{"id":442,"date":"2017-01-04T22:16:53","date_gmt":"2017-01-05T04:16:53","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=442"},"modified":"2021-09-29T12:26:46","modified_gmt":"2021-09-29T17:26:46","slug":"acabemos-con-esto-lundimatin-n-87","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=442","title":{"rendered":"Acabemos con esto (lundimatin n\u00b0 87)"},"content":{"rendered":"

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\nLa Revoluci\u00f3n en su existencia hist\u00f3rica significativa, que domina todav\u00eda la civilizaci\u00f3n actual, se manifiesta a los ojos de un mundo callado\u00a0de miedo como la explosi\u00f3n\u00a0repentina de motines sin l\u00edmites. La autoridad divina, a partir de la Revoluci\u00f3n, deja de fundar el poder: la autoridad ha dejado de pertenecer a Dios, pertenece al tiempo cuya libre exuberancia da muerte\u00a0a los reyes, al tiempo hoy encarnad en el tumulto explosivo de los pueblos. En el fascismo mismo, la autoridad estuvo\u00a0limitada\u00a0a fundarse en una supuesta revoluci\u00f3n, homenaje hip\u00f3crita y constre\u00f1ido a la pura autoridad imponente: la del cambio catastr\u00f3fico.<\/small><\/em><\/div>\n
Ac\u00e9phale<\/small><\/em><\/div>\n

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\nTodo pasaba como si cada d\u00eda, fueran arrojadas con fuerza a la irregularidad un n\u00famero cada vez mayor de desgraciados\u00a0que se ve\u00edan perdidos si se somet\u00edan a este orden y condenados a una existencia residual si no se somet\u00edan.<\/small><\/em><\/div>\n
Maurice Blanchot, Le Tr\u00e8s-Haut<\/em><\/small><\/div>\n

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Adem\u00e1s del tiempo presente, \u00bfexiste prueba m\u00e1s formal del hecho de que nunca es suficiente la cat\u00e1strofe para despertar un deseo cualquiera de revoluci\u00f3n?\u00a0\u00bfQue ella se encuentra muy por el contrario unida al paisaje desolado que ofrece el recuerdo en ruinas que es el mundo actual? Paisaje omnipresente y habitual al que, abatidos, vamos incluso a encontrarle una cierta belleza, eco, fuerza \u2013 incluso potencial para los m\u00e1s \u00e1ridos.<\/div>\n
El tiempo f\u00edsico de mi escritura, muerta en una polifon\u00eda de narraciones, ha visto pasar y fallecer el movimiento social m\u00e1s fuerte de los \u00faltimos treinta a\u00f1os. El entramado de las razones de su fracaso, la definici\u00f3n misma de su fracaso \u2013o no\u2013 es el objeto favorito de centenas de peque\u00f1os carniceros y analistas. Pero vi\u00e9ndolo bien, qu\u00e9 importa esto. S\u00f3lo una cosa debe retener nuestra atenci\u00f3n: la ausencia seria de esperanza que atraves\u00f3 a este movimiento.<\/div>\n
Hace cincuenta a\u00f1os, Adorno escrib\u00eda: \u00abEl \u00fanico medio para sustraerse de lo que pasa en la f\u00e1brica o en la oficina es adaptarse a ellas durante las horas de ocio\u00bb. Y \u00bfqu\u00e9 era el mundo del ocio sino una promesa de mejoramiento, de felicidad cada vez mayor? Cuando el mundo del ocio, del tiempo libre \u2013y m\u00e1s generalmente, la totalidad del mundo\u2013 se ha tornado\u00a0tan vac\u00edo de sentido, \u00bfc\u00f3mo escapar de \u00e9l si no es dejando de creer y de esperar algo de \u00e9ste? \u00abLa falta de esperanza\u00bb de la cual hablaba entonces la escritura se vuelve una p\u00e9sima definici\u00f3n: hay que hablar de ausencia, de no-esperanza, con\u00a0un esp\u00edritu descriptivo que no\u00a0sobreentiende que la esperanza habr\u00eda tenido que estar presente, como el legado que cada generaci\u00f3n hereda del mundo. Ninguna herencia si no es que el vac\u00edo, la delusi\u00f3n y desilusi\u00f3n. Un vac\u00edo, no por llenar sino por vaciar.<\/div>\n
Quien ya no espera nada del mundo ya no tiene nada del mundo, y el mundo, nuestro mundo, como una venganza, ya no se vuelve responsable de nada, ya no tiene nada que responder m\u00e1s que para s\u00ed mismo. Dar fe, como por reflejo, de sus hechos y promesas rotas ahora que no hay nada que romper. Nada que esperar ya de \u00e9l parece entonces la \u00fanica actitud razonable, y al mismo tiempo, una posici\u00f3n nihilista. Sin esto, \u00bfc\u00f3mo explicar seriamente que en Francia una \u00abjuventud\u00bb no encuentre ya otras maneras de estar presente que en el mot\u00edn y la puesta en escena del poder de la calle?<\/div>\n
Los impotentes esperan todav\u00eda un peque\u00f1o gesto redentor, los nihilistas ya no esperan salvaci\u00f3n. Presentes con el \u00fanico objetivo de ser, de ser en \u00e9l, en esta oposici\u00f3n radical, negatividad plena y sin promesa de retorno dial\u00e9ctico. La imperiosa necesidad de una negatividad irreconciliable ha convocado m\u00e1s personas a\u00a0la calle que todos los sindicatos reunidos.<\/div>\n
\u00bfNuit Debout? En la espera de una redenci\u00f3n, de otra Reforma, esta vez constituyente, much\u00edsimos\u00a0valientes miraban el borde del acantilado del nihilismo con terror y ojos brillantes de deseos. El fin de las promesas, para cualquier gobierno, equivale a la abolici\u00f3n de la salvaci\u00f3n en el funcionamiento de la Iglesia. Apenas se ha dejado de creer que todo el aparato se erosiona. \u00bfPor qu\u00e9 dejarse conducir cuando aquellos que pretenden hacerlo ni siquiera garantizan ya un tiempo mejor?<\/div>\n
Ninguna constituci\u00f3n podr\u00e1 borrar las decenas, veintenas, centenas de a\u00f1os de acumulaci\u00f3n del vac\u00edo, del pudrimiento. No crean que esta negatividad se reduce a vestirse de negro y no ver nada m\u00e1s que su propio ombligo radical distribuyendo los buenos y malos puntos antiautoritarios. Que no. Nadie es el garante de esta negatividad. Menos a\u00fan aquellos que proclaman una forma suya incompartible, calibrada a peque\u00f1os juegos de identidades y de moralidades. Ninguna curia define su forma.<\/div>\n
Se trata de un pliegue metaf\u00edsico.<\/div>\n
La fuerza de Nuit Debout, de este lugar, residi\u00f3 completamente en su capacidad geogr\u00e1fica, est\u00e1tica, de acumular un cielo de personas disponibles en la inmediatez de una acci\u00f3n o de un rechazo; disponibles, por tanto\u00a0a la espera. Cada d\u00eda, la espera, sin otro objetivo que reforzar el rechazo al mundo. Era todav\u00eda demasiado poco.<\/div>\n
Se trata de un fen\u00f3meno metaf\u00edsico en s\u00ed: una democracia que por un lado lleva consigo\u00a0una conminaci\u00f3n a la libertad, al cuidado, a lo Otro, y por el otro funciona como un vasto terreno de control y de regulaci\u00f3n por la fuerza y la influencia organizada. No deja, en verdad, ninguna elecci\u00f3n. En tiempos de tranquilidad, intersticios, reactivaciones\u00a0positivas y experimentales, subversivas y monstruosas de las conminaciones son posibles. En tiempos de emergencias, de rupturas, es preciso pasar a un rechazo casi dualista del mundo.<\/div>\n
Se nos habl\u00f3, colm\u00f3\u00a0y sobre todo se intent\u00f3\u00a0producirlo, ese \u00absegundo aliento\u00bb. Se nos habl\u00f3 de \u00abnueva generaci\u00f3n\u00bb, \u00abnueva esperanza\u00bb, \u00abdesplazamiento de la pol\u00edtica\u00bb, \u00abtoma de nuevo en las manos\u00bb y otras tecno-expresiones abstractas del sentimiento primero: el rechazo. No es mucha casualidad si muchos se encomendaron a un f\u00e9nix, que se volvi\u00f3 un s\u00edmbolo nacional por medio de videos interpuestos. Es preciso arder\u00a0por completo antes de poder volver a una forma estable y familiar.<\/div>\n
La imagen funciona en los dos sentidos: la ceniza se ha vuelto la norma del fuego. Del f\u00e9nix se ha retenido la idea de un renacimiento. Fue\u00a0sin considerar la quemadura, la herida primera que se ha hecho al mundo: ya nada que esperar de \u00e9l. En el presente, el presente de esta escritura, se los ve activarse, hurgar, iluminarse, para encontrar promesas, con el riesgo de que estas promesas sea las m\u00e1s terrible de las bufoner\u00edas. Y si se concede un o\u00eddo a esto, es muy ciertamente a falta de no poder cerrar todas estas llaves que gotean una (larga) \u00faltima vez.<\/div>\n
En Francia, en Europa, una fracci\u00f3n cada vez mayor del cuerpo social se zambulle en el nihilismo.<\/div>\n
Nietzsche nos dec\u00eda del nihilismo: \u00abUn nihilista es un hombre que juzga que el mundo tal como es no deber\u00eda existir, y que el mundo tal como deber\u00eda ser no existe. As\u00ed pues, vivir (actuar, sufrir, querer, sentir) no tiene sentido: lo que hay de pat\u00e9tico en el nihilismo es saber que \u201ctodo es vano\u201d, y este patetismo mismo es todav\u00eda una inconsecuencia en el nihilista\u00bb.<\/div>\n
Reproducir un mundo del cual no se espera nada: tal es la esencia del nihilismo.<\/div>\n
Sombr\u00eda y simplemente, continuamos haciendo lo que se nos ha hecho:\u00a0producir mierdas, volver a casa, huir de casa,\u00a0trabajar coger, ganar, sobrevivir, estudiar, vender la\u00a0fuerza de trabajo propia, buscarse la vida. Con este ligero desplazamiento, tan sutil que en cada ocasi\u00f3n ha sido el punto ciego y la ruina de los imperios: ya no se espere nada del mundo si no es su fin. Y cada cuerpo que se mezcla con\u00a0esta verdad se encuentra precipitado en este murmullo: \u00abacabemos con esto\u00bb.<\/div>\n

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Traducci\u00f3n de \u00abQu\u2019on en finisse\u00bb, publicado en lundimatin<\/em> n\u00b0 87, el 2 de enero de 2017<\/a>.<\/small><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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