{"id":660,"date":"2018-02-09T22:58:38","date_gmt":"2018-02-10T04:58:38","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=660"},"modified":"2018-02-22T21:25:35","modified_gmt":"2018-02-23T03:25:35","slug":"agamben-campesino-trabajador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=660","title":{"rendered":"Giorgio Agamben \/ El campesino y el trabajador"},"content":{"rendered":"

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Artiller\u00eda Inmanente les comparte en castellano el discurso de Giorgio Agamben<\/a> pronunciado en ocasi\u00f3n de su recepci\u00f3n del \u00abPremio Nonino 2018\u00bb entregado el 27 de enero 2018 en las Distillerie di Ronchi di Percoto (\u00dadine, Italia).<\/strong><\/div>\n

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A pesar de mi recelo por los premios y los castigos, he aceptado recibir el premio Nonino, por la simple raz\u00f3n de que se propone expl\u00edcitamente en su ordenanza la \u00abvalorizaci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n campesina\u00bb. Es a prop\u00f3sito de estas dos palabras, \u00abcivilizaci\u00f3n campesina\u00bb, que me gustar\u00eda reflexionar con ustedes. Porque si bien es cierto que algo contin\u00faa viviendo de ella, nosotros sabemos que la cultura campesina ya no existe, que pertenece al pasado. En los a\u00f1os en que yo nac\u00ed los campesinos constitu\u00edan todav\u00eda la mayor parte de la poblaci\u00f3n italiana, pero mi generaci\u00f3n observ\u00f3 progresiva y r\u00e1pidamente su desaparici\u00f3n. Un hecho que no dejar\u00e1 de asombrar a los historiadores futuros es que nos haya llevado tan poco hacer desaparecer una cultura que, en sus l\u00edneas generales, hab\u00eda permanecido inalterada por cinco mil a\u00f1os. Y no menos sorprendente es la facilidad con la que nos hemos dejado persuadir por los pregoneros del progresismo que esto habr\u00eda sido un fen\u00f3meno inevitable; tan inevitable, no obstante, que para llevarlo a cabo fue necesario, curiosamente, ejercer sobre los afectados una violencia sin precedentes.<\/div>\n
No me refiero solamente al exterminio de los campesinos de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, un genocidio en sentido propio \u2014me gusta recordarlo precisamente hoy en el d\u00eda de la memoria<\/a>\u2014 que provoc\u00f3 un n\u00famero de v\u00edctimas doble o quiz\u00e1 triple con respecto al exterminio de los jud\u00edos. Me refiero tambi\u00e9n a la violencia \u2014porque de una forma de violencia se trat\u00f3 indudablemente, incluso si fue m\u00e1s sutil\u2014 que fue necesaria para deportar las poblaciones agr\u00edcolas del Sur hacia las f\u00e1bricas de Norte.<\/div>\n
Fue necesario hacerlo \u2014se nos ha dicho\u2014 porque una nueva figura epocal se hab\u00eda asomado en los umbrales de la historia y habr\u00eda marcado desde entonces el curso de los siglos por venir: el trabajador. En 1938 aparece el libro de Ernst J\u00fcnger que lleva precisamente este t\u00edtulo: Der Arbeiter<\/em>, el trabajador [en italiano\u00a0l\u2019operaio<\/em>, que tambi\u00e9n significa \u00abel obrero\u00bb]; un libro que ten\u00eda que ejercer una influencia considerable tanto a la derecha como a la izquierda del espectro pol\u00edtico europeo. En el centro del libro est\u00e1 la descripci\u00f3n y la teorizaci\u00f3n de esta nueva figura epocal, que ten\u00eda que sustituir a los campesinos (que, a decir verdad, apenas son nombrados por J\u00fcnger), la aristocracia y la burgues\u00eda en el dominio del mundo. Toda la modernidad se coloca seg\u00fan J\u00fcnger bajo su marca: la t\u00e9cnica \u2014son sus palabras\u2014 \u00abno es m\u00e1s que el modo en que la figura del trabajador moviliza el mundo\u00bb.<\/div>\n
Pues bien: todo esto era falso, simplemente falso. Esta figura epocal decisiva, que fue exaltada, descrita, representada y celebrada innumerables veces con amor y tambi\u00e9n rechazada con odio y desprecio, ha desaparecido con la misma velocidad con la que hab\u00eda aparecido. Existen ciertamente todav\u00eda trabajadores, pero el trabajador como figura epocal pertenece hoy al pasado del mismo modo que el campesino cuyo puesto ten\u00eda que tomar. No es f\u00e1cil decir cu\u00e1l es la figura hist\u00f3rica que tenemos frente \u2014si el tecn\u00f3crata, el cient\u00edfico o alg\u00fan otro personaje digital m\u00e1s oscuro del cual apenas conseguimos entrever su rostro\u2014 pero ciertamente no ser\u00e1 el trabajador.<\/div>\n
Jakobson habl\u00f3, a prop\u00f3sito del destino tr\u00e1gico de los poetas rusos del siglo XX, de una \u00abgeneraci\u00f3n que disip\u00f3 a sus poetas\u00bb: nosotros somos ciertamente una generaci\u00f3n que disip\u00f3 en pocos decenios un antiqu\u00edsimo patrimonio y que no sabe bien con qu\u00e9 sustituirlo.<\/div>\n
Me gustar\u00eda acabar, entonces, con las palabras de un autor que escribi\u00f3 el testimonio m\u00e1s extraordinario sobre el fin de la civilizaci\u00f3n campesina: Carlo Levi. Es un hecho sobre el cual no nos deber\u00edamos cansar de reflexionar que, en los mismos a\u00f1os, dos jud\u00edos turineses hom\u00f3nimos, Carlo Levi y Primo Levi, publicaron los dos libros sin duda m\u00e1s importantes de la literatura italiana del siglo XX: Cristo se par\u00f3 en \u00c9boli<\/em> (1945) y Si esto es un hombre<\/em> (1947). En la novela El reloj<\/em>, publicada en 1950 y ambientada en esos meses de 1945 en que el gobierno Parri, nacido de los Comit\u00e9s de Liberaci\u00f3n Nacional, cae para dejar el puesto a la debacle pol\u00edtica que nosotros conocemos y que \u00e9l entrev\u00e9 de un modo l\u00facido, Levi propone dividir el mundo en dos clases: los Campesinos y los Luigini<\/em>. Los Campesinos son aquellos que \u00abhacen las cosas, las aman y se complacen de ellas\u00bb. Campesinos son para Levi no s\u00f3lo los campesinos en sentido estricto, sino tambi\u00e9n los industriales, los artesanos, los empresarios, los matem\u00e1ticos, los poetas, las amas de casa; todos aquellos, en suma, que \u00abhacen las cosas\u00bb. Luigini<\/em> son todos los dem\u00e1s, los bur\u00f3cratas, los organizadores, los pol\u00edticos, los mediadores y los medi\u00f3cratas de todas las especies, que viven explotando el trabajo y la inteligencia de los Campesinos.<\/div>\n
\u00abLa verdad \u2014escribe de modo prof\u00e9tico Levi\u2014 es que la forma misma de nuestros partidos es luigina<\/em>, la t\u00e9cnica de la lucha pol\u00edtica y la estructura misma de nuestro Estado son luigine<\/em>\u00bb. Italia \u2014yo creo\u2014 nunca existi\u00f3 \u2014excepto, tal vez, en esos pocos meses o en esos dos a\u00f1os de 1945 a 1947\u2014 hasta las elecciones de 1948 que marcaron el triunfo de los Luigini<\/em>; en las cuales por un momento pareci\u00f3 posible que los Campesinos quitaran finamente de en medio a los Luigini<\/em>. Dedico este premio a los Campesinos y no a los Luigini<\/em>.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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