{"id":3286,"date":"2025-06-16T11:46:33","date_gmt":"2025-06-16T17:46:33","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=3286"},"modified":"2025-06-16T11:46:50","modified_gmt":"2025-06-16T17:46:50","slug":"giorgio-agamben-lo-viejo-y-lo-nuevo-la-edad-media-que-se-avecina-final-de-ucrania-el-estado-y-la-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=3286","title":{"rendered":"Giorgio Agamben \/ Lo viejo y lo nuevo | La Edad Media que se avecina | Final de Ucrania | El Estado y la guerra"},"content":{"rendered":"
Traducci\u00f3n para Artiller\u00eda inmanente<\/i> de cinco textos de Giorgio Agamben publicados entre abril de 2025 y junio de 2025 en el sitio web de la editorial italiana Quodlibet, donde publica habitualmente su columna \u00abUna voce\u00bb<\/a>.<\/strong><\/div>\n

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Lo viejo y lo nuevo<\/strong><\/div>\n

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\u00bfPor qu\u00e9 somos capaces de describir y analizar lo viejo que se desvanece y no conseguimos en cambio imaginar lo nuevo? Tal vez porque creemos, m\u00e1s o menos de forma inconsciente, que lo nuevo es algo que viene \u2014no se sabe de d\u00f3nde\u2014 despu\u00e9s del final de lo viejo. La incapacidad de pensar lo nuevo se delata as\u00ed en el uso imprudente del prefijo post<\/em>: lo nuevo es lo posmoderno, lo poshumano; en todo caso, algo que viene despu\u00e9s. La verdad es, precisamente, lo contrario: la \u00fanica forma que tenemos de pensar lo nuevo es leerlo y descifrar sus rasgos ocultos en las formas de lo viejo que pasa y se disuelve. Es lo que H\u00f6lderlin afirma con claridad en el extraordinario fragmento sobre La patria que declina<\/em>, donde la percepci\u00f3n de lo nuevo es inseparable del recuerdo de lo viejo que se hunde y que, de hecho, debe asumir amorosamente su figura. Aquello que ha agotado su tiempo y parece desvanecerse pierde su actualidad, se vac\u00eda de su sentido y vuelve, de alg\u00fan modo, a hacerse posible. Benjamin sugiere algo similar cuando escribe que, en el instante del recuerdo, el pasado que parec\u00eda consumado se nos muestra inconcluso y as\u00ed nos hace el regalo m\u00e1s valioso: la posibilidad. Verdaderamente nuevo es s\u00f3lo lo posible: si ya fuera actual y efectivo, estar\u00eda ya siempre decayendo y envejeciendo. Y lo posible no viene del futuro, est\u00e1, en el pasado, como aquello que no fue, que quiz\u00e1 nunca ser\u00e1, pero que habr\u00eda podido ser y que, por ello, nos concierne. Percibimos lo nuevo s\u00f3lo si logramos captar la posibilidad que el pasado \u2014es decir, lo \u00fanico que poseemos\u2014 nos ofrece por un instante antes de desaparecer para siempre. Es de esta forma como debemos relacionarnos con la cultura occidental que, por todas partes a nuestro alrededor, hoy se deshace y se disuelve.<\/div>\n

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7 de abril de 2025<\/a><\/div>\n

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La Edad Media que se avecina<\/strong><\/div>\n

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Un pasaje del libro de Sergio Bettini El arte al final del mundo antiguo<\/em> describe un mundo que resulta dif\u00edcil no reconocer como semejante al que estamos viviendo. \u00abLas funciones pol\u00edticas son asumidas por una burocracia estatal; \u00e9sta se acent\u00faa y se a\u00edsla (anticipando las cortes bizantinas y medievales), mientras las masas se vuelven abstencionistas (germen del anonimato popular de la Edad Media); sin embargo, dentro del Estado se forman nuevos n\u00facleos sociales en torno a diversas formas de actividad (germen de los gremios medievales) y los latifundios, vueltos aut\u00e1rquicos, anuncian la organizaci\u00f3n de ciertos grandes monasterios y del mismo Estado feudal\u00bb.<\/div>\n
Si la concentraci\u00f3n de las funciones pol\u00edticas en manos de una burocracia estatal, el aislamiento de \u00e9sta respecto de la base popular y el abstencionismo creciente de las masas se ajustan perfectamente a nuestra situaci\u00f3n hist\u00f3rica, basta con actualizar los t\u00e9rminos de las l\u00edneas siguientes para reconocer tambi\u00e9n aqu\u00ed algo familiar. A los grandes latifundios que evoca Bettini corresponden hoy grupos econ\u00f3micos y sociales que operan de forma cada vez m\u00e1s aut\u00e1rquica, persiguiendo una l\u00f3gica completamente desligada de los intereses de la colectividad; y a los n\u00facleos sociales que se forman dentro del Estado corresponden no s\u00f3lo los lobbies<\/em> que act\u00faan dentro de las burocracias estatales, sino tambi\u00e9n la incorporaci\u00f3n a las funciones gubernamentales de categor\u00edas profesionales enteras, como ha ocurrido en a\u00f1os recientes con los m\u00e9dicos.<\/div>\n
El libro de Bettini es de 1948. En 1971 se public\u00f3 La Edad Media que se avecina<\/i>, de Roberto Vacca, donde el autor preve\u00eda una evoluci\u00f3n catastr\u00f3fica de los pa\u00edses m\u00e1s avanzados, los cuales ya no ser\u00edan capaces de resolver los problemas relacionados con la producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de energ\u00eda, los transportes, el abastecimiento de agua, la gesti\u00f3n de residuos y el tratamiento de la informaci\u00f3n. Si Vacca pod\u00eda escribir que los anuncios de cat\u00e1strofes inminentes eran en esos a\u00f1os tan numerosos que hab\u00edan generado una verdadera literatura \u00abruinogr\u00e1fica\u00bb, hoy las previsiones apocal\u00edpticas, en particular las relacionadas con el clima, se han al menos duplicado.<\/div>\n
Aunque los desastres \u2014como los producidos por la energ\u00eda nuclear\u2014 son, si no probables, ciertamente posibles, la degradaci\u00f3n de los sistemas en que vivimos es pensable sin que necesariamente adopte la forma de una cat\u00e1strofe. La ruina pol\u00edtica, econ\u00f3mica y espiritual de los pa\u00edses europeos es, por ejemplo, hoy evidente, aunque \u00e9stos contin\u00faen sobreviviendo durante alg\u00fan tiempo. \u00bfC\u00f3mo pensar entonces el advenimiento de una nueva Edad Media? \u00bfDe qu\u00e9 forma el abstencionismo pol\u00edtico que observamos a nuestro alrededor podr\u00eda transformarse en un \u00abanonimato popular\u00bb capaz de inventar nuevas y an\u00f3nimas formas de expresi\u00f3n y de vida? \u00bfY c\u00f3mo el aislamiento de las burocracias estatales y la proliferaci\u00f3n de potentados aut\u00e1rquicos podr\u00eda anunciar la aparici\u00f3n de fen\u00f3menos semejantes a los grandes monasterios, en los que el \u00e9xodo de la sociedad existente d\u00e9 lugar a nuevas formas de comunidad? Es seguro que esto s\u00f3lo podr\u00e1 ocurrir si un n\u00famero inicialmente reducido, pero en aumento, de individuos sabe leer en las formas pol\u00edticas que se disuelven el presagio de formas de vida nuevas o m\u00e1s antiguas.<\/div>\n

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28 de abril de 2025<\/a><\/div>\n

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Final de Ucrania<\/strong><\/div>\n

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La guerra en Ucrania se est\u00e1 acercando a su desenlace que, adopte la forma que adopte, no podr\u00e1 sino coincidir con el desmoronamiento de la \u00abex-Rep\u00fablica Socialista Sovi\u00e9tica de Ucrania\u00bb (antes de la cual jam\u00e1s hab\u00eda existido un Estado ucraniano; conviene recordar que Crimea, que Zelenski no cesa de reivindicar, fue incorporada a la Rep\u00fablica sovi\u00e9tica ucraniana apenas en 1954 por Jruschov y, seg\u00fan el censo de ese a\u00f1o, estaba habitada en un 72\u202f% por rusos). Como no ha dejado de repetir la clase dirigente europea: estaremos con Ucrania hasta el final. Pero este final no podr\u00e1 sino implicar tambi\u00e9n el destino de Europa. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 y qu\u00e9 dir\u00e1 Europa cuando el final de Ucrania, al que ella misma ha contribuido a tornar catastr\u00f3ficp, sea ya un hecho consumado? Seg\u00fan la previsi\u00f3n de los observadores pol\u00edticos m\u00e1s l\u00facidos, es probable que incluso la identidad de la actual comunidad europea \u2014que no tiene otra realidad jur\u00eddica que la de un acuerdo internacional entre Estados\u2014 quede puesta en cuesti\u00f3n. Y \u00e9sta es la \u00fanica consecuencia positiva que podemos esperar de la guerra en Ucrania, por lo dem\u00e1s, como todas las guerras, desdichada.<\/div>\n

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13 de junio de 2025<\/a><\/div>\n

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El Estado y la guerra<\/strong><\/div>\n

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Lo que llamamos Estado es, en \u00faltima instancia, una m\u00e1quina para hacer la guerra, y tarde o temprano esta vocaci\u00f3n constitutiva termina por emerger, m\u00e1s all\u00e1 de todos los objetivos m\u00e1s o menos edificantes que pueda darse para justificar su existencia. Hoy esto es particularmente evidente. Netanyahu, Zelenski y los gobiernos europeos persiguen a toda costa una pol\u00edtica de guerra para la que, sin duda, pueden se\u00f1alarse objetivos y justificaciones, pero cuyo motivo \u00faltimo es inconsciente y reside en la propia naturaleza del Estado como m\u00e1quina de guerra. Esto explica por qu\u00e9 la guerra \u2014como es evidente en el caso de Zelenski y de Europa, pero tambi\u00e9n en el de Israel\u2014 se persigue incluso a costa de afrontar la propia posible autodestrucci\u00f3n. Y es ilusorio esperar que una m\u00e1quina de guerra pueda detenerse ante este riesgo. Seguir\u00e1 adelante hasta el final, sin importar el precio que deba pagar.<\/div>\n

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14 de junio de 2025<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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