{"id":43,"date":"2016-04-16T12:48:24","date_gmt":"2016-04-16T10:48:24","guid":{"rendered":"http:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=43"},"modified":"2022-03-20T15:15:55","modified_gmt":"2022-03-20T21:15:55","slug":"felix-guattari-revolucion-molecular-y-lucha-de-clases","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=43","title":{"rendered":"F\u00e9lix Guattari \/ Revoluci\u00f3n molecular y lucha de clases"},"content":{"rendered":"
Intervenci\u00f3n de F\u00e9lix Guattari en el Cuarto Encuentro Internacional de Alternativas a la Psiquiatr\u00eda (Cuernavaca, Morelos, septiembre de 1978). En \u00e9l, tambi\u00e9n estuvieron presentes Franco Basaglia, David Cooper, Mony Elka\u00efm, Carlos Monsiv\u00e1is, entre otros. El texto puede encontrarse en Sylvia Marcos (coord.), Antipsiquiatria y politica<\/em>, Extempor\u00e1neos, 1980, pp. 55-67.<\/strong><\/div>\n

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Antes de entrar en materia quiero darles las gracias a todos por tan caluroso recibimiento. Voy, a lo largo de mi pl\u00e1tica, a poner en duda y hasta atacar duramente la pr\u00e1ctica de la psicolog\u00eda, la de la psiquiatr\u00eda y especialmente la del psicoan\u00e1lisis tal y como lo conozco. No es mi intenci\u00f3n importar modelos antipsiqui\u00e1tricos o antipsicoanal\u00edticos; no creo en la utilidad de este tipo de importaciones culturales, como tampoco creo en la universalidad de los conceptos en estos terrenos. Mis cuestionamientos ir\u00e1n dirigidos espec\u00edficamente contra lo que conozco de Europa. Pienso, por ejemplo, que un nuevo tipo de pr\u00e1ctica y de teor\u00eda psicoanal\u00edticas se desarrollar\u00e1n ahora, tomo me parece que sucede en el seno de la corriente argentina. Todas las alternativas quedan abiertas.<\/div>\n
Las pretensiones de parte de los psi, tendientes a justificar su acci\u00f3n de control social por medio de argumentos cient\u00edficos, me parecen sospechosas. Lo que hacen, de hecho, no es ciencia, sino la recuperaci\u00f3n de ella para negar la existencia de problemas pol\u00edticos reales y concretos a los que no quieren enfrentarse. Con esto no quiero decir que no existan problemas de orden te\u00f3rico que tienen que debatirse; muy al contrario. Este tipo de problemas pertenecen, esencialmente, a los campos pol\u00edtico y social y \u00fanicamente despu\u00e9s a un campo cient\u00edfico espec\u00edfico. Opino que no se puede uno conformar con una divisi\u00f3n del trabajo tal que conf\u00ede, por una parte, el cambio social pol\u00edtico a los pol\u00edticos de profesi\u00f3n y, por la otra, los problemas del inconsciente de la readaptaci\u00f3n social de la salud mental a los especialistas psi. Hoy d\u00eda, estoy convencido de que no se puede hablar de inconsciente sin hablar de pol\u00edtica al mismo tiempo. En otras palabras, creo que pertenece al militante, a los trabajadores ligados a los problemas de la salud mental, vigilar que los conceptos y las pr\u00e1cticas relativos al inconsciente no sean capitalizados por las formaciones de poder dominante. En este sentido, tratar\u00e9 de reexaminar la noci\u00f3n misma del inconsciente. As\u00ed, la nueva definici\u00f3n de inconsciente habr\u00e1 de responder a problemas reales pol\u00edticos y sociales a los que nos enfrentamos todos.<\/div>\n
En cuanto a la destrucci\u00f3n del hospital psiqui\u00e1trico, por ejemplo, pienso que no podremos hacer efectiva nuestra acci\u00f3n si nos basamos en t\u00e9cnicas tradicionales, que de nada nos servir\u00e1n para acabar con los m\u00e9todos de encuadramiento y control social que en Europa son particularmente intensivos en lo que se refiere a la infancia. De la misma manera, en el plano pol\u00edtico, si no disponemos de nuevas armas conceptuales, nada podremos contra el desconocimiento de numerosos militantes para con problemas que d\u00eda con d\u00eda se agudizan y que comprenden no s\u00f3lo marginalidades tradicionales, sino tambi\u00e9n aquellas nuevas que no cesan de aparecer, si tomamos en cuenta todas las categor\u00edas sociales que son objeto de discriminaci\u00f3n, entre ellas, los enfermos mentales, los homosexuales y los drogados, para mencionar s\u00f3lo algunas.<\/div>\n
El enfoque que propongo es muy personal; est\u00e1 ligado a mi pr\u00e1ctica profesional, a una pr\u00e1ctica de militancia. No pretendo de ninguna manera que sea cient\u00edfico ni pretendo imponerlo a nadie. Lo planteo aqu\u00ed por si a alguien le conviene y puede aprovecharlo en su propia pr\u00e1ctica.<\/div>\n
Creo que es importante se\u00f1alar que el concepto de marginalidad no se define siempre en los mismos t\u00e9rminos. Si hacemos un poco de historia, encontramos una cierta continuidad entre los mendigos, los vagabundos y los tipos de poblaci\u00f3n que han sido objeto de las grandes empresas de confinamiento (renfermement<\/i>), de los grandes encierros descritos por Foucault. Me parece, sin embargo, necesario rebasar la visi\u00f3n puramente axiol\u00f3gica del concepto; por ejemplo, en el dominio de la marginalidad en relaci\u00f3n al trabajo, no se puede aceptar la idea de una categor\u00eda del desempleo siempre igual a s\u00ed misma, que atravesara la historia. En cada \u00e9poca esta cuesti\u00f3n se plantea en t\u00e9rminos diferentes. Hoy d\u00eda ciertos economistas consideran que un importante volumen de desempleo es un elemento normal y hasta esencial de la producci\u00f3n capitalista. La crisis econ\u00f3mica mundial nos muestra que el desempleo existente en el mundo es un problema que va m\u00e1s all\u00e1 del mero estar al margen de la fuerza colectiva de trabajo, cre\u00e1ndose as\u00ed una nueva forma de marginaci\u00f3n similar a la de los estudiantes de nivel superior en Italia y Francia, los que, al no poder entrar a formar parte de las elites, constituyen una especie de subproletariado.<\/div>\n
Un concepto que me parece a m\u00ed muy importante es el de micropol\u00edtica. Cualquier problema, sea individual o familiar, psicopatol\u00f3gico, caracterol\u00f3gico, psicosexual o est\u00e9 relacionado con la delincuencia, nos remite siempre a intereses micropol\u00edticos inseparables de la problem\u00e1tica pol\u00edtica a m\u00e1s grande escala. Es posible que la gente que est\u00e1 afectada por ese tipo de problemas no tenga la menor idea de que este problema se ubica a un nivel micropol\u00edtico. La cuesti\u00f3n es saber si los especialistas van o no a reforzar los componentes enajenantes, si van o no a reforzar el desconocimiento de problemas reales en virtud de la posici\u00f3n de poder que ocupan. En la actualidad, las asociaciones de profesionistas y en particular los especialistas de la psicolog\u00eda toman un papel cada vez m\u00e1s preponderante en la sociedad. Mony Elka\u00efm se\u00f1alaba en Cuernavaca que el hecho de que trabajadores de la salud mental salgan del hospital para trabajar en lo que en Europa se llama \u00abel sector\u00bb (visitas domiciliarias, equipo extrahospitalario o servicios de salud mental comunitaria), no ha resuelto el problema.<\/div>\n
De hecho los trabajadores de la salud mental en el sector no s\u00f3lo no logran abolir el papel de enmarcamiento (encadrement<\/i>) y de control social, sino que lo refuerzan ampli\u00e1ndolo a poblaciones nuevas. Eso no es debido ni a un concepto te\u00f3rico err\u00f3neo ni a una mala voluntad de los trabajadores de la salud mental sino fundamentalmente al desarrollo de la pol\u00edtica de integraci\u00f3n al capitalismo mundial.<\/div>\n
Actualmente el capitalismo tiende a funcionar cada vez m\u00e1s a nivel internacional, tanto en el terreno de la producci\u00f3n como en el de la explotaci\u00f3n, as\u00ed como en el de la generalizaci\u00f3n de la represi\u00f3n y del control social. Dicho de otro modo: los poderes de estado tradicionales y las formaciones de poder ligadas al poder del estado no desempe\u00f1an ya el mismo papel que desempe\u00f1aban a finales del siglo XIX y principios del XX. Este nuevo modo de producci\u00f3n, que llamaremos el capitalismo mundial integrado, se desliga cada vez m\u00e1s del poder centralizado del estado. Para reproducirse, sin duda necesita disponer de todo un ej\u00e9rcito de fuerzas represivas a peque\u00f1a y gran escala que controle. Tambi\u00e9n necesita, esencialmente, dominar el inconsciente por medio de m\u00faltiples equipamientos colectivos y por la intervenci\u00f3n de los mass media, a fin de garantizar lo que yo llamar\u00eda el sujetamiento semi\u00f3tico de la fuerza de trabajo (este sujetamiento toma como objeto tanto la moralizaci\u00f3n de la familia nuclear, la del pensamiento de lo imaginario, como los procedimientos de la educaci\u00f3n, del deporte, de la cultura, etc.). As\u00ed, pues, no s\u00f3lo necesita del ej\u00e9rcito tal como lo est\u00e1 usando en Nicaragua y en Ir\u00e1n, sino tambi\u00e9n de otro tipo de ej\u00e9rcito, de un ej\u00e9rcito mucho m\u00e1s diferenciado, al que dif\u00edcilmente se le puede localizar dentro de las coordenadas pol\u00edticas tradicionales; un ej\u00e9rcito que requiere de estados mayores (as\u00ed es por lo menos en lo que se refiere a Europa), que dependen siempre menos de la Iglesia y de los partidos pol\u00edticos, y siempre m\u00e1s de todo tipo de castas de especialistas y tecn\u00f3cratas.<\/div>\n
Hoy, a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n masiva y los equipamientos sociales, se explica a una madre c\u00f3mo criar a sus hijos; los psic\u00f3logos tienen bien puesto el ojo sobre cualquier desviaci\u00f3n que pueda presentarse en un ni\u00f1o en edad escolar y hasta se calcula con computadoras, en funci\u00f3n de tal o cual posici\u00f3n social y en funci\u00f3n de tal o cual disturbio, lo que se volver\u00e1 ulteriormente. En esta forma, se le puede orientar sobre tal tipo de establecimiento especializado o consulta conveniente. De aqu\u00ed se entiende que el papel de los psic\u00f3logos, psiquiatras, psicoanalistas, trabajadores en general de la salud mental, educadores, reeducadores, etc., no es de ninguna manera secundario en nuestra sociedad; d\u00eda con d\u00eda se vuelve cada vez m\u00e1s indispensable en la formaci\u00f3n y regulaci\u00f3n por categor\u00edas de la fuerza colectiva de trabajo.<\/div>\n
Tenemos, entonces, un sistema que integra los problemas pol\u00edticos a nivel del estado, y otro que integra problemas micropol\u00edticos a nivel del individuo y de la familia. Debemos admitir que este \u00faltimo est\u00e1 dando, al menos en los pa\u00edses capitalistas desarrollados, muchos frutos, llegando, en un punto extremo, a una verdadera sumisi\u00f3n colectiva hada el orden establecido. Esto significa que el capitalismo mundial integrado llegar\u00e1 a producir una suerte de fascismo mundial (como el que Orwell describe en una novela c\u00e9lebre: 1984<\/i>), en virtud de que este tipo de cosas no est\u00e1n en juego \u00fanicamente en los pa\u00edses capitalistas desarrollados ni \u00fanicamente a nivel de las fuerzas pol\u00edticas tradicionales de dichos pa\u00edses. Muchos otros factores decisivos intervienen y crean contradicciones que hacen, seg\u00fan mi opini\u00f3n, que la estrategia de la famosa Comisi\u00f3n Trilateral, la estrategia de reestructuraci\u00f3n del capitalismo mundial integrado, vaya al fracaso pese a sus aparentes \u00e9xitos actuales. La primera de estas contradicciones es la de que, al lado de las luchas obreras en los pa\u00edses capitalistas desarrollados, aparecen nuevas luchas que generalmente son mal entendidas por el estado mayor de los partidos y los sindicatos. Estas luchas comprenden, entre otras muchas, las luchas de emancipaci\u00f3n femenina, las de los desempleados; las de los j\u00f3venes que rechazan el trabajo como lo conocen, por ejemplo la de los j\u00f3venes trabajadores italianos por un nuevo modo de vida; las luchas antinucleares y contra la contaminaci\u00f3n ambiental; contra un cierto modelo centralista econ\u00f3mico y cultural; las que surgen de regiones completamente anegadas ecol\u00f3gicamente, y las luchas de las \u00abminor\u00edas\u00bb sexuales que culminan en la ilegalidad.<\/div>\n
Con altas y bajas, se est\u00e1 gestando un nuevo panorama pol\u00edtico, donde ese tipo de luchas no constituyen ya una vanguardia, una minor\u00eda. En Francia surgen luchas de masas considerables como la de las mujeres para imponer la nueva legislaci\u00f3n sobre el aborto y la contracepci\u00f3n; las luchas en las regiones europeas como C\u00f3rcega, Breta\u00f1a y los pa\u00edses Vascos, que movilizan varias categor\u00edas sociales. El capitalismo mundial integrado no tiene con qu\u00e9 dar trabajo, en su concepto de trabajo, al conjunto del proletariado mundial y reduce a la marginalidad categor\u00edas cada vez m\u00e1s amplias de la poblaci\u00f3n.<\/div>\n
La burgues\u00eda, desde siempre, ha intentado con lujo de cuidado formar sus propias elites (la gente que ser\u00e1 la encargada de dirigir las f\u00e1bricas, la justicia, la universidad, los peri\u00f3dicos, la literatura). Pero los modelos elitistas no tienen ning\u00fan valor para la masa de la poblaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 significan, hoy, para un joven marginado italiano los valores familiares tradicionales paternalistas? \u00bfQu\u00e9 significan para \u00e9l los valores de trabajo en un mundo en pleno desasosiego, con montones y montones de desempleados? \u00bfQu\u00e9 significa cursar una carrera universitaria, cuando se sabe que \u00e9sta servir\u00e1 solamente para enajenar a otros? Hay dos par\u00e1metros objetivos: las materias primas y la energ\u00eda, que parecen amenazar particularmente las perspectivas del capitalismo mundial. He aqu\u00ed una especie de cuello de botella. Queda totalmente excluido que en los pa\u00edses del Tercer Mundo se pueda desarrollar el mismo tipo de burgues\u00eda que en los pa\u00edses desarrollados; paralelamente, queda excluido que el mismo tipo de clase obrera se desarrolle en los pa\u00edses del Tercer Mundo. Entre el norte y el sur se est\u00e1 dando, esquem\u00e1ticamente, una nueva lucha de clases. Este norte y este sur, hay que entenderme bien, no son solamente geogr\u00e1ficos. En el seno de cada pa\u00eds existen, tambi\u00e9n, un norte y un sur; existe un capitalismo perif\u00e9rico en los pa\u00edses del Tercer Mundo y existe un Tercer Mundo en los pa\u00edses capitalistas desarrollados. Este fen\u00f3meno est\u00e1 a punto de escapar del poder del estado, de la burgues\u00eda, de la burocracia pol\u00edtica y sindical de todo tipo.<\/div>\n
Me parece, no obstante, que es necesario \u00abdar al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar\u00bb y reconocer que el capitalismo en la \u00faltima d\u00e9cada fue capaz de emplear un sistema relativamente congruente y relativamente coherente. Si se espera una revoluci\u00f3n socialista de parte del proletariado tal como hasta hoy se ha concebido, que se extienda en el planeta y que resuelva los problemas en los cuales se debate el Tercer Mundo, lo siento mucho pero es una ilusi\u00f3n. El capitalismo mundial ha integrado toda una franja de la clase obrera, trabajadores t\u00e9cnicos y cient\u00edficos, en los pa\u00edses desarrollados. En este sentido, el proletariado alem\u00e1n, por ejemplo, en lugar de ser revolucionario y trabajar por la revoluci\u00f3n mundial, entra en un consenso represivo que amenaza hundir a Europa entera.<\/div>\n
Existe un nuevo tipo de agrupaci\u00f3n, un nuevo tipo de alianza que es la que debe formarse y en cuyo seno \u00a1una cierta clase obrera! jugar\u00e1 un papel muy importante, que no ser\u00e1 necesariamente el dominante, pues en este nuevo tipo de agrupaci\u00f3n habr\u00e1 que renunciar a un cierto tipo de jerarquizaci\u00f3n.<\/div>\n
All\u00ed har\u00e1n alianza la lucha de mujeres y todas las formas nuevas de lucha mencionadas anteriormente. Este nuevo proletariado hay que encontrarlo, hay que llegar a \u00e9l porque no es un proletariado educado, puro, como lo fue el de la Tercera Internacional. Entonces s\u00ed, evidentemente, un nuevo proletariado. constituido por desempleados, por obreros especializados, trabajadores emigrados, los marginados y los assistes<\/i>, etc., tendr\u00e1 su lugar en la lucha y un lugar fundamental. Hoy existe, innegablemente, una enorme distancia entre los aparatos pol\u00edticos, los aparatos sindicales y este proletariado. Hay que empezar por eliminar del vocabulario la horripilante palabra \u00ablumpenproletariado\u00bb porque evidentemente no se trata de esto; el proletariado marginal est\u00e1 muy lejos de ser un lumpenproletariado; m\u00e1s a\u00fan, es a veces un proletariado arist\u00f3crata, que piensa, que lee, que escribe, que busca cambiar la vida y las relaciones sociales.<\/div>\n
No creo, por ejemplo, que la direcci\u00f3n del capitalismo mundial integrado pueda f\u00e1cilmente localizarse en el capitalismo germano-americano. Existen centros de decisi\u00f3n m\u00faltiples dispersos en todos los \u00e1mbitos del planeta, un capitalismo perif\u00e9rico cuyos objetivos son dobles. Cada quien habla de sus propias fuerzas productivas para conservar una econom\u00eda de ganancia y de utilidad, siempre y cuando se mantenga una segregaci\u00f3n de clases. El capitalismo mundial integrado tiene que establecer alianzas y compromisos entre fuerzas completamente heterog\u00e9neas al no disponer de fuerzas sociales homog\u00e9neas, como podr\u00eda ser la burgues\u00eda francesa del siglo XIX; as\u00ed, se hace posible la coexistencia de un r\u00e9gimen de democracia burguesa, de reg\u00edmenes fascistas como el del Sha de Ir\u00e1n y reg\u00edmenes pseudo-socialistas, entre los que se dan diversas formas de alianza. El ejemplo m\u00e1s reciente es la alianza entre el gobierno de la China Popular y el gobierno de Ir\u00e1n.<\/div>\n
Ahora bien, es en relaci\u00f3n con la nueva lucha de clases a nivel mundial que se puede pensar y de hecho se dan nuevas alianzas entre las nuevas y las antiguas marginalidades. Hago esta anotaci\u00f3n porque pienso que los problemas micropol\u00edticos s\u00f3lo pueden abordarse situ\u00e1ndolos dentro del marco de la pol\u00edtica mundial, que tiende a alterar cada sociedad especialmente en el campo que nos interesa aqu\u00ed. Nosotros debemos admitir que el tipo de metabolismo inconsciente que aparece en las nuevas luchas no corresponde ya en absoluto al modelo antiguo. Tenemos, pues, necesidad de un nuevo concepto del inconsciente.<\/div>\n
El inconsciente freudiano se forj\u00f3 en Viena, en los d\u00edas m\u00e1s o menos de la gran burgues\u00eda; el psicoan\u00e1lisis lacaniano en barrios que bien valen los de Viena. Si hemos de atacar al psicoanalista freudiano, lacaniano, junguiano, no es porque estemos en contra del an\u00e1lisis ni porque neguemos la existencia del inconsciente, sino porque denunciamos a las personas que no hacen an\u00e1lisis, puesto que ponen en circulaci\u00f3n un concepto del inconsciente que no s\u00f3lo no sirve para nada en el campo social, sino que va a crearnos las peores dificultades para resolver los problemas relativos, precisamente, a la noci\u00f3n de revoluci\u00f3n molecular. Los problemas de salvaguarda de la vida de la gente de hoy; los problemas del deseo que lleva a rechazar la fatalidad y la desesperanza a las que est\u00e1n condenados cientos de millones, no son explicables a trav\u00e9s del esquema mec\u00e1nico familiarista del freudismo, ni por las eternas identificaciones con el padre, ni por el logro m\u00e1s o menos completo de ese examen de graduaci\u00f3n que es el complejo de castraci\u00f3n. Toda esta mec\u00e1nica existe, sin duda, pero a nivel de una cierta elite tradicional.<\/div>\n
El inconsciente freudo-lacaniano est\u00e1 individualizado, es personol\u00f3gico y familiarista; pone en juego imagos y componentes imaginarios; se dirige hacia el pasado y se apoya en una psicog\u00e9nesis, destacando la infancia, no puede revelarse m\u00e1s que por la transferencia y la interpretaci\u00f3n y es, finalmente, significante. Con este inconsciente no podemos hacer nada; no tenemos nada que ver con \u00e9l. Necesitamos un inconsciente que nos permita comprender no solamente lo que sucede a nivel de individuos aislados, sino colectivamente; no s\u00f3lo a nivel de grupos de individuos, sino tambi\u00e9n de grupos de \u00f3rganos, de grupos de funciones, de procesos materiales, ecol\u00f3gicos, fisiol\u00f3gicos, etnol\u00f3gicos, econ\u00f3micos y pol\u00edticos de cualquier naturaleza. En otras palabras, este inconsciente no est\u00e1 hecho s\u00f3lo de palabras, sino de cadenas de significantes que ponen en juego elementos de espacio, elementos de percepci\u00f3n, elementos biol\u00f3gicos; cadenas semi\u00f3ticas y econ\u00f3micas que las intervenciones de los medios de comunicaci\u00f3n masiva ponen en juego. El inconsciente, me espetar\u00e1n, responder\u00e1n ustedes, es todo lo que dicen: es imaginario, espacial, econ\u00f3mico. Pero diciendo esto, lo reducen a la categor\u00eda de lo significante de tipo lacaniano y requieren de esa categor\u00eda que explique el funcionamiento del inconsciente. Poco importa, entonces, asociarlo con esto, a partir del momento en que socialmente se reduce a significante de una subjetividad individualizada. La f\u00f3rmula clave del lacanismo est\u00e1 en decir que un significante representa a un sujeto para otro significante; el inconsciente est\u00e1, por lo tanto, ligado a una especie de material transemi\u00f3tico que es el significante y que es inseparable del sujeto. A todo eso, contestar\u00e9 que no tenemos necesidad de especialistas de este tipo de inconsciente, funcionarios a los que se les remunera muy bien y que, en Francia al menos, ya no pagan impuestos. No necesitamos personas que pretenden ser neutras y se benefician con los problemas del inconsciente. Los verdaderos problemas del inconsciente no son neutros ni benefactores. No existe ni un solo problema del inconsciente que no implique una problem\u00e1tica micropol\u00edtica a nivel de la familia, de la empresa, de la escuela, del barrio o grupo social en el que se halla inmerso. Esta micropol\u00edtica plantea problemas pol\u00edticos fundamentales.<\/div>\n
Estando como estoy convencido de que existe un continuum<\/i> inevitable que necesariamente debemos asumir entre el problema del capitalismo mundial integrado y el de la sintomatolog\u00eda relacionada con el inconsciente, no es incongruente de mi parte decir que, hoy en d\u00eda, nuestra lucha contra la psiquiatr\u00eda y el psicoan\u00e1lisis dominante involucra a todo tipo de personas: a los psiquiatrizados, a los trabajadores de la salud mental, a todos los grupos sociales que est\u00e1n ligados a este problema, e incluso, tambi\u00e9n, a aquellas personas que, como los camaradas sandinistas de Nicaragua, luchan con las armas en la mano en este frente contra el capitalismo mundial integrado.<\/div>\n
Las sociedades en el seno de las cuales estamos implicados no ponen ya en juego sujetos individuales sino lo que yo llamar\u00eda agenciamientos, es decir, conjuntos en los que ciertamente hay individuos, pero donde existen tambi\u00e9n componentes sociales sean \u00e9stos de la naturaleza que sean; sistemas de intercambios econ\u00f3micos, de formaci\u00f3n profesional, etc. Lo que el capitalismo pone a trabajar no es nunca un individuo total, sino una funci\u00f3n u otra que entra en relaci\u00f3n con sistemas de m\u00e1quinas o conjuntos sociales. Estos agenciamientos constituyen el inconsciente, que no est\u00e1 habitado por imagos familiares ni por formaciones del yo, como dicen los psicoanalistas anglosajones. El inconsciente no es un peque\u00f1o teatro en el que se representan graciosas escenas entre pap\u00e1, mam\u00e1 e hijo.<\/div>\n
Un movimiento que lleva a la ruptura radical en el campo social hist\u00f3rico trabaja en el inconsciente m\u00e1s individualizado. El sue\u00f1o, el fantasma y el s\u00edmbolo ya no son el camino real del inconsciente. El camino real del inconsciente no pasa por lo imaginario; pasa por la pr\u00e1ctica real social, individual o colectiva, que puede poner en juego a multitudes enteras. De ninguna manera es lo que hicieron de \u00e9l los estructuralistas al reducirlo a juegos de significantes, a una especie de matem\u00e1tica que no sirve m\u00e1s que de barrera para que el psicoan\u00e1lisis dependa \u00fanicamente de castas profesionales y se reduzca a una especie de sistema de iniciaci\u00f3n: usted aprende la lengua secreta de los psicoanalistas y, si es bien disciplinado y suficientemente rico para seguir un an\u00e1lisis durante much\u00edsimo tiempo, entonces, quiz\u00e1, un d\u00eda puede hacerse psicoanalista.<\/div>\n
Este inconsciente es reductor y esta redacci\u00f3n es un golpe de estado contra el inconsciente. No es m\u00e1s que una manera de imponer la formaci\u00f3n de poder constituida por los especialistas y que est\u00e1 asentada no en las c\u00e1maras ni en el gobierno, sino en las f\u00e1bricas, en las escuelas, en las c\u00e1rceles y en todos los lugares donde se presentan problemas de producci\u00f3n y de control social. Lo importante ahora es saber si este modelo de inconsciente reductor se va a reproducir en la pr\u00e1ctica o si va a encontrarse para cuestionarlo. \u00bfSe comportar\u00e1n ustedes como especialistas o como aliados de todo lo que en el campo social tiende a cambiar este poder?<\/div>\n
Para concluir dir\u00e9, simplemente, que el modelo de inconsciente que necesitamos no puede ser reducido ni a im\u00e1genes, ni a familias, ni a lenguaje, ni a una t\u00e9cnica de lectura ni de interpretaci\u00f3n a trav\u00e9s de la transferencia. El inconsciente real de hoy est\u00e1 hecho tambi\u00e9n de problemas econ\u00f3micos, monetarios, de espacio; problemas del cuerpo, biol\u00f3gicos; de problemas de represi\u00f3n social. Es un inconsciente heterog\u00e9neo al que s\u00f3lo puede tom\u00e1rsele colectivamente. Est\u00e1 delante de nosotros, al alcance de la mano; no detr\u00e1s, en los arquetipos, en la estructura, en los complejos, cuya llave la tendr\u00edan s\u00f3lo los especialistas.<\/div>\n
El an\u00e1lisis de este inconsciente es, a la vez, un problema pol\u00edtico y un problema micropol\u00edtico, que compromete a todas las estructuras represivas con las que habr\u00e1n de enfrentarse, all\u00e1 donde ustedes trabajen.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intervenci\u00f3n de F\u00e9lix Guattari en el Cuarto Encuentro Internacional de Alternativas a la Psiquiatr\u00eda (Cuernavaca, Morelos, septiembre de 1978). En \u00e9l, tambi\u00e9n estuvieron presentes Franco Basaglia, David Cooper, Mony Elka\u00efm, Carlos Monsiv\u00e1is, entre otros. El texto puede encontrarse en Sylvia Marcos (coord.), Antipsiquiatria y politica, Extempor\u00e1neos, 1980, pp. 55-67.   Antes de entrar en materia […]<\/p>\n","protected":false},"author":10716,"featured_media":2542,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[7],"class_list":["post-43","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general","tag-felix-guattari"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/43","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10716"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=43"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/43\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2544,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/43\/revisions\/2544"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2542"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=43"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=43"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=43"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}