{"id":3627,"date":"2026-05-27T11:34:18","date_gmt":"2026-05-27T17:34:18","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=3627"},"modified":"2026-05-27T11:34:20","modified_gmt":"2026-05-27T17:34:20","slug":"mario-tronti-tiempo-de-metropoli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=3627","title":{"rendered":"Mario Tronti \/ Tiempo de metr\u00f3poli"},"content":{"rendered":"
Publicado originalmente en el diario italiano L\u2019Unit\u00e0<\/em> el 12 de diciembre de 1984, \u00abTempo di metropoli\u00bb condensa algunas de las intuiciones m\u00e1s agudas de Mario Tronti acerca de la crisis de la ciudad moderna, la disoluci\u00f3n de las mediaciones pol\u00edticas tradicionales y la emergencia de la metr\u00f3poli como espacio privilegiado de las contradicciones contempor\u00e1neas.<\/strong><\/div>\n

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Pongamos en relaci\u00f3n estas dos condiciones cr\u00edticas de nuestro tiempo: el estar juntos en la gran ciudad y el actuar juntos con vistas a un fin com\u00fan.<\/div>\n
Metr\u00f3poli y pol\u00edtica intercambian una dificultad de supervivencia casi id\u00e9ntica: dos realidades que tocan el l\u00edmite extremo de una larga historia respectiva.<\/div>\n
\u00bfQu\u00e9 puede quedar de la ciudad despu\u00e9s de la explosi\u00f3n de la realidad metropolitana? \u00bfQu\u00e9 quedar\u00e1 de la pol\u00edtica despu\u00e9s de esta disoluci\u00f3n del inter\u00e9s social? En la metr\u00f3poli parece llegar a su consumaci\u00f3n final la larga historia de la ciudad. En el espacio-tiempo urbano metropolitano, algunas caracter\u00edsticas hist\u00f3ricas se amplifican, se multiplican, alcanzan un umbral cr\u00edtico cercano al punto de no retorno.<\/div>\n
\u00c9ste es el lugar del hipermercado, donde quien pone en circulaci\u00f3n las mercanc\u00edas enloquece; el lugar de la macrococina, donde la producci\u00f3n mercantil se consume de manera ostentosa.<\/div>\n
Basta entrar en una gran estructura de servicios comerciales para peque\u00f1os consumidores: la oferta violentamente excesiva de productos termina por chocar con un l\u00edmite objetivo de la demanda. Y, sin embargo, por esta v\u00eda se recarga siempre una relaci\u00f3n civil<\/em> que es cada vez menos una relaci\u00f3n horizontal entre seres humanos y cada vez m\u00e1s una relaci\u00f3n vertical con las cosas.<\/div>\n
Se ha insistido mucho en el bombardeo del mensaje massmedi\u00e1tico, pero el punto decisivo sigue siendo otro: esta subjetividad creadora de la cosa-mercanc\u00eda, en sentido marxiano, frente a la pasividad subalterna del ciudadano consumidor.<\/div>\n
Leer as\u00ed la vida metropolitana no conduce inmediatamente a condenarla; sirve antes que nada para comprenderla.<\/div>\n
De la ciudad-mercado a la ciudad-f\u00e1brica y luego nuevamente, en ascenso, al hipermercado: ser\u00eda un error, sin embargo, ver la metr\u00f3poli como un fragmento de historia econ\u00f3mica, as\u00ed como fue equivocado definirla \u00fanicamente como emergencia de lo social nuevo.<\/div>\n
Debemos encontrar la fuerza para vislumbrar todav\u00eda aqu\u00ed la forma destruida de la polis<\/em>, en el sentido de una comunidad de hombres regida por reglas pol\u00edticas: paso, por tanto, de historia pol\u00edtica y de historia de las instituciones. Intercambio + consumo + instituci\u00f3n: en cuanto tal, la gran conurbaci\u00f3n metropolitana se convierte en una encrucijada de la pol\u00edtica. No por casualidad se verifica en este terreno el impacto violento entre posmodernidad y subdesarrollo. No s\u00f3lo en las realidades de las metr\u00f3polis sudamericanas o asi\u00e1ticas, sino en el coraz\u00f3n mismo de Occidente, en la relaci\u00f3n entre gran ciudad, gran riqueza y gran pobreza. Integraci\u00f3n y marginaci\u00f3n viven aqu\u00ed formas casi perfectas de existencia. Ah\u00ed donde antes se viv\u00eda bien o mal, ahora se vive extremadamente bien o extremadamente mal.<\/div>\n
Ser\u00eda otro error, sin embargo, mantenerse detenidos en esta dimensi\u00f3n, por as\u00ed decirlo, cuantitativa del fen\u00f3meno.<\/div>\n
En un discurso sobre el destino de la pol\u00edtica, hacemos funcionar la metr\u00f3poli como Categor\u00eda l\u00f3gica. Con esta categor\u00edas estamos, deliberadamente, dentro de la historia de Occidente y dentro de la trayectoria del gran capitalismo. Se trata, m\u00e1s bien, de habitar l\u00facidamente esta forma cr\u00edtica del capitalismo, de permanecer como dentro de un precipitado de las contradicciones contempor\u00e1neas.<\/div>\n
Y aqu\u00ed habr\u00eda que desarrollar un tema sugestivo: aquello que califica y define la dimensi\u00f3n metropolitana no es la extensi\u00f3n espacial sino el flujo del tiempo.<\/div>\n
Aceleraci\u00f3n de la vida y tiempo de la metr\u00f3poli constituyen el esp\u00edritu de una \u00e9poca. Y estas categor\u00edas l\u00e1biles parecen m\u00e1s propias, m\u00e1s pertinentes, que aquellas otras categor\u00edas fuertes hist\u00f3ricamente ligadas a la ciudad: industrializaci\u00f3n, masificaci\u00f3n.<\/div>\n
Y ocurre con el consumo acelerado del tiempo lo mismo que con el consumo ostentoso de la riqueza. El m\u00e1ximo posible de velocidad termina desembocando en el largo instante de la detenci\u00f3n forzada. La gran ciudad que ofrece a cada uno un medio para correr detiene luego a todos en la par\u00e1lisis total. Una vez m\u00e1s emergen y se evidencian los extremos. Los problemas no dan lugar a soluciones. Los contrastes resultan inconciliables. Los intereses no son mediables y la coexistencia pac\u00edfica entre ellos se vuelve imposible.<\/div>\n
He aqu\u00ed por qu\u00e9 el tiempo de la metr\u00f3poli es un lugar extremadamente sensible de la pol\u00edtica. Aqu\u00ed se abre el tema de las luchas urbanas en la metr\u00f3poli, aparece la figura controvertida del conflicto metropolitano. Existen an\u00e1lisis al respecto.<\/div>\n
El giro suele remontarse al final de los a\u00f1os sesenta, en particular al 68, cuando fuera de los lugares de trabajo se constituye un nuevo frente permanente de lucha. Se pone en cuesti\u00f3n la organizaci\u00f3n y la gesti\u00f3n del espacio residencial: las viviendas, los transportes y el ordenamiento urban\u00edstico se convierten en objeto de contestaci\u00f3n.<\/div>\n
La base social de estas luchas est\u00e1 dada por el subproletariado nacional, por los trabajadores inmigrantes, pero tambi\u00e9n por j\u00f3venes \u2014en su mayor\u00eda estudiantes\u2014 y por un estrato de intelectuales especializados y operadores sociales. \u00c9stas son las formas nobles del conflicto. Luego est\u00e1 la irrupci\u00f3n de la violencia metropolitana. El ejemplo cl\u00e1sico sigue siendo el del 13 de julio de 1977, la noche del apag\u00f3n en Nueva York, y la Navidad negra<\/em> que le sigui\u00f3, con su saqueo social de mil millones de d\u00f3lares.<\/div>\n
Luego est\u00e1n los ejemplos menores de guerrilla urbana al margen de manifestaciones masivas. Pero aqu\u00ed la metr\u00f3poli se convierte m\u00e1s en vitrina del conflicto que en lugar de su producci\u00f3n, una especie de tribuna desde la cual se le habla al pa\u00eds con el lenguaje del conflicto que expresa demandas, necesidades, exclusiones, rechazos que permanecen detr\u00e1s, en el fondo oscuro de una sociedad no gobernada.<\/div>\n
As\u00ed, la ciudad deja de ser una comunidad pol\u00edtica natural. O, m\u00e1s exactamente, asistimos al retorno de un estado de naturaleza precivil.<\/div>\n
No entra en crisis solamente un modo particular de organizaci\u00f3n de la sociedad, el capitalista. Entra en crisis la forma social en general, es decir, la identidad social de ese animal pol\u00edtico que es el ser humano.<\/div>\n
La se\u00f1al roja que indica este fen\u00f3meno es la emergencia de un individualismo de masas, entendido, sin embargo, como particularismo de masas; expresado no por un sujeto nuevo \u2014que todav\u00eda no existe\u2014 ni por el gran individuo \u2014que ya no existe\u2014, sino por este microv\u00ednculo o esta relaci\u00f3n m\u00ednima de pareja, de familia y luego de grupo, de cuerpo, de estrato. No existe una nueva forma de lo social. Existe el fin de lo social. De ah\u00ed el peligro de la muerte de la pol\u00edtica.<\/div>\n
Existen, sin embargo, es cierto, algunas contratendencias. La forma cr\u00edtica de la metr\u00f3poli y el tiempo metropolitano son tambi\u00e9n una carga explosiva de subjetividades. Las realidades de movimiento encontraron aqu\u00ed una ocasi\u00f3n de nacimiento y desarrollo.<\/div>\n
Por la misma raz\u00f3n, las realidades de organizaci\u00f3n encuentran aqu\u00ed una dificultad de supervivencia. Puntos de vista, im\u00e1genes del mundo, comportamientos tradicionales, se consumen r\u00e1pidamente en este terreno.<\/div>\n
Aparecen preguntas de sentido sobre el estado de las cosas, se vuelve visible una b\u00fasqueda desesperada de algo distinto, se reencuentran identidades \u2014no perdidas, sino nunca emergidas\u2014 de generaci\u00f3n, de sexo, de cultura no libresca, no elitista, no separada de la vida. Esto conduce a tragedias individuales por la ausencia de futuro, pero tambi\u00e9n a un sentimiento colectivo de revuelta contra el sentido com\u00fan del pasado.<\/div>\n
Esto resulta particularmente evidente en la condici\u00f3n juvenil, que es la condici\u00f3n metropolitana por excelencia. La patria de un joven de este tiempo, su familia, su morada, es la aldea planetaria. Los j\u00f3venes de hoy no necesitan vivir en la gran ciudad para sentirse habitantes de la metr\u00f3poli. En la peque\u00f1a ciudad de provincia, igual que en el pueblo rural, viven y experimentan las contradicciones de la metr\u00f3poli.<\/div>\n
Ahora bien, existe adem\u00e1s un pasaje que aqu\u00ed s\u00f3lo puede insinuarse y que exigir\u00eda un discurso aparte. Se refiere al tema de la nueva cultura como complejo de comportamientos m\u00e1s que como conjunto de saberes. La explosi\u00f3n de la dimensi\u00f3n metropolitana coincidi\u00f3 m\u00e1s o menos con la dominaci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n de la imagen. \u00c9sta permanece inmediatamente detr\u00e1s de nosotros y todav\u00eda delante de nosotros. Y, sin embargo, una mutaci\u00f3n est\u00e1 en curso y nuevamente la condici\u00f3n juvenil metropolitana vuelve visible el fen\u00f3meno.<\/div>\n
Se trata del paso del tiempo de la imagen al tiempo de la escucha. Y es el primado del sonido el que se impone sobre el propio poder de lo visual. Apenas habituados al bombardeo de im\u00e1genes, somos sometidos a un bombardeo de sonidos; algunos dicen: de ruidos. Piensen en el cine y en su continuaci\u00f3n televisiva: el relato, ese residuo decimon\u00f3nico, es comentado por la m\u00fasica. T\u00f3mese un video de rock, tres minutos de tiempo metropolitano: la m\u00fasica es comentada por las im\u00e1genes; sin preocupaciones de coherencia l\u00f3gica precisamente porque no se narra, se siente, se ve y basta. Tambi\u00e9n esto es metr\u00f3poli<\/em>. Fue, de hecho, un peque\u00f1o golpe de genio la idea de hacernos volver a ver Metropolis<\/em> de Lang con las m\u00fasicas \u2014en s\u00ed mismas no excelentes\u2014 de Giorgio Moroder. Me parece que precisamente gracias a ello resulta todav\u00eda m\u00e1s rid\u00edculo el pobre contenido del mensaje pol\u00edtico de la vieja pel\u00edcula.<\/div>\n
Porque aqu\u00ed est\u00e1 el punto. La realidad metropolitana no es inmediatamente pol\u00edtica. No es la vieja forma de lo social, ya definida, separadA, casi espont\u00e1neamente organizada y racionalizada por la presencia de aquellos grandes polos de atracci\u00f3n, aquellas poderosas fuerzas magn\u00e9ticas que eran las grandes clases.<\/div>\n
Aqu\u00ed la complejidad, de la que tanto se ha hablado, no es un discurso, no es una categor\u00eda interpretativa de la realidad: es la realidad misma, su estructura natural de funcionamiento. Y toda reducci\u00f3n disciplinar en la lectura de esta realidad deja de funcionar, no produce conocimiento; del mismo modo, todo atajo organizativo dirigido a las fuerzas presentes en ella no incide sobre las cosas y ciertamente no las transforma.<\/div>\n
La metr\u00f3poli es, por tanto, un lugar y un tiempo de decisi\u00f3n sobre el destino de la pol\u00edtica.<\/div>\n
A mi parecer, para conocer, gobernar, dominar y transformar al Leviat\u00e1n metropolitano \u2014ser\u00eda mejor decir: al Behemot\u2014 no hace falta menos pol\u00edtica, sino m\u00e1s pol\u00edtica. Y, en cualquier caso, hace falta una subversi\u00f3n de la propia idea de pol\u00edtica. \u00c9sta no debe solamente reflejar, reproducir, describir, representar partes sociales impl\u00edcita o potencialmente pol\u00edticas.<\/div>\n
Debe mirar tambi\u00e9n hacia lo no-pol\u00edtico, o hacia lo impol\u00edtico, y aprender a traducirlo en pol\u00edtica. Y esta nueva obra de traducci\u00f3n debe saber ir m\u00e1s all\u00e1 del viejo arte de la mediaci\u00f3n. Reformular las demandas, no para racionalizarlas, sino para inscribirlas en un proyecto de transformaci\u00f3n. Y producir respuestas de convivencia humana en la ciudad pol\u00edtica.<\/div>\n
As\u00ed, dir\u00eda que s\u00f3lo una pol\u00edtica transformadora, s\u00f3lo una nueva pol\u00edtica revolucionaria, puede estar a la altura del problema pol\u00edtico de la metr\u00f3poli. Es cierto que aqu\u00ed precipitan, como en una soluci\u00f3n qu\u00edmica, las grandes categor\u00edas de lo pol\u00edtico: el consenso, la representaci\u00f3n, la decisi\u00f3n.<\/div>\n
Pero tambi\u00e9n es cierto que su soluci\u00f3n pol\u00edtica vuelve a partir de aqu\u00ed, como desde un terreno virgen, como desde una suerte de sociedad de naturaleza que no s\u00f3lo pide, sino que impone el paso a la ciudad de los hombres. Vencer\u00e1 en este terreno quien posea una concepci\u00f3n del mundo capaz de tomar la palabra sobre la vida cotidiana de los individuos concretos.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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