{"id":482,"date":"2017-01-23T16:26:49","date_gmt":"2017-01-23T22:26:49","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=482"},"modified":"2017-01-23T16:26:49","modified_gmt":"2017-01-23T22:26:49","slug":"hoy-salve-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=482","title":{"rendered":"Marcello Tar\u00ec \/ \u00a1Hey, hey, hoy salv\u00e9 el mundo!"},"content":{"rendered":"

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para D.<\/strong><\/div>\n

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Hay una canci\u00f3n de los Eurythmics, un viejo hit de los a\u00f1os 90, que lleva como t\u00edtulo I saved the world today<\/em>, tema que se repite en el ritornelo: \u00abhey, hey, hoy salv\u00e9 el mundo\/ahora todos est\u00e1n felices \/ lo malo se ha ido \/ lo bueno est\u00e1 aqu\u00ed para quedarse \/ por favor, d\u00e9jalo quedarse\u00bb. Es un lindo tema.<\/strong><\/div>\n

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Ahora tratemos de contar una breve f\u00e1bula, que comienza como un dark tale<\/em>. El mundo en el cual vivimos merecer\u00eda todos los d\u00edas ser aniquilado; sin embargo, cada ma\u00f1ana nos despertamos, a veces dando un suspiro de alivio, otras pregunt\u00e1ndonos por qu\u00e9, como siempre, esta civilizaci\u00f3n horrible contin\u00faa existiendo. En realidad, este mundo tiene fuera, a lado y dentro de s\u00ed muchos otros mundos, y cuando uno de \u00e9stos es salvado, casi siempre sin tener la intenci\u00f3n de hacerlo, a partir de un simple gesto, ocurre que, por contacto, lo son tambi\u00e9n todos los dem\u00e1s, y el mundo que merece ser destruido sobrevive tambi\u00e9n. Ya sea porque los otros mundos son demasiado d\u00e9biles para destituirlo definitivamente, o bien porque ese mundo, que es evidentemente el del capital, posee una habilidad especial para alimentarse como un par\u00e1sito de la energ\u00eda desprendida por los otros mundos. Porque la verdad es que el mundo del capital es tambi\u00e9n s\u00f3lo uno entre los mundos, hegem\u00f3nico pero incluido en una configuraci\u00f3n an\u00e1rquica de un mundo de mundos. Todos los d\u00edas el mundo es salvado por uno o muchos gestos, de belleza, de compartici\u00f3n, de destrucci\u00f3n, de amor, de gratuidad o de compasi\u00f3n: la \u00fanica diferencia que puede subsistir entre estos gestos, diferencia sutil pero decisiva, reside en la consciencia, o no, del efecto que ese gesto determinado tiene o tendr\u00e1 sobre el mundo, y en lo mucho que esa consciencia sea difundida, compartida y, en fin, organizada. Es este destello de consciencia el que nos asegura que vivimos en<\/em> este mundo pero no somos de<\/em> este mundo.<\/div>\n
El comunismo es muchas cosas, pero entre \u00e9stas hay al menos una que concierne a esta f\u00e1bula. El comunismo consiste tambi\u00e9n, de hecho, en la disciplina de la atenci\u00f3n a las modificaciones del mundo, en el hacer crecer la consciencia a trav\u00e9s de los gestos que lo salvan, en la sensibilidad para las obras y los d\u00edas cumplidos por y para la justicia, en el arte de su compartici\u00f3n, en la magia de su composici\u00f3n. Cuanto m\u00e1s profunda es la consciencia, cuanto m\u00e1s amplia la compartici\u00f3n, tanto m\u00e1s el mundo horrible se debilita.<\/div>\n

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Cuando escucho a alguien decir: \u00abvivamos el comunismo, aqu\u00ed y ahora\u00bb, pues muy bien, yo puedo imaginarlo con las notas y las letras de esta canci\u00f3n. Sucede que en un verso pop se encuentra todo lo que importa: la felicidad compartida, el mal que se aleja, la presencia de la justicia aqu\u00ed y ahora y que tanto querr\u00eda quedarse, el mundo que en ese preciso momento es salvado, pero tambi\u00e9n ese llamado \u2014\u00a1hey, heyyyy!\u2014, esa invitaci\u00f3n dirigida a todos para enterarse<\/em>, para tener sensibilidad<\/em> por aquello que acontece, que est\u00e1 aconteciendo, justo ahora. La negligencia, dec\u00eda nuestro amigo Franz, es uno de los pecados capitales. Un pecado por el cual parece ser que nunca acabamos de expiar la pena, y \u00e9sta no es otra que la agotada continuaci\u00f3n de este mundo, de este presente que odiamos al menos tanto como \u00e9l tambi\u00e9n nos odia. Tal vez es solamente por esto que necesitamos tanto a aquellos que nos conducen a la verdadera realidad: los poetas, los m\u00fasicos, los fil\u00f3sofos, los pintores, los dramaturgos, los esp\u00edritus sensibles, los diestros testigos del gesto.<\/div>\n
Ciertamente, escuchando con atenci\u00f3n, se da un tono musical melanc\u00f3lico que atraviesa la dulce alegr\u00eda de ese momento, porque se es perfectamente consciente de que no durar\u00e1 y de que para quedarse<\/em> con nosotros, o para que vaya<\/em> con nosotros, las cosas buenas y justas tendr\u00e1n nuevamente, una y otra vez, que combatir. Un pensamiento puede turbarnos en tal momento, el mismo que para otro d\u00eda como \u00e9ste, qui\u00e9n sabe, necesitar\u00e1 que los a\u00f1os pasen, o que tal vez una generaci\u00f3n entera tendr\u00e1 que atravesar a\u00fan el charco maloliente de la Historia, para destruirla. Sin embargo, por ese d\u00eda el mundo est\u00e1 salvado. Yo y el mundo, el mundo y nosotros.<\/div>\n
Cada fragmento de comunismo que rueda en el mundo rompe la continuidad del presente, provoca un colapso de la rid\u00edcula puesta en escena de este mundo, y as\u00ed la vida hist\u00f3rica brilla en una nueva constelaci\u00f3n. Y una sola pregunta, tal vez ingenua y sin embargo inevitable, nos queda al t\u00e9rmino del d\u00eda: \u00bfes posible hacer que aquello que hoy aconteci\u00f3 se quede?<\/div>\n

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El comunismo es la totalidad de la justicia, siempre inmanente a la otra totalidad, la dominante, la de la injusticia. Una vez Deleuze y Guattari dijeron que el Estado ha existido siempre, como virtualidad, incluso cuando no lo hab\u00eda a\u00fan. Pues bien, olvidaron agregar que lo mismo vale, de hecho, para el comunismo: siempre lo hay, tambi\u00e9n cuando no es aplicable, lo hay en cuanto potencia incansable del \u00e1ngel de la justicia. No obstante, deviene real como cumplimiento de la cotidiniadad, y no de un tiempo abstracto como puede ser el de la Historia, que es el elemento en el que desde siempre domina y se reproduce el Estado.<\/div>\n
El comunismo \u00abrealmente existente\u00bb se resuelve integralmente en ese<\/em> d\u00eda que fue salvado. C\u00f3mo ser\u00e1 el siguiente le corresponde s\u00f3lo a la fuerza que yo, t\u00fa, ella, \u00e9l, nosotros<\/em> \u2014con la ayuda del \u00e1ngel\u2014 seremos capaces de expresar. Muchas veces es la fuerza de la desesperanza la que lo llama a la presencia. Y \u00e9l viene.<\/div>\n

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El mundo contra el cual vivimos se fractura un poco m\u00e1s todos los d\u00edas. A cada profundizaci\u00f3n cr\u00edtica de su raz\u00f3n de ser le corresponde dial\u00e9cticamente una fragmentaci\u00f3n cada vez m\u00e1s amplia de sus territorios \u2014 territorios pol\u00edticos, naturales, imaginarios, ling\u00fc\u00edsticos, existenciales. La imagen gloriosa de un Imperio-mundo que los unificar\u00eda a todos, anhelada por Hardt y Negri en un libro con \u00e9xito de hace algunos a\u00f1os, dur\u00f3 tan s\u00f3lo el tiempo de una discusi\u00f3n quinquenal; nadie se dio cuenta de que esa imagen era \u00fanicamente el \u00faltimo intento desesperado de los progresistas del capital para oponerse a la trituraci\u00f3n en curso. Sin embargo, antes que dejar que esta fenomenolog\u00eda de la fragmentaci\u00f3n se vuelva el instrumento perverso de los diversos tipos de reacci\u00f3n, necesitamos asumirla conscientemente, porque proceder por fragmentos siempre ha sido de ayuda, considerando que \u00e9stos escapan continuamente de las regulaciones homogeneizantes de la Ley. Cada fragmento, as\u00ed como cada territorio, puede devenir un mundo, y cuantos m\u00e1s se crean, cuanto m\u00e1s se vuelven conscientes de s\u00ed y, por tanto, m\u00e1s fuertes, tanto m\u00e1s el mundo dominante se debilita, se desvanece, desaparece.<\/div>\n
El comunismo, de hecho, se manifiesta en nuestra vida en cada ocasi\u00f3n justamente de este modo, por fragmentos, los cuales, por aquel d\u00eda \u00fanicamente, o en una centella de tiempo, pueden reunirse en una \u00fanica configuraci\u00f3n, un mundo precisamente, el cual se queda<\/em>, no obstante, como un mosaico de fragmentos. No s\u00f3lo por la debilidad intr\u00ednseca a las construcciones humanas, sino especialmente porque el cuidado para que los fragmentos persistan en cuanto tales es la \u00fanica manera de hacer diques para la (re)construcci\u00f3n de una Ley, incluso si se trata de una Ley completamente nueva. La justicia del comunismo jam\u00e1s se identificar\u00e1 con un estado de derecho. Es as\u00ed como ese estado del mundo, ese instante que salva, ese gesto que ama, en cada una de sus apariciones \u2014aunque las criaturas singulares los olviden, o no\u2014, se quedan con nosotros para siempre: es la acumulaci\u00f3n de estos fragmentos lo que conforma la grandiosa pobreza de la tradici\u00f3n del comunismo. Cada fragmento es perfecto en s\u00ed mismo. La habilidad que nos exige est\u00e1 en c\u00f3mo hacer<\/em> el recorrido que lleva de uno a otro, encontrar los que falten y encontrar el perdido, hacer as\u00ed que ese recorrido devenga nuestro elemento y, aunque seamos conscientes de que solamente la Revoluci\u00f3n permite a ese elemento extenderse libremente en el tiempo, debemos comprender c\u00f3mo recorrerlo. Tambi\u00e9n cu\u00e1ndo, especialmente cu\u00e1ndo. Ese tiempo no ha llegado a\u00fan, sabiendo que llegar\u00e1 en su plenitud solamente cuando dispongamos de una fuerza tal que salve todos los mundos con un solo gesto vuelto com\u00fan a todos. Pero hay que poner atenci\u00f3n a esto: cada vez que se ha cre\u00eddo posible, e incluso un deber, unificar de manera permanente el todo del comunismo, hemos tenido el retorno de la instituci\u00f3n-Estado en lugar de su deterioro, el mando en vez de la autonom\u00eda, la econom\u00eda de la vida en vez de su libre uso, los derechos en vez de la justicia, la p\u00e9rdida del mundo en vez de su salvaci\u00f3n. Una vez destruidas las tablas de la Ley, el pecado mortal es siempre el de afanarse en rehacer su calco. Salvar los mundos quiere decir dejarlos ser en su multiplicidad y no imponerles la vieja nueva de un principio hegem\u00f3nico, unificador.<\/div>\n
Lo importante, volviendo a nuestro ahora, es que cada uno entre nosotros, cuando active su sensibilidad, reconozca su fragmento, y sea capaz de recordar a todos aquellos, ya sean uno, pocos o muchos, que han interrumpido felizmente su vida. Porque toca a cada uno poder decir: ese d\u00eda en el que salv\u00e9 el mundo.<\/div>\n

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Hey, hey, \u00bfrecuerdas aquel d\u00eda en que devastamos la Bastilla? Hey, hey, \u00bfrecuerdas cuando conseguimos que la polic\u00eda saliera huyendo? Hey, hey, \u00bfrecuerdas las palabras de aquel d\u00eda, esos sonidos inauditos? Hey, hey, \u00bfte acuerdas de ese d\u00eda en que todo el poder era de los soviets y por esto ya no hab\u00eda un poder? Hey, hey, \u00bfte acuerdas de cuando hicimos esa comida en la colina y \u00e9ramos ochocientos? Hey, hey, \u00bfrecuerdas ese d\u00eda en que la f\u00e1brica dej\u00f3 de funcionar? Hey, hey, \u00bfte acuerdas del d\u00eda de aquel beso tan intenso que el cielo se inclin\u00f3 sobre nosotros? Hey, hey, \u00bfte acuerdas de aquel d\u00eda en que salv\u00e9 el mundo?<\/div>\n
La historia del comunismo es la historia de todos los d\u00edas, y s\u00f3lo<\/em> de \u00e9stos, una eterna alternaci\u00f3n compuesta de muchos fragmentos an\u00f3nimos y centelleantes. Y de todos aquellos que nunca dejan de ir, siempre, siempre, siempre contra la Historia. No obstante, la intensidad de un recuerdo puede, a veces, hacer volver ese d\u00eda. Darle otra oportunidad. Y si nunca viene, por favor, d\u00e9jalo quedarse.<\/div>\n

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Insanity laughs, under pressure \/ we\u2019re cracking \/ Can\u2019t we give ourselves one more chanche? \/ Why can\u2019t give love that one more chance?<\/small><\/em><\/div>\n
Queen+Bowie, Under pressure<\/em><\/small><\/div>\n

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Traducci\u00f3n del original italiano para Artiller\u00eda Inmanente.<\/small><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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