00f3n. De esto ya hace veinte a\u00f1os. Pero ahora har\u00e9 tocar una pieza a la orquesta sinf\u00f3nica de Nueva York y a su director de orquesta. El otro d\u00eda, estando en una reuni\u00f3n con algunos miembros de la Filarm\u00f3nica, \u00e9stos me dijeron: \u201cSabe, es necesario que el responsable de las partituras vea esto\u201d. Yo estaba irritado, es como si me escribieras una carta y alguien la leyera para verificar que nada hay ah\u00ed que pueda molestarme. Era para asegurar que la Filarm\u00f3nica no se molestar\u00eda. Entonces me dicen: \u201cLa \u00fanica cosa que queremos saber es si hay un punto en tal parte, una palabra en tal otra\u201d. Y esto no ten\u00eda nada que ver con la m\u00fasica o el sonido, s\u00f3lo con los s\u00edmbolos. De hecho, la m\u00fasica que yo escribo desde hace treinta a\u00f1os y que llamo harmolodics<\/i>, es como si fabric\u00e1semos nuestras propias palabras, con una idea precisa de aquello que estas palabras significan para la gente.<\/div>\n

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\u00bfPero todos tus compa\u00f1eros comparten tu concepci\u00f3n de la m\u00fasica?<\/b><\/div>\n

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Habitualmente, comienzo por componer alguna cosa que les hago analizar, lo toco con ellos, luego les entrego la partitura. Y en el ensayo siguiente, les pido que me muestren lo que encontraron y entonces podemos continuar a partir de esto. Lo hago con mis m\u00fasicos y mis alumnos. Creo verdaderamente que cualquiera que intenta expresarse con palabras, con poes\u00eda, bajo no importa qu\u00e9 forma, puede tomar mi libro sobre armolod\u00eda<\/i> y componer de acuerdo a \u00e9l, hacerlo con el mismo ardor y los mismos componentes.<\/div>\n

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Al preparar estos proyectos neoyorquinos, \u00bfescribes primero la m\u00fasica, solo, para luego pedir a los participantes leerla, dar su consentimiento e incluso transformar la escritura inicial?<\/b><\/div>\n

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Para la Filarm\u00f3nica he tenido que escribir las partituras de cada instrumento, fotocopiarlas y luego ver al responsable de las partituras. Pero con los grupos de jazz, compongo y entrego las partituras a los m\u00fasicos en el ensayo. Lo que es verdaderamente sorprendente, para la m\u00fasica improvisada, a pesar de su nombre, es que la mayor parte de los m\u00fasicos utilizan una \u201ctrama\u201d a partir de la cual improvisan. Vengo de grabar un disco con un m\u00fasico europeo, Joachim K\u00fchn, y la m\u00fasica que escrib\u00ed para tocar con \u00e9l, que grabamos en agosto del 96, tiene dos caracter\u00edsticas: es totalmente improvisada pero responde al mismo tiempo a las leyes y las reglas de la estructura europea. Sin embargo, cuando se la escucha, tiene un aire completamente improvisado.<\/div>\n

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El m\u00fasico lee primero la trama, luego aporta su toque.<\/b><\/div>\n

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S\u00ed, la idea es que dos o tres personas puedan tener una conversaci\u00f3n con los sonidos, sin intentar dominarla o dirigirla. Lo que quiero decir es que hace falta que sea\u2026 inteligente, supongo que \u00e9sa es la palabra. En la m\u00fasica improvisada, pienso que los m\u00fasicos intentan reconstituir un puzzle emocional o intelectual, en todo caso un puzle en el cual los instrumentos dan el tono. El piano es quien principalmente \u2013y desde siempre\u2013 ha servido de trama a la m\u00fasica, pero esto ya no es indispensable y, de este hecho, el aspecto comercial de la m\u00fasica es muy incierto. La m\u00fasica comercial no es forzosamente m\u00e1s accesible, es m\u00e1s bien limitada.<\/div>\n

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Cuando ustedes comienzan a ensayar, \u00bftodo est\u00e1 listo, escrito, o dan lugar a lo imprevisto?<\/b><\/div>\n

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Supongamos que estamos tocando y que t\u00fa entiendes algo que crees poder mejorar. Podr\u00edas decirme: \u201cDeber\u00edas intentar esto\u201d. Para m\u00ed, la m\u00fasica no tiene jefe.<\/div>\n

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\u00bfQu\u00e9 piensas de la relaci\u00f3n entre el acontecimiento preciso que constituye el concierto y la m\u00fasica preescrita o la m\u00fasica improvisada? \u00bfPiensas que la m\u00fasica preescrita impide al acontecimiento tener lugar?<\/b><\/div>\n

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No. Yo no s\u00e9 si esto es cierto para la lengua, pero en el jazz se puede tomar una pieza muy vieja y hacer con ella otra versi\u00f3n. Lo que es estimulante es la memoria que traes al presente. De lo que hablas, la forma que se metamorfosea en otras formas, pienso que es algo sano, pero muy raro.<\/div>\n

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Estar\u00e1s quiz\u00e1s de acuerdo conmigo sobre el hecho de que el concepto mismo de la improvisaci\u00f3n implica la lectura, pues lo que a menudo entendemos por improvisaci\u00f3n es la creaci\u00f3n de algo nuevo, pero que no excluye la trama preescrita, que la hace posible.<\/b><\/div>\n
\nEs cierto.<\/div>\n

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Yo no soy un \u201cexperto en Ornette Coleman\u201d, pero si traduzco lo que haces a un dominio que conozco mejor, el de la lengua escrita, el acontecimiento \u00fanico, que no se produce m\u00e1s que una sola vez, es no obstante repetido en su misma estructura. Hay entonces una repetici\u00f3n, en el trabajo, intr\u00ednseca a la creaci\u00f3n inicial, lo que compromete o complica el concepto de improvisaci\u00f3n. La repetici\u00f3n est\u00e1 ya en la improvisaci\u00f3n: as\u00ed, cuando la gente quiere entramparte entre la improvisaci\u00f3n y lo preescrito, est\u00e1n equivocados.<\/b><\/div>\n

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La repetici\u00f3n es tan natural como el hecho de que la Tierra gira.<\/div>\n

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\u00bfPiensas que tu m\u00fasica y la manera de obrar de la gente pueden o deben cambiar algo, sobre el plan pol\u00edtico por ejemplo, o la relaci\u00f3n con el sexo? \u00bfTu rol de artista y de compositor puede o debe tener un efecto sobre el estado de las cosas?<\/b><\/div>\n

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No, no creo, pero pienso que mucha gente ya ha vivido esto antes que yo y que si comienzo a quejarme me dir\u00e1n: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te quejas? No hemos cambiado por tal persona que admiramos m\u00e1s que a ti, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos cambiar por ti?\u201d. As\u00ed que, b\u00e1sicamente, en verdad no lo creo. Estaba en el Sur cuando las minor\u00edas eran oprimidas, y me identifiqu\u00e9 con ellas a trav\u00e9s de la m\u00fasica. Estaba en Texas, comenc\u00e9 a tocar el saxof\u00f3n y a mantener a mi familia tocando en la radio. Un d\u00eda, pasando por un lugar donde sol\u00eda haber apuestas y prostituci\u00f3n, varios se agarraban a golpes y vi apu\u00f1alar a una mujer. Pens\u00e9 entonces que deb\u00eda salir de all\u00ed. Le dije a mi madre que no quer\u00eda tocar m\u00e1s esta m\u00fasica porque pensaba que no hac\u00eda sino reforzar todo ese sufrimiento. Ella me respondi\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 te pasa, quieres que alguien te pague por tu alma?\u201d No lo hab\u00eda pensado, y cuando ella me lo dijo fue como si hubiese sido rebautizado.<\/div>\n

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Tu madre era bastante l\u00facida.<\/b><\/div>\n

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S\u00ed, era una mujer inteligente. Desde aquel d\u00eda trato de encontrar un medio para evitar sentirme culpable por hacer algo que alguien m\u00e1s no hace.<\/div>\n

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\u00bfLo lograste?<\/b><\/div>\n

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No lo s\u00e9, pero el bebop emerg\u00eda y lo vi como una puerta de salida. \u00c9sta es una m\u00fasica instrumental que no est\u00e1 ligada a un cierta medio, que puede existir en un cuadro m\u00e1s normal. Ah\u00ed donde yo tocaba blues hab\u00eda mucha gente sin trabajo que no hac\u00eda m\u00e1s que jugar con su dinero. Entonces me met\u00ed en el bebop, que exist\u00eda sobre todo en Nueva York, y me dije que deb\u00eda ir a esta ciudad. Ten\u00eda aproximadamente 17 a\u00f1os, me fui de casa y part\u00ed del Sur.<\/div>\n

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\u00bfAntes de Los \u00c1ngeles?<\/b><\/div>\n

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\u00a0S\u00ed. Ten\u00eda el cabello largo como los Beatles, fue a comienzos de los a\u00f1os 50. Part\u00ed entonces del Sur y los negros, al igual que la polic\u00eda, me golpeaban por todo, no les gustaba, yo ten\u00eda un aspecto muy raro para ellos. Me rompieron la cara y destrozaron mi saxo. Fue duro. Asimismo, estaba en un grupo que tocaba lo que se ha dado en llamar la Minstrel pipe-music<\/i>, y yo intentaba hacer bebop, progresaba y obtuve un contrato. Estaba en Nueva Orleans, fui a ver a una familia muy religiosa y comenc\u00e9 a tocar en una iglesia \u201csantificada\u201d \u2015 cuando era peque\u00f1o tocaba todo el tiempo en la iglesia. Desde que mi madre me hab\u00eda dicho aquella frase buscaba una m\u00fasica que pudiera tocar sin sentirme culpable por hacer algo. Hasta este d\u00eda a\u00fan no la he encontrado.<\/div>\n

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Cuando llegaste muy joven a Nueva York, \u00bften\u00edas ya el presentimiento de lo que ibas a descubrir musicalmente, la armolod\u00eda, o ello lleg\u00f3 m\u00e1s tarde?<\/b><\/div>\n

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No, porque cuando llegu\u00e9 a Nueva York me trataron m\u00e1s o menos como alguien del Sur que no conoc\u00eda la m\u00fasica, que no sab\u00eda leer ni escribir, aunque yo jam\u00e1s intent\u00e9 protestar. Decid\u00ed entonces que iba a desarrollar mi propia concepci\u00f3n, sin ayuda de nadie. Alquil\u00e9 el Town Hall el 21 de diciembre de 1962, a un precio de 600 d\u00f3lares, habiendo contratado un grupo de rhythm and blues, a grupo cl\u00e1sico y un tr\u00edo. La tarde del concierto hab\u00eda una tormenta de nieve, una huelga de peri\u00f3dicos, de m\u00e9dicos y del metro, y las \u00fanicas personas que vinieron fueron aquellos que hab\u00edan podido salir de sus hoteles y entrar en el ayuntamiento. Hab\u00eda solicitado a alguien grabar mi concierto y se suicid\u00f3, as\u00ed que otra persona lo hizo, cre\u00f3 su casa discogr\u00e1fico con esto y nunca m\u00e1s lo volv\u00ed a ver. Todo esto me hizo comprender de nuevo que yo hac\u00eda esto por la misma raz\u00f3n que le hab\u00eda dicho a mi madre que ya no quer\u00eda tocar all\u00e1. Evidentemente, el estado de las cosas desde el punto de vista tecnol\u00f3gico, financiero, social y criminal era bastante peor que cuando estaba en el Sur. Tocaba puertas que permanec\u00edan cerradas.<\/div>\n

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\u00bfCu\u00e1l ha sido el impacto de tu hijo en tu trabajo? \u00bfHa tenido que ver con la utilizaci\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas en tu m\u00fasica?<\/b><\/div>\n

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Desde que Denardo es mi manager he comprendido cu\u00e1n simple es la tecnolog\u00eda a la vez que he comprendido su significado.<\/div>\n

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\u00bfSentiste que la introducci\u00f3n de la tecnolog\u00eda fue una transformaci\u00f3n violenta en tu proyecto o m\u00e1s bien que fue algo f\u00e1cil? Por otra parte, tu proyecto neoyorquino de las civilizaciones, \u00bftiene que ver con lo que se llama la globalizaci\u00f3n?<\/b><\/div>\n

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Creo que algo de cierto hay en ambas, y por ello podemos preguntarnos si ha habido \u201chombres blancos primitivos\u201d: la tecnolog\u00eda parece s\u00f3lo representar la palabra \u201cblanco\u201d, no la igualdad total.<\/div>\n

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Parece que desconf\u00edas del concepto de globalizaci\u00f3n, yo creo que tienes raz\u00f3n.<\/b><\/div>\n

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Cuando tomas la m\u00fasica, los compositores que han sido inventores en la cultura occidental, europea, son quiz\u00e1 una media docena. En lo que concierne a la tecnolog\u00eda, los inventores de los cuales m\u00e1s he escuchado hablar son los indios de Calcutta, de Bombay. Hay muchos cient\u00edficos indios y chinos. Sus invenciones son como inversiones de las ideas de los inventores europeos o americanos. Pero la palabra \u201cinventor\u201d ha tomado un sentido de dominaci\u00f3n racial que es m\u00e1s importante que la invenci\u00f3n, lo cual es triste, porque esto equivale a una suerte de propaganda.<\/div>\n

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\u00bfDe qu\u00e9 manera puedes perturbar esta \u201cmonarqu\u00eda\u201d? \u00bfCombinando tu propia creaci\u00f3n con la m\u00fasica india o china, por ejemplo, en este proyecto neoyorkino?<\/b><\/div>\n

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Lo que quiero decir es que las diferencias entre el hombre y la mujer, o entre las razas, est\u00e1n relacionadas con la educaci\u00f3n y la inteligencia de la supervivencia. Siendo negro y descendiente de esclavos, no tengo ninguna idea de cu\u00e1l era mi lengua original.<\/div>\n

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Si estuvi\u00e9semos aqu\u00ed para hablar de m\u00ed, que no es el caso, dir\u00eda de manera diferente pero an\u00e1loga, que para m\u00ed es la misma cosa. Yo nac\u00ed en una familia de jud\u00edos argelinos que hablaban franc\u00e9s, pero \u00e9sta no era en verdad su lengua de origen. Escrib\u00ed un peque\u00f1o libro al respecto, y de cierta manera siempre estoy hablando eso que llamo el \u201cmonoling\u00fcismo del otro\u201d. No tengo contacto de ninguna especie con mi lengua de origen, o m\u00e1s bien con la de mis supuestos ancestros.<\/b><\/div>\n

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\u00bfTe preguntas a veces si la lengua que hablas ahora interfiere con tus pensamientos actuales? \u00bfUna lengua original puede influenciar tus pensamientos?<\/div>\n

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\u00c9se es un enigma para m\u00ed. No puedo saberlo. S\u00e9 que algo habla a trav\u00e9s de m\u00ed, una lengua que yo no comprendo, que a veces traduzco m\u00e1s o menos f\u00e1cilmente en mi \u201clengua\u201d. No cabe duda de que soy un intelectual franc\u00e9s, ense\u00f1o en escuelas franc\u00f3fonas, pero tengo la impresi\u00f3n de que algo me fuerza a hacer algo por la lengua francesa\u2026<\/b><\/div>\n

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Pero sabes, en mi caso, en los Estados Unidos se llama \u201cebonics\u201d al ingl\u00e9s que hablan los negros: \u00e9stos pueden utilizar una expresi\u00f3n que quiere decir otra cosa que el ingl\u00e9s corriente. La comunidad negra siempre ha utilizado una lengua significante. Cuando llegu\u00e9 a California, fue la primera vez que estaba en un medio donde un blanco no me dec\u00eda que no pod\u00eda sentarme en tal lugar. Alguien comenz\u00f3 a hacerme un mont\u00f3n de preguntas que yo no lograba seguir, as\u00ed que decid\u00ed ir a ver a un psiquiatra para ver si lo comprend\u00eda, a \u00e9l. Y \u00e9ste me recet\u00f3 valium. Tom\u00e9 el valium y lo tir\u00e9 al ba\u00f1o. Nunca sab\u00eda d\u00f3nde estaba, as\u00ed que fui a una biblioteca y tom\u00e9 todos los libros posibles e imaginables que trataban sobre el cerebro humano. Los le\u00ed todos. Dec\u00edan que el cerebro no era sino una conversaci\u00f3n. No dec\u00edan cu\u00e1l, pero esto me hizo comprender que el hecho de pensar y saber no depende solamente del medio de origen. Comprendo cada vez m\u00e1s que aquello que llamamos cerebro humano, en el sentido de saber y de ser, no es la misma cosa que el cerebro humano que hace de nosotros lo que somos.<\/div>\n

 <\/p>\n

Se trata siempre una convicci\u00f3n: nos conocemos por aquello que creemos. Seguramente en tu caso esto resulta tr\u00e1gico, pero es algo universal, sabemos o creemos saber aquello que somos a trav\u00e9s de las historias que se nos cuentan. El hecho es que nosotros tenemos exactamente la misma edad, nacimos el mismo a\u00f1o. Cuando yo era joven, durante la guerra, no vine nunca a Francia sino hasta la edad de 19 a\u00f1os. Viv\u00eda en Argelia en aquel tiempo y en 1940 fui excluido de la escuela por era jud\u00edo, a causa de las leyes raciales, y yo ni siquiera sab\u00eda lo que pasaba. No lo comprend\u00ed sino hasta m\u00e1s tarde, a trav\u00e9s de historias que me contaban lo que era, por decirlo de alguna manera. E incluso en lo que concierne a nuestra madre, nosotros no sabemos qui\u00e9n ni c\u00f3mo es ella sino por una narraci\u00f3n. Trat\u00e9 de adivinar en qu\u00e9 \u00e9poca estabas en Nueva York y en Los \u00c1ngeles; fue antes de que los derechos civiles fuesen concedidos a los Negros. La primera vez que fui a los Estados Unidos, en 1956, hab\u00edan carteles que dec\u00edan \u201cReservado para los blancos\u201d por todas partes y recuerdo cu\u00e1n brutal fue aquello. \u00bfT\u00fa viviste todo esto?<\/b><\/div>\n

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S\u00ed. En todo caso, lo que me gusta de Par\u00eds es que en este lugar no puedes ser snob y racista a la vez, pues esto no marcha as\u00ed. Par\u00eds es la \u00fanica ciudad que conozco donde el racismo no existe nunca en tu presencia, es algo de lo que se escucha hablar.<\/div>\n

 <\/p>\n

Esto no quiere decir que no haya racismo, sino que estamos obligados a disimularlo en la medida de lo posible. \u00bfCu\u00e1l es la estrategia de tu elecci\u00f3n musical en Par\u00eds?<\/b><\/div>\n

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Para m\u00ed, ser innovador, lo que no quiere decir ser m\u00e1s inteligente, m\u00e1s rico. No es una palabra, es un acto. En la medida en que no est\u00e1 hecho no vale la pena hablar de ello.<\/div>\n

 <\/p>\n

Entiendo que prefieras hacer<\/i> que hablar. \u00bfPero qu\u00e9 haces<\/i> con las palabras? \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre la m\u00fasica que haces<\/i> y tus propias palabras o aquellas que la gente intenta colocar sobre lo que haces? El problema de elegir el titulo por ejemplo, \u00bfc\u00f3mo lo llevas a cabo?<\/b><\/div>\n

 <\/p>\n

Ten\u00eda una sobrina que muri\u00f3 en febrero de este a\u00f1o y fui a su entierro. Y cuando la vi en su ata\u00fad, alguien le hab\u00eda puesto un par de lentes. Tuve ganas de llamar a una de mis piezas Ella estaba acostada, muerta, y portaba lentes en su ata\u00fad<\/i>. Despu\u00e9s cambi\u00e9 de idea y la llam\u00e9 Blind Date<\/i>.<\/div>\n

 <\/p>\n

\u00bfEste t\u00edtulo se te impuso?<\/b><\/div>\n

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Intent\u00e9 comprender que alguien haya puesto lentes a una muerta\u2026 Tuve una peque\u00f1a idea de lo que quer\u00eda decir, pero es muy dif\u00edcil comprender el lado femenino de la vida cuando no tiene nada que ver con el lado masculino.<\/div>\n

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\u00bfPiensas que tu escritura musical tiene fundamentalmente algo que ver con tu relaci\u00f3n con la mujer?<\/b><\/div>\n

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Antes de ser conocido como m\u00fasico, cuando trabajaba en una gran tienda, un d\u00eda, durante mi hora de comida, llegu\u00e9 a una galer\u00eda en donde alguien hab\u00eda pintado a una mujer blanca muy rica que ten\u00eda absolutamente todo lo que se puede desear en la vida, pero ten\u00eda la expresi\u00f3n m\u00e1s solitaria del mundo. Jam\u00e1s me hab\u00eda confrontado a una tal soledad, y cuando volv\u00ed a casa escrib\u00ed una pieza que llam\u00e9 Lonely Woman<\/i>.<\/div>\n

 <\/p>\n

\u00bfEntonces la elecci\u00f3n de este t\u00edtulo no fue una elecci\u00f3n de palabra sino una referencia a esta experiencia? Te hago estas preguntas sobre el lenguaje, sobre las palabras, porque, prepar\u00e1ndome para nuestro encuentro, he escuchado tu m\u00fasica y le\u00ed lo que algunos especialistas hab\u00edan escrito acerca de ti. Y ayer por la tarde, le\u00ed un art\u00edculo que era en realidad una conferencia, dada por uno de mis amigos, Rodolphe Burger, un m\u00fasico cuyo grupo se llama Kat Onoma, construida en torno a tus declaraciones. Para analizar la manera en que formulas tu m\u00fasica, \u00e9l part\u00eda de tus declaraciones, de las cuales la primera era: \u201cPor una raz\u00f3n que ignoro, estoy convencido de que antes de hacerse m\u00fasica, la m\u00fasica era s\u00f3lo una palabra\u201d. \u00bfRecuerdas haber dicho esto?<\/b><\/div>\n
\nNo<\/div>\n

 <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo comprendes o interpretas tus propias declaraciones verbales? \u00bfEs algo importante para ti?<\/b><\/div>\n
\nMe interesa m\u00e1s tener una relaci\u00f3n humana contigo que una relaci\u00f3n musical. Quiero ver si puedo expresarme en palabras, en sonidos que tienen que ver con una relaci\u00f3n humana. Al mismo tiempo, me gustar\u00eda ser capaz de hablar de la relaci\u00f3n entre dos talentos, entre dos haceres. Para m\u00ed, la relaci\u00f3n humana es mucho m\u00e1s bella, pues ella te permite adquirir la libertad que deseas, para ti mismo y para el otro.<\/div>\n
<\/div>\n
\n
Derrida, Jacques; Coleman, Ornette, \u00ab La langue del autre \u00bb en Les Inrockuptibles, n\u00b0115, Par\u00eds, 1997. Modificado de la traducci\u00f3n de Gustavo Celed\u00f3n B\u00f3rquez<\/a>.<\/small><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jacques Derrida: Montas este a\u00f1o en New York un programa titulado Civilization: \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n tiene con la m\u00fasica?   Ornette Coleman: Intento expresar un concepto seg\u00fan el cual una cosa pueda ser traducida por otra. Pienso que el sonido tiene una relaci\u00f3n mucho m\u00e1s democr\u00e1tica que la informaci\u00f3n, ya que no necesitamos de un alfabeto […]<\/p>\n","protected":false},"author":10716,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[24,25],"class_list":["post-80","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","tag-jacques-derrida","tag-ornette-coleman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/80","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10716"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=80"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/80\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":81,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/80\/revisions\/81"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=80"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=80"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=80"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}