{"id":3320,"date":"2025-07-08T20:00:46","date_gmt":"2025-07-09T02:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=3320"},"modified":"2025-07-18T15:38:35","modified_gmt":"2025-07-18T21:38:35","slug":"giorgio-agamben-guy-debord","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=3320","title":{"rendered":"Giorgio Agamben \/ Guy Debord"},"content":{"rendered":"
Giorgio Agamben public\u00f3 en 2025 Amicizie<\/a><\/em>, un libro breve en el que evoca, a trav\u00e9s de diecisiete retratos breves, el recuerdo de amigos que dejaron una huella indeleble en su vida y en su persona. Figuran entre ellos Italo Calvino, Elsa Morante, Guy Debord (aqu\u00ed traducido), Pierre Klossowski y Giorgio Caproni.<\/strong><\/div>\n
Je veux uniquement que vous sachiez combien je vous ai aim\u00e9 tous le deux d\u00e8s la premi\u00e8re fois qu\u2019on s\u2019est rencontr\u00e9 et que je ne vous oublierais jamais.<\/em> [\u00abS\u00f3lo quiero que sepan cu\u00e1nto los quise a los dos desde la primera vez que nos conocimos y que nunca los olvidar\u00e9\u00bb]. Han pasado casi treinta a\u00f1os desde que escrib\u00ed estas palabras a Alice Debord al d\u00eda siguiente del suicidio de Guy, pero recuerdo perfectamente aquel primer encuentro nuestro a finales de los a\u00f1os ochenta, en el bar del Lutetia, el gran hotel de Montparnasse donde, con su gusto desenvuelto por los aspectos placenteros del lujo burgu\u00e9s, Guy sol\u00eda citarse con sus amigos. Bastaron unas cuantas palabras para entendernos de inmediato sobre cada detalle de la situaci\u00f3n pol\u00edtica, que ya se encaminaba hacia lo peor. Hab\u00edamos llegado a la misma claridad, Guy partiendo de la tradici\u00f3n de las \u00faltimas y exhaustas vanguardias art\u00edsticas, yo desde la poes\u00eda y la filosof\u00eda. Por primera vez me encontraba hablando de pol\u00edtica sin tener que toparme con el estorbo de ideas y autores in\u00fatiles y equ\u00edvocos (en una carta que Guy me escribi\u00f3 m\u00e1s tarde<\/a>, uno de esos autores exaltados incautamente era sobriamente despachado como ce sombre d\u00e9ment d\u2019Althusser<\/em> [\u00abese sombri\u00f3 demente de Althusser\u00bb]) y con la exclusi\u00f3n sistem\u00e1tica de aquellos que podr\u00edan haber orientado a los llamados movimientos en una direcci\u00f3n menos fallida. En cualquier caso, para ambos era claro que uno de los principales obst\u00e1culos que imped\u00edan el acceso a una nueva pol\u00edtica era precisamente lo que quedaba de los partidos marxistas (\u00a1no de Marx!) y del movimiento obrero, c\u00f3mplices inconscientes (y conscientemente los primeros) del enemigo que cre\u00edan combatir.<\/div>\n
Durante nuestros encuentros posteriores en su casa de la rue du Bac, la implacable sutileza \u2014digna de un magister<\/em> del vico degli Strami o de un te\u00f3logo del siglo XVII\u2014 con la que estigmatizaba no sin iron\u00eda tanto al capital como a sus dos sombras, la estalinista (el \u00abespect\u00e1culo concentrado\u00bb) y la democr\u00e1tica (el \u00abespect\u00e1culo difuso\u00bb), no dejaba de maravillarme. Todav\u00eda lo veo, sentado en el sof\u00e1 Chesterfield en medio de la habitaci\u00f3n, mientras describ\u00eda de forma v\u00edvida la situaci\u00f3n de los l\u00edderes comunistas mediante la imagen del pintor que, al quitarle el banquito en el que apoyaba los pies, queda colgado del techo con el pincel: ils ne tiennent plus que par le pinceau<\/em> [\u00abya s\u00f3lo se sostienen por el pincel\u00bb].<\/div>\n
El verdadero problema entre nosotros estaba, sin embargo, en otra parte: m\u00e1s cercano y, al mismo tiempo, m\u00e1s impenetrable. Es curioso c\u00f3mo en Guy una l\u00facida conciencia de la insuficiencia de la vida privada se acompa\u00f1aba de la m\u00e1s o menos consciente y casi ingenua convicci\u00f3n de que hab\u00eda, en su existencia y en la de sus amigos, algo \u00fanico y ejemplar. Ya en una de sus primeras pel\u00edculas, con un t\u00edtulo tan acertado, Critique de la s\u00e9paration<\/em>, hab\u00eda evocado \u00abesa clandestinidad de la vida privada sobre la que s\u00f3lo poseemos documentos rid\u00edculos\u00bb. Y sin embargo, en sus primeras pel\u00edculas y todav\u00eda en Pan\u00e9gyrique<\/em>, desfilan sin cesar los rostros de los amigos y de las mujeres que am\u00f3 y las casas en las que habit\u00f3 (el 28 de la via delle Caldaie en Florencia, la casa de campo en Champot, el square des Missions-\u00c9trang\u00e8res en Par\u00eds \u2014 en realidad el 109 de la rue du Bac). Hay aqu\u00ed una especie de contradicci\u00f3n central, que los situacionistas no lograron resolver y, al mismo tiempo, la oscura, inconfesada conciencia de que el elemento pol\u00edtico genuino consiste justamente en esa incomunicable y casi rid\u00edcula clandestinidad de la vida privada. Porque sin duda \u00e9sa \u2014la clandestina, nuestra forma de vida\u2014 es tan \u00edntima y tan cercana que, si intentamos asirla, nos deja entre las manos s\u00f3lo la impenetrable, odiosa cotidianidad. Y sin embargo, tal vez precisamente esa presencia promiscua y sombr\u00eda resguarda el secreto de la pol\u00edtica, la otra cara del arcanum imperii<\/em>, contra la que naufragan toda biograf\u00eda y toda revoluci\u00f3n. El sintagma \u00abconstrucci\u00f3n de situaciones\u00bb, del que los situacionistas tomaron su nombre, implicaba de hecho que les correspond\u00eda encontrar algo como \u00abel paso del Noroeste en la geograf\u00eda de la vida verdadera\u00bb. Pero Guy, que era tan h\u00e1bil y perspicaz cuando se trataba de analizar las formas alienadas de la existencia en la sociedad espectacular, era en cambio ingenuo e indefenso cuando intentaba comunicar la forma de su vida, mirar de frente y desmitificar a la clandestina con la que comparti\u00f3 hasta el final el viaje. Era el significado pol\u00edtico de esa clandestina \u2014que Arist\u00f3teles, con el nombre de zo\u00e9<\/em>, hab\u00eda al mismo tiempo excluido e incluido en la ciudad\u2014 lo que yo comenzaba a interrogar precisamente en esos a\u00f1os. Tambi\u00e9n yo buscaba, de otro modo, el paso del Noroeste en la geograf\u00eda de la vida verdadera.<\/div>\n
Una noche, en Par\u00eds, cuando le dije que muchos j\u00f3venes en Italia segu\u00edan interes\u00e1ndose por los escritos de Guy y esperaban de \u00e9l una palabra, Alice respondi\u00f3: On existe, cela devrait suffire<\/em> [\u00abExistimos, eso deber\u00eda bastar\u00bb]. \u00bfQu\u00e9 quer\u00eda decir on existe<\/em>? Ciertamente en esos a\u00f1os viv\u00edan apartados y sin tel\u00e9fono entre la rue du Bac y Champot (se entend\u00eda que, al llegar a Par\u00eds, yo deb\u00eda escribir una carta, invariablemente seguida por una invitaci\u00f3n a cenar) y su existencia estaba, por as\u00ed decirlo, \u00edntegramente aplanada sobre la clandestinidad de la vida privada. \u00bfQu\u00e9 pod\u00eda significar entonces on existe<\/em>? La existencia \u2014el ser puro, este concepto en todo sentido fundamental de la filosof\u00eda primera de Occidente\u2014 tiene constitutivamente que ver con la vida. \u00abSer\u00bb \u2014escribe Arist\u00f3teles\u2014 \u00abpara los seres vivos significa vivir\u00bb. Y, siglos despu\u00e9s, Nietzsche precisa: \u00abSer: no tenemos de ello otra representaci\u00f3n que vivir\u00bb. Guy no se consideraba un fil\u00f3sofo, sino, como me dijo una vez, un estratega. Y sin embargo, sacar a la luz \u2014m\u00e1s all\u00e1 de todo vitalismo\u2014 el \u00edntimo entrelazamiento entre ser y vivir era ciertamente entonces \u2014como lo es hoy\u2014 la tarea ineludible del pensamiento y de la pol\u00edtica.<\/div>\n
Guy no ten\u00eda ninguna consideraci\u00f3n por sus contempor\u00e1neos y no esperaba nada de ellos. Para \u00e9l, el problema del sujeto pol\u00edtico se reduc\u00eda ya a la dr\u00e1stica alternativa homme ou cave<\/em> [\u00abhombre o incauto\u00bb] (para explicarme el t\u00e9rmino del argot<\/em>, que no conoc\u00eda, me remiti\u00f3 a la novela de Simonin que apreciaba particularmente, Le cave se rebiffe<\/em>). Guy era, consecuentemente, un hombre de pocas y reiteradas lecturas \u2014en la carta que me escribi\u00f3 tras leer mis Glosas al margen de los Comentarios sobre la sociedad del espect\u00e1culo<\/em>, se refer\u00eda a los autores que hab\u00eda citado como quelques exotiques que j\u2019ignore tr\u00e8s regrettablement et de quatre ou cinq fran\u00e7ais que je ne veux pas du tout lire<\/em> [\u00abalgunos ex\u00f3ticos que ignoro muy lamentablemente y cuatro o cinco franceses que no quiero leer en absoluto\u00bb]. Pero ocurre que, si se desespera de los semejantes, se desespera tambi\u00e9n de uno mismo, y de esa desesperaci\u00f3n Guy nunca logr\u00f3 salir, ni siquiera cuando, en una de sus primeras pel\u00edculas, dec\u00eda de s\u00ed mismo y de sus amigos que sus encuentros eran como \u00abdes signaux venus d\u2019une vie plus intense, qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement trouv\u00e9e\u00bb [\u00abse\u00f1ales venidas de una vida m\u00e1s intensa, que no ha sido verdaderamente encontrada\u00bb]. Su indecisi\u00f3n entre la clandestinidad de la vida privada \u2014que, con el tiempo, deb\u00eda de parecerle cada vez m\u00e1s inasible y tal vez intolerable\u2014 y la vida hist\u00f3rica en la que \u00e9sta se inscrib\u00eda, revela una dificultad que nadie puede ilusionarse con haber resuelto de una vez por todas. La clandestina que Guy persegu\u00eda se ha vuelto hoy a\u00fan m\u00e1s inaprensible y, sin embargo, s\u00f3lo si el pensamiento es capaz de encontrar el elemento genuinamente pol\u00edtico que se ha ocultado en la clandestinidad de la existencia singular, podr\u00e1 la pol\u00edtica salir de su abstracci\u00f3n y la biograf\u00eda individual de su idiotez.<\/div>\n

 <\/p>\n

Postal de Debord, 16 de febrero de 1990<\/strong><\/div>\n

\"\"<\/p>\n

Nota<\/strong><\/div>\n
Las citas provienen del cortometraje de 1961 Critique de la s\u00e9paration<\/em>; la frase sobre el \u00abpaso del Noroeste\u00bb viene del prefacio a la cuarta edici\u00f3n italiana de La sociedad del espect\u00e1culo<\/em>, traducci\u00f3n de P. Salvadori, Vallecchi, Florencia 1979.<\/div>\n
El texto de la postal es el siguiente: \u00abQuerido Giorgio, | Le env\u00edo una copia de mi prefacio italiano de 1979. He subrayado los pasajes en los que, a mi parecer, se expresa mejor el sentido del libro. Y, por ende, mi coherencia; que muchos, en realidad, podr\u00edan llamar m\u00e1s bien cinismo. Esto depende de los valores que reconocen y del vocabulario del que disponen. | Si usted hace referencia a este prefacio en el suyo, eso bastar\u00e1 para compensar su ausencia, la cual de otro modo podr\u00eda ser notada, y quiz\u00e1 malinterpretada, dentro de esta especie de recopilaci\u00f3n de mis escritos sobre el espect\u00e1culo. | Nos dio mucho gusto encontrarlo, y le propondr\u00e9 una noche para cenar juntos tan pronto como comunique la fecha de su regreso aqu\u00ed. | Con amistad, | Guy\u00bb.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Giorgio Agamben public\u00f3 en 2025 Amicizie, un libro breve en el que evoca, a trav\u00e9s de diecisiete retratos breves, el recuerdo de amigos que dejaron una huella indeleble en su vida y en su persona. Figuran entre ellos Italo Calvino, Elsa Morante, Guy Debord (aqu\u00ed traducido), Pierre Klossowski y Giorgio Caproni. Je veux uniquement que […]<\/p>\n","protected":false},"author":10716,"featured_media":3322,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[14,15],"class_list":["post-3320","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general","tag-giorgio-agamben","tag-guy-debord"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3320","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10716"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3320"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3320\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3517,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3320\/revisions\/3517"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3322"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3320"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3320"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3320"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}