{"id":3255,"date":"2025-04-02T11:20:35","date_gmt":"2025-04-02T17:20:35","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=3255"},"modified":"2025-04-02T11:31:06","modified_gmt":"2025-04-02T17:31:06","slug":"giorgio-agamben-el-bien-y-el-mal-el-resto-de-israel-alegoria-de-la-politica-solo-un-dios-puede-salvarnos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=3255","title":{"rendered":"Giorgio Agamben \/ El bien y el mal | El resto de Israel | Alegor\u00eda de la pol\u00edtica | S\u00f3lo un Dios puede salvarnos"},"content":{"rendered":"
Traducci\u00f3n para Artiller\u00eda inmanente<\/i> de cinco textos de Giorgio Agamben publicados entre enero de 2025 y marzo de 2025 en el sitio web de la editorial italiana Quodlibet, donde publica habitualmente su columna \u00abUna voce\u00bb.<\/strong><\/div>\n

 <\/p>\n

El bien y el mal<\/strong><\/div>\n

 <\/p>\n

La antigua doctrina seg\u00fan la cual el mal no es m\u00e1s que la privaci\u00f3n del bien y, por lo tanto, en s\u00ed mismo no existe, debe ser corregida e integrada en el sentido de que el mal no es tanto la privaci\u00f3n como la perversi\u00f3n del bien (con el codicilo, formulado por Ivan Illich, corruptio optimi pessima<\/em>, \u00abno hay nada peor que un bien corrompido\u00bb). De este modo, el nexo ontol\u00f3gico con el bien permanece, pero queda por pensar c\u00f3mo y en qu\u00e9 sentido un bien puede pervertirse y corromperse. Si el mal es un bien pervertido, si en \u00e9l reconocemos todav\u00eda una figura da\u00f1ada y trastornada del bien, \u00bfc\u00f3mo podemos combatirlo cuando lo enfrentamos hoy en todas las esferas de la vida humana?<\/div>\n
Una corrupci\u00f3n del bien era familiar al pensamiento cl\u00e1sico en la doctrina pol\u00edtica seg\u00fan la cual cada una de las tres formas rectas de gobierno \u2014la monarqu\u00eda, la aristocracia y la democracia (el gobierno de uno, de pocos o de muchos)\u2014 degeneraba fatalmente en tiran\u00eda, oligarqu\u00eda y oclocracia. Arist\u00f3teles (quien considera la misma democracia una corrupci\u00f3n del gobierno de muchos) emplea el t\u00e9rmino parekbasis<\/em>, desv\u00edo (de parabaino<\/em>, desplazarse al costado, par\u00e0<\/em>). Si ahora preguntamos hacia d\u00f3nde han desviado, descubrimos que, por as\u00ed decirlo, han desviado hacia s\u00ed mismas. Las formas de gobierno corrompidas se asemejan, en efecto, a las sanas, pero el bien que en ellas estaba presente (el inter\u00e9s com\u00fan, el koinon<\/em>) se ha volcado ahora hacia lo propio y lo particular (idion<\/em>). Es decir, el mal es un cierto uso del bien, y la posibilidad de este uso perverso est\u00e1 inscrita en el propio bien, que de este modo sale fuera de s\u00ed, se desplaza, por as\u00ed decirlo, al costado de s\u00ed mismo.<\/div>\n
Es desde una perspectiva semejante que debemos leer el teorema corruptio optimi pessima<\/em>, que define la modernidad. El gesto del samaritano, que socorre inmediatamente al pr\u00f3jimo sufriente, sale fuera de s\u00ed y se transforma en la organizaci\u00f3n de hospitales y servicios de asistencia que, aunque orientados a lo que se considera el bien, terminan por convertirse en un mal. El mal que enfrentamos surge, pues, del intento de erigir el bien en un sistema social objetivo. La hospitalidad<\/em>, que cada uno puede y debe ofrecer al pr\u00f3jimo, se convierte as\u00ed en la hospitalizaci\u00f3n<\/em> gestionada por la burocracia estatal.<\/div>\n
El mal es, por lo tanto, una especie de parodia (tambi\u00e9n aqu\u00ed hay un par\u00e0<\/em>, un desv\u00edo al costado) del bien, una objetivaci\u00f3n hipertr\u00f3fica que lo desplaza para siempre fuera de nosotros. \u00bfY no es precisamente esta parodia mort\u00edfera la que los progresismos de todo tipo nos imponen hoy en todas partes como la \u00fanica posible modalidad de convivencia entre los seres humanos? El \u00abestado administrativo\u00bb y el \u00abestado de seguridad\u00bb, como los llaman los polit\u00f3logos, pretenden gobernar el bien arrebat\u00e1ndolo de nuestras manos y objetiv\u00e1ndolo en una esfera separada. \u00bfY qu\u00e9 es la llamada inteligencia artificial sino un desplazamiento fuera de nosotros del \u00abbien del intelecto\u00bb, como si, en una especie de averro\u00edsmo exacerbado, el pensamiento pudiera existir sin relaci\u00f3n con un sujeto pensante?<\/div>\n
Frente a estas perversiones, es necesario reconocer cada vez el peque\u00f1o bien que nos ha sido arrebatado de las manos para liberarlo de la m\u00e1quina letal en la que, \u00abcon buenas intenciones\u00bb, ha sido capturado.<\/div>\n

 <\/p>\n

21 de enero de 2025<\/a><\/div>\n

 <\/p>\n

El resto de Israel<\/strong><\/div>\n

 <\/p>\n

Aquel d\u00eda,<\/div>\n
el resto de Israel y los sobrevivientes de la casa de Jacob<\/div>\n
ya no se apoyar\u00e1n en quien los golpe\u00f3,<\/div>\n
sino que se apoyar\u00e1n en el Se\u00f1or,<\/div>\n
en el Santo de Israel, con lealtad.<\/div>\n
Volver\u00e1 el resto,<\/div>\n
el resto de Jacob, al Dios fuerte.<\/div>\n
Porque aunque tu pueblo, oh Israel,<\/div>\n
fuera como la arena del mar,<\/div>\n
s\u00f3lo un resto se salvar\u00e1.<\/div>\n

 <\/p>\n

Isa\u00edas 10, 20-22<\/div>\n

 <\/p>\n

La profec\u00eda se ha cumplido. Israel ya no existe. S\u00f3lo un resto se salvar\u00e1, y no ser\u00e1n ciertamente los poderosos que lo gobiernan y lo han llevado a su fin. Ahora importa conocer ese resto, d\u00f3nde se encuentra y c\u00f3mo sobrevivir\u00e1.<\/div>\n

 <\/p>\n

18 de febrero de 2025<\/a><\/div>\n

 <\/p>\n

Alegor\u00eda de la pol\u00edtica<\/strong><\/div>\n

 <\/p>\n

Estamos todos en el infierno, pero algunos parecen pensar que aqu\u00ed no hay otra cosa que hacer sino estudiar y describir minuciosamente a los demonios, su horrendo aspecto, sus feroces comportamientos, sus insidiosas tramas. Tal vez se ilusionan creyendo que de este modo podr\u00e1n escapar del infierno, sin darse cuenta de que aquello que los ocupa por completo no es m\u00e1s que el peor de los tormentos que los demonios han ideado para atormentarlos. Como el campesino de la par\u00e1bola kafkiana, no hacen m\u00e1s que contar las pulgas en el cuello del guardi\u00e1n. Por supuesto, tampoco est\u00e1n en lo cierto aquellos que, estando en el infierno, pasan su tiempo describiendo a los \u00e1ngeles del para\u00edso: tambi\u00e9n \u00e9sta es una pena, en apariencia menos cruel, pero no menos odiosa que la otra.<\/div>\n
La verdadera pol\u00edtica se sit\u00faa entre estos dos tormentos. Comienza, ante todo, con el conocimiento de d\u00f3nde nos encontramos y con la certeza de que no podemos escapar tan f\u00e1cilmente de la m\u00e1quina infernal que nos rodea. De los demonios y los \u00e1ngeles sabemos lo que hay que saber, pero tambi\u00e9n sabemos que es con una falsa imagen del para\u00edso como se ha construido el infierno, y que a cada fortalecimiento de los muros del Ed\u00e9n corresponde una profundizaci\u00f3n del abismo de la Gehena. Del bien conocemos poco y no es un tema que podamos profundizar; del mal sabemos solamente que hemos sido nosotros mismos quienes hemos construido la m\u00e1quina infernal con la que nos atormentamos. Tal vez una ciencia del bien y del mal nunca haya existido y, en todo caso, aqu\u00ed y ahora no nos interesa. El verdadero conocimiento no es una ciencia, sino m\u00e1s bien una v\u00eda de salida. Y es posible que hoy esta coincida con una resistencia tenaz, l\u00facida y \u00e1gil en el mismo lugar donde nos encontramos.<\/div>\n

 <\/p>\n

8 de marzo de 2025<\/a><\/div>\n

 <\/p>\n

S\u00f3lo un Dios puede salvarnos<\/strong><\/div>\n

 <\/p>\n

La abrupta afirmaci\u00f3n de Heidegger en la entrevista con Der Spiegel<\/em> de 1976: \u00abS\u00f3lo un Dios puede salvarnos\u00bb siempre ha causado perplejidad. Para comprenderla, es necesario, ante todo, restituirla a su contexto. Heidegger acaba de hablar del dominio planetario de la t\u00e9cnica, que nada parece capaz de gobernar. La filosof\u00eda y las dem\u00e1s potencias espirituales \u2014la poes\u00eda, la religi\u00f3n, las artes, la pol\u00edtica\u2014 han perdido la capacidad de sacudir o, en todo caso, de orientar la vida de los pueblos de Occidente. De ah\u00ed su amarga conclusi\u00f3n de que \u00e9stas \u00abno pueden producir ning\u00fan cambio inmediato en el estado actual del mundo\u00bb y la inevitable consecuencia seg\u00fan la cual \u00abs\u00f3lo un Dios puede salvarnos\u00bb. Que aqu\u00ed no est\u00e9 en juego una profec\u00eda milenarista se confirma inmediatamente despu\u00e9s con la aclaraci\u00f3n de que debemos prepararnos no s\u00f3lo \u00abpara la aparici\u00f3n de un Dios\u00bb, sino tambi\u00e9n, y m\u00e1s a\u00fan, \u00abpara la ausencia de un Dios en su ocaso, para el hecho de que nos hundimos ante el Dios ausente\u00bb.<\/div>\n
Es evidente que el diagn\u00f3stico de Heidegger no ha perdido nada de su actualidad y, si acaso, es hoy a\u00fan m\u00e1s irrefutable y verdadero. La humanidad ha renunciado al rango decisivo de los problemas espirituales y ha creado una esfera especial para confinarlos: la cultura. El arte, la poes\u00eda, la filosof\u00eda y las dem\u00e1s potencias espirituales, cuando no est\u00e1n simplemente apagadas y agotadas, han sido relegadas a museos e instituciones culturales de todo tipo, donde sobreviven como entretenimientos y distracciones m\u00e1s o menos interesantes frente al tedio de la existencia (y, a menudo, no menos tediosas que \u00e9ste).<\/div>\n
\u00bfC\u00f3mo debemos entonces interpretar el amargo diagn\u00f3stico del fil\u00f3sofo? \u00bfEn qu\u00e9 sentido \u00abs\u00f3lo un Dios puede salvarnos\u00bb? Desde hace casi dos siglos \u2014desde que Hegel y Nietzsche declararon su muerte\u2014, Occidente ha perdido a su dios. Pero lo que hemos perdido es s\u00f3lo un dios al que sea posible dar un nombre y una identidad. La muerte de Dios es, en realidad, la p\u00e9rdida de los nombres divinos (\u00abfaltan los nombres divinos\u00bb, se lamentaba H\u00f6lderlin). M\u00e1s all\u00e1 de los nombres, permanece lo m\u00e1s importante: lo divino. Mientras seamos capaces de percibir como divino una flor, un rostro, un p\u00e1jaro, un gesto o un hilo de hierba, podremos prescindir de un Dios al que podamos nombrar. Nos basta lo divino; el adjetivo nos importa m\u00e1s que el sustantivo. No \u00abun Dios\u00bb, sino m\u00e1s bien: \u00abs\u00f3lo lo divino puede salvarnos\u00bb.<\/div>\n

 <\/p>\n

21 de marzo de 2025<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traducci\u00f3n para Artiller\u00eda inmanente de cinco textos de Giorgio Agamben publicados entre enero de 2025 y marzo de 2025 en el sitio web de la editorial italiana Quodlibet, donde publica habitualmente su columna \u00abUna voce\u00bb.   El bien y el mal   La antigua doctrina seg\u00fan la cual el mal no es m\u00e1s que la […]<\/p>\n","protected":false},"author":10716,"featured_media":3258,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[14],"class_list":["post-3255","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general","tag-giorgio-agamben"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3255","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10716"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3255"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3255\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3264,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3255\/revisions\/3264"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3258"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3255"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3255"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3255"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}