{"id":3227,"date":"2024-12-09T13:24:33","date_gmt":"2024-12-09T19:24:33","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=3227"},"modified":"2024-12-26T14:34:39","modified_gmt":"2024-12-26T20:34:39","slug":"josep-rafanell-i-orra-y-pierre-tenne-gaza-cumplimiento-del-liberal-fascismo-y-reaccion-identitaria-en-francia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=3227","title":{"rendered":"Josep Rafanell i Orra y Pierre Tenne \/ Gaza: culimnaci\u00f3n del liberal-fascismo y reacci\u00f3n identitaria en Francia"},"content":{"rendered":"
Publicado originalmente en franc\u00e9s en lundimatin<\/em>, n\u00fam. 455, 9 de diciembre de 2024<\/a>.<\/strong><\/div>\n
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Las cosas han quedado claras: vivimos el fin de una \u00e9poca. La de la pretensi\u00f3n de universalidad de los valores de un \u00abcampo occidental\u00bb supuestamente ratificado por el formalismo democr\u00e1tico y la arquitectura del derecho. La fase final de su irresistible declive se est\u00e1 jugando en los horrores perpetrados por el fascismo israel\u00ed con la complicidad benevolente del mundo liberal.<\/strong><\/div>\n
No es que no se hayan producido otras masacres y procesos de exterminio desde la Segunda Guerra Mundial en el siglo pasado. Enumerarlos ser\u00eda una ardua tarea. Pero la destrucci\u00f3n total en curso en Gaza, en la que se combinan simult\u00e1neamente un genocidio, un \u00aburbanicidio\u00bb, un \u00abecocidio\u00bb y un \u00abmemoricidio\u00bb,1<\/sup> es decir, la aniquilaci\u00f3n met\u00f3dica de seres humanos, seres no humanos, de la posibilidad de habitar una tierra y, por \u00faltimo, el intento de destruir la relaci\u00f3n entre memoria y los lugares, ha dejado al mundo estupefacto.<\/strong><\/div>\n
Las notas que siguen se limitar\u00e1n a plantear algunas cuestiones al respecto. Concluir\u00e1n con las resonancias en Francia del genocidio en curso. En lo que a \u00e9stas se refiere, por un lado est\u00e1 la complicidad del Estado franc\u00e9s, de la mayor\u00eda de los partidos pol\u00edticos y de los medios de comunicaci\u00f3n dominantes con la barbarie israel\u00ed y, por otro, una reacci\u00f3n identitaria en el seno de ciertos c\u00edrculos de la extrema izquierda que se hace cada vez m\u00e1s patente, produciendo una adhesi\u00f3n binaria que se desplaza por todas partes. Reacci\u00f3n identitaria paralizante, basada en una matriz colonial que se supone que lo explica todo, y con referencia a un antiimperialismo caduco salido directamente de la d\u00e9cada de 1970.<\/strong><\/div>\n

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El salvajismo del Estado de Israel, que recurre a una amplia panoplia hight-tech<\/em>, puede subsumirse en lo que podr\u00eda denominarse liberal-fascismo. Gaza se ha convertido en su laboratorio, con su atroz escenograf\u00eda presentada como un gran espect\u00e1culo ante los at\u00f3nitos ojos del mundo entero. Israel aparece as\u00ed como la vanguardia de un fascismo ca\u00f3tico de nuevo tipo en el curso de globalizaci\u00f3n.<\/div>\n
En este sentido, el \u00abcaso\u00bb israel\u00ed tiene tambi\u00e9n la particularidad de poner de relieve el irresistible declive de lo que se ha dado en llamar Occidente. No faltaba m\u00e1s para que la legitimidad de Occidente, sus justificaciones hist\u00f3ricas apuntaladas por su supuesta superioridad moral arraigada en la tradici\u00f3n de las democracias liberales, se derrumbe con la propagaci\u00f3n de formas fascistas de poder en absoluto incompatibles con el parlamentarismo y el libre mercado, de las que la reelecci\u00f3n de Trump es el ejemplo can\u00f3nico.<\/div>\n
Seg\u00fan la doxa<\/em> liberal, Israel es el \u00fanico ejemplo de democracia formal y Estado de derecho en medio de geograf\u00edas desp\u00f3ticas \u00e1rabes o persas (ya sean teocracias o dictaduras laicas nacidas de las luchas de decolonizaci\u00f3n en Oriente Medio). Y ello, a pesar \u2014y parad\u00f3jicamente s\u00f3lo en apariencia\u2014 de su r\u00e9gimen de apartheid<\/em> que acompa\u00f1a su historia colonial. Como sabemos, el Estado de Israel debe su existencia al apoyo inquebrantable de todos los Estados que dicen abrazar los valores democr\u00e1ticos, parlamentarios y liberales, y las instituciones formales del derecho. Y as\u00ed es como puede sobrevivir, gracias a la inyecci\u00f3n masiva de armas estadounidenses (en este sentido, hay que pensar lo que acontence en Gaza como un genocidio estadounidense-israel\u00ed). Pero Israel es tambi\u00e9n un Estado cuya sociedad se ha transformado en un magma en el que se descomponen sus \u00abeconom\u00edas morales\u00bb, lo que podr\u00eda anunciar su colapso en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas.2<\/sup> Tambi\u00e9n en esto Israel ilustra las situaciones de implosi\u00f3n social de Estados Unidos y otros pa\u00edses del capitalismo \u00abavanzado\u00bb.<\/div>\n
Volviendo a la cuesti\u00f3n del liberal-fascismo: \u00bfen qu\u00e9 sentido Israel es especialmente ejemplar?<\/div>\n
En Israel, como en todas partes, se combinan una atomizaci\u00f3n de masas, poderosamente fomentada por las redes sociales (un proceso de desterritorializaci\u00f3n), y, como en otras partes del mundo pero con una intensidad poco com\u00fan, una reterritorializaci\u00f3n de su identidad supuesta enraizada en un arch\u00e9<\/em> religioso delirante: una reinterpretaci\u00f3n de la historia del juda\u00edsmo, de sus ra\u00edces en una tierra m\u00edtica de or\u00edgenes (Eretz Israel<\/em>), en la estela de un sionismo cuyas variantes arqueol\u00f3gicas se tendr\u00edan que considerar. \u00bfQu\u00e9 tienen en com\u00fan el llamado sionismo \u00abcultural\u00bb, anarquizante, de Martin Buber y Gershom Scholem en los a\u00f1os previos a la Segunda Guerra Mundial y el protofascismo sionista de Vladimir Jabotinsky? Apenas nada, aparte de la experiencia de la singularidad jud\u00eda arraigada en la persecuci\u00f3n, los pogromos y las masacres, que culmin\u00f3 en la Shoah, la empresa nazi de aniquilaci\u00f3n total, con la colaboraci\u00f3n de los reg\u00edmenes europeos. Lo que ten\u00edan en com\u00fan, sin embargo, era el plan de crear un Estado-naci\u00f3n territorializado en la tierra de Palestina, un proyecto de repoblaci\u00f3n m\u00e1s o menos laico y socializante, y m\u00e1s o menos \u2014como estamos viendo furiosamente hoy\u2014 religioso.3<\/sup> Cierto proyecto sionista hist\u00f3rico, que aspiraba a ofrecer a los jud\u00edos un refugio sin renunciar a la idea de convivir con los \u00e1rabes palestinos, se vio marginado desde el principio por una visi\u00f3n colonial de repoblaci\u00f3n por sustituci\u00f3n, que implicaba el acaparamiento de tierras y la expulsi\u00f3n de las poblaciones no jud\u00edas. Fue un proyecto con un trasfondo \u00e9tnico-religioso que se afianz\u00f3, desde el nacimiento mismo de un Estado jud\u00edo fundado en la violencia de la ocupaci\u00f3n y que condujo al despojo de tierras y a la organizaci\u00f3n de un r\u00e9gimen de apartheid<\/em>. El hecho es que las tensiones entre una concepci\u00f3n laica de la sociedad israel\u00ed y otra religiosa, que excluyen tanto una como otra a los \u00e1rabes de la plena pertenencia a derechos comunes, est\u00e1n balcanizando la sociedad israel\u00ed hasta el punto de amenazarla de colapso. Pero, a pesar de ello, \u00bfdebemos concluir precipitadamente que el sionismo, todos<\/em> los sionismos, llevan en s\u00ed las semillas del neofascismo israel\u00ed contempor\u00e1neo? \u00c9sta es la cuesti\u00f3n que el antisionismo, a pesar de su legitimidad ante la ultraviolencia del r\u00e9gimen israel\u00ed, deber\u00eda evitar cerrar con sospechoso af\u00e1n.<\/div>\n
Sin embargo, a pesar de la distop\u00eda b\u00e9lica israel\u00ed que se despliega ante nuestros ojos, no podemos eximirnos de otro trabajo geneal\u00f3gico: el del islamismo pol\u00edtico, que en sus diversas variantes ha sustituido en Palestina la resistencia laica contra la colonizaci\u00f3n (cuyo \u00faltimo avatar ha sido la creaci\u00f3n de la llamada Autoridad Palestina, convertida en auxiliar corrupto de las fuerzas de ocupaci\u00f3n israel\u00edes), por movimientos de resistencia que se proyectan en la creaci\u00f3n de un Estado de fundamento religioso ortopraxista. No se trata en estas breves notas de realizar esa arqueolog\u00eda pol\u00edtica, inseparable de su dimensi\u00f3n religiosa, que nos llevar\u00eda a examinar la larga historia de rivalidades en el seno de las geograf\u00edas \u00e1rabes, las historias plurales de los islam, sus cismas, sus violencias, sus formaciones desp\u00f3ticas y sus luchas por la hegemon\u00eda. Tambi\u00e9n se tendr\u00eda que mencionar el impacto contempor\u00e1neo de un modernismo \u00e1rabe autoritario, nacido de los movimientos de decolonizaci\u00f3n, inseparable de la Guerra Fr\u00eda y de la polarizaci\u00f3n instrumental operada por la URSS y Estados Unidos, a su vez en tensi\u00f3n con los proyectos de organizaciones pol\u00edticas religiosas o de nuevos Estados teocr\u00e1ticos. Por \u00faltimo, cabe mencionar las formas de connivencia entre las potencias surgidas de la decolonizaci\u00f3n formal y los antiguos colonizadores europeos, y m\u00e1s tarde el imperialismo estadounidense.4<\/sup><\/div>\n
Con lo dicho hasta aqu\u00ed no prentendemos en absoluto crear artificialmente una supuesta simetr\u00eda entre dos fundamentalismos, el del mesianismo jud\u00edo y el del integrismo musulm\u00e1n, la naturalizaci\u00f3n de un escenario b\u00e9lico perfectamente asim\u00e9trico destinado a aniquilar a las comunidades palestinas. Sin embargo, es imposible no preguntarse a la luz de los \u00faltimos acontecimientos: \u00bfpod\u00eda ignorar Ham\u00e1s el estado de fascistizaci\u00f3n del gobierno y la sociedad israel\u00edes cuando cometi\u00f3 la atroz masacre del 7 de octubre? \u00bfCu\u00e1l era la estrategia pol\u00edtica detr\u00e1s de este acto? \u00bfNo era consciente la camarilla de dirigentes de Ham\u00e1s y la Yihad Isl\u00e1mica de que estaban sacrificando al pueblo palestino al que pretenden representar? Parece dif\u00edcil imaginar que no fueran conscientes de las atrocidades desenfrenadas que un gobierno israel\u00ed de supremacistas mesi\u00e1nicos, dirigido por un mafioso, era capaz de cometer en represalia. Por tanto, es dif\u00edcil no cuestionar la escatolog\u00eda de la resistencia isl\u00e1mica que pretende la hegemon\u00eda en el seno de la resistencia palestina, en contra del pluralismo hist\u00f3rico de esta \u00faltima.5<\/sup> La cr\u00edtica de las formas desp\u00f3ticas del Islam pol\u00edtico en un contexto de esencializaci\u00f3n de la experiencia religiosa no puede dejarse en manos de la derecha reaccionaria prosionista. \u00bfReducir la resistencia palestina a Ham\u00e1s no significa hipotecar su futuro?<\/div>\n

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Pero volvamos a la cuesti\u00f3n del liberal-fascismo y de su singular encarnaci\u00f3n en el Estado de Israel.<\/div>\n
Como hemos dicho, con el liberal-fascismo ya no se trata de la masa en fusi\u00f3n del fascismo hist\u00f3rico, hipostasiada en la figura de un l\u00edder supremo que es su encarnaci\u00f3n, sino de masas atomizadas: individualizaci\u00f3n autorreferencial, sumisi\u00f3n al hipnotismo de la mercanc\u00eda y a una semi\u00f3tica que instituye el ser-para-s\u00ed y en-s\u00ed, que como en todas partes erige la negligencia absolutista en el coraz\u00f3n de sus formas de subjetivaci\u00f3n. El corolario de esto es la destrucci\u00f3n del sentido de comunidad y de sus econom\u00edas morales, llegando a un punto de tensi\u00f3n en el que la comunidad s\u00f3lo puede reconstituirse en torno a una producci\u00f3n identitaria que excluye violentamente todo lo que pueda hacerla diferente. En otras palabras, existe probablemente una correlaci\u00f3n l\u00f3gica, un movimiento de vaiv\u00e9n entre la atomizaci\u00f3n del mundo del valor (y del valor de uno mismo en el mercado de las individualidades) y la reconstituci\u00f3n de la comunidad sobre la base de una identidad fantasmag\u00f3rica homogeneizadora, despojada de toda heterogeneidad. La neutralizaci\u00f3n y la destrucci\u00f3n de la diferencia se convierten as\u00ed en el principio y fundamento de la existencia social. La diferencia s\u00f3lo puede percibirse entonces como un peligro existencial. Y la sociedad se transforma en una maquinaria paranoica que persigue todo signo de extra\u00f1eza.6<\/sup><\/div>\n
As\u00ed pues, podemos destacar una paradoja de la sociedad israel\u00ed: por un lado, su hedonismo furiosamente liberal, con el uso masivo de las redes sociales, toda una l\u00f3gica de autoexposici\u00f3n intensificada, de cosificaci\u00f3n del cuerpo, de cultura festiva estandarizada que ha invadido sus formas de subjetividad y de relaciones sociales. Como en todas partes. Y al mismo tiempo, como en pocos pa\u00edses pertenecientes al \u00abcampo de la libertad\u00bb, estos modos de subjetivaci\u00f3n coexisten en una tensi\u00f3n cada vez m\u00e1s incierta con la mistificaci\u00f3n de una historia de los or\u00edgenes, de un arraigo a la tierra como fundamento absoluto de la identidad. En este \u00faltimo aspecto, podemos identificar elementos caracter\u00edsticos del fascismo hist\u00f3rico. Sin duda, cada vez hay m\u00e1s ecos entre la Heimat<\/em> alemana nazi y el Gran Israel sionista contempor\u00e1neo, digan lo que digan los guardianes del templo de la lucha contra el antisemitismo.<\/div>\n
En este paisaje h\u00edbrido, \u00bfqu\u00e9 lugar pueden ocupar los palestinos como \u00abcuerpo radicalmente extranjero\u00bb? Resumiendo con algunas libertades las palabras del director de cine Eyal Sivan poco despu\u00e9s de las masacres cometidas por Ham\u00e1s el 7 de octubre,7<\/sup> podr\u00edamos decir:<\/div>\n

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Antes de esa fecha, todo iba bien en la sociedad israel\u00ed. Por fin los palestinos ya no exist\u00edan. Ya no se hablaba de la \u00abcuesti\u00f3n palestina\u00bb en una conciencia social narcotizada, cercana a un \u00abpresentismo totalitario\u00bb. Y de repente, \u00a1zas! Los palestinos vuelven a existir. Son varios millones, encerrados y hacinados en una prisi\u00f3n al aire libre llamada Gaza; otros viven en un territorio organizado como un r\u00e9gimen de apartheid<\/em> en Cisjordania, mano de obra barata controlada por innumerables checkpoints<\/em> humillantes, destinada a una econom\u00eda de plantaci\u00f3n y a la construcci\u00f3n en el marco de la expansi\u00f3n urbana. Pero los israel\u00edes se hab\u00edan olvidado de ellos. Todo iba bien. De vez en cuando se mencionaba un nuevo episodio de violencia fascista por parte de colonos ortodoxos, pero era anecd\u00f3tico: alguien de izquierdas escrib\u00eda un art\u00edculo denunciando los asentamientos en el peri\u00f3dico progresista Haaretz<\/em>, que nadie lee en Israel, y ya est\u00e1. Se hablaba de la corrupci\u00f3n de Netanyahu y su camarilla, de los ataques de los fundamentalistas jud\u00edos al orden jur\u00eddico del Estado de derecho (para los jud\u00edos),8<\/sup> etc. Pero los palestinos\u2026 Pero los palestinos\u2026 Todo iba bien, porque ya no exist\u00edan; hab\u00edan desaparecido del radar. Pero, \u00bfqu\u00e9 co\u00f1o quieren esos palestinos? Si todo iba bien\u2026 Nos hab\u00edamos olvidado de ellos; ya no exist\u00edan, aunque estuvieran al lado. Todo iba bien.<\/small><\/div>\n

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Pero todas estas consideraciones sobre el liberal-fascismo (tan bien ilustradas por Israel pero no reducidas a \u00e9l) siguen siendo generalidades. Para decir algo de m\u00ednimo valor heur\u00edstico, tendr\u00edamos que llevar a cabo una genealog\u00eda de las formaciones estatales-nacionales particulares, las formas locales de desarrollo capitalista, los pasados coloniales entretejidos en las historias singulares de los Estados movilizados en cada \u00abcaso\u00bb neofascista. No es lo mismo el liberal-fascismo de Netanyahu que el de Milei, ni el de Macron que el de Meloni o el de Orb\u00e1n, ni el de Bolsonaro es una transcripci\u00f3n del de Trump. No podemos transponer esquemas generales y abstractos sin detenernos en las mitolog\u00edas estatistas que guardan celosamente su particularidad y dan forma a las distintas versiones monstruosas del fascismo que est\u00e1n invadiendo el planeta liberal.<\/div>\n
La resistencia a su avance s\u00f3lo puede residir en la afirmaci\u00f3n en acto de formas antiidentitarias de comunidad, abandonando el fundamento social<\/em> en la idea de un Estado como realizaci\u00f3n de un proceso que se supone que afirma la emancipaci\u00f3n de un \u00abpueblo\u00bb identificado con la Naci\u00f3n. Por \u00faltimo, a\u00f1adamos que, en relaci\u00f3n con las pr\u00e1cticas hist\u00f3ricas de colonizaci\u00f3n externa, inseparables del nacimiento y las configuraciones del capitalismo, debemos considerar tambi\u00e9n las pr\u00e1cticas de colonizaci\u00f3n interna que las hicieron posibles al mismo tiempo.<\/div>\n
Ahora sabemos que no habr\u00e1 soluci\u00f3n de dos Estados en Palestina. S\u00f3lo la desaparici\u00f3n del fundamento sionista del Estado de Israel, o lo que es lo mismo, una decolonizaci\u00f3n de Palestina que sea simult\u00e1neamente la de Israel<\/em> \u2014es decir, la constituci\u00f3n de un Estado \u00fanico con igualdad de derechos para todas las comunidades que viven en esta tierra e indiferente a cualquier identidad \u00e9tnica o religiosa\u2014 podr\u00e1 escapar a la reproducci\u00f3n de la violencia que est\u00e1 en la ra\u00edz misma de la realizaci\u00f3n del proyecto sionista.<\/div>\n
Pero para que esto sea posible, tambi\u00e9n debe quedar claro que ni Ham\u00e1s, ni Hezbol\u00e1, ni el \u00abEje de la Resistencia\u00bb del que se supone que la teocracia iran\u00ed es la columna vertebral, ser\u00e1n nunca fuerzas de emancipaci\u00f3n frente al neofascismo israel\u00ed sostenido con la complicidad obscena de un \u00abOccidente\u00bb en descomposici\u00f3n.<\/div>\n
Y en este sentido, aunque le pese a los izquierdistas y sus atavismos, es importante constatar que el esquema antiimperialista heredado de la d\u00e9cada de 1970 ya no puede movilizarse como eje de la emancipaci\u00f3n de los pueblos. Por ejemplo, el colonialismo econ\u00f3mico \u00abcool\u00bb de China (que no le impide emprender un proceso genocida \u00abinterno\u00bb contra los uigures) est\u00e1 en v\u00edas de recubrir las geograf\u00edas de \u00c1frica y parte de Am\u00e9rica Latina, y de agujerear el sur y el centro de Europa. Por no hablar de las zonas de influencia y las violencias de los polos imperiales \u00abmenores\u00bb: desde el brutal resurgimiento del despotismo ruso, pasando por el fascismo indio, hasta las monarqu\u00edas del Golfo P\u00e9rsico, todos ellos desplegando estrategias dispares para imponer sus intereses en un panorama global al borde del colapso y con la perspectiva de potenciales guerras globalizadas.<\/div>\n

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En cuanto a la resonancia del proceso genocida que tiene lugar en Gaza en los medios pol\u00edticos franceses, dejaremos a un lado las exhortaciones a elegir entre el apoyo a la democracia israel\u00ed o el apoyo a la resistencia de Ham\u00e1s y Hezbol\u00e1, presentada a menudo como \u00abdecolonial\u00bb. Por supuesto, hay que oponerse por todos los medios a la complicidad de la amplia franja reaccionaria y de extrema derecha que domina el paisaje, incluido el Partido Socialista Franc\u00e9s, y relegar a sus representantes al basurero de la historia de la colaboraci\u00f3n con los reg\u00edmenes fascistas.<\/div>\n
Dicho esto, en lo que sigue nos centraremos en la extrema izquierda francesa, en cuyo seno prospera una fracci\u00f3n de la constelaci\u00f3n decolonial, hoy cuerpo pol\u00edtico parasitario del inmenso sufrimiento de los palestinos, en su insistencia a hacer existir la matriz colonial como explicaci\u00f3n \u00faltima, permitiendo supuestamente fundar un r\u00e9gimen de equivalencia universal sobre la base de la identidad de un nuevo sujeto pol\u00edtico exportable a todas partes.<\/div>\n
No hace falta recordar la larga historia colonial de Francia, que se prolonga hasta nuestros d\u00edas: baste pensar en la brutalidad de la represi\u00f3n de las revueltas actuales en las Antillas francesas o en Nueva Caledonia. Tambi\u00e9n hay que mencionar las pr\u00e1cticas continuadas de segregaci\u00f3n de los descendientes de inmigrantes de las antiguas colonias y otros pa\u00edses del \u00absur global\u00bb, acompa\u00f1adas de una sobreexposici\u00f3n a la violencia policial racista. Las formas de resistencia y los estallidos de disturbios desde los sesenta han seguido puntuando esta violencia estatal: luchas contra la discriminaci\u00f3n en el mundo laboral, disturbios en reacci\u00f3n a los cr\u00edmenes policiales, el nacimiento de luchas organizadas: desde la Marcha por la Igualdad y contra el Racismo tras los disturbios de V\u00e9nissieux en 1983 hasta el Mouvement de l\u2019Immigration des Banlieues (banlieue<\/em> siendo el nombre com\u00fan de las periferias urbanas guetificadas en Francia) fundado en 1995 en nuevos contextos de tumultos y enfrentamientos con la polic\u00eda. A este respecto, conviene subrayar que el MIB se caracteriz\u00f3 por sus fuertes v\u00ednculos con el tejido social de las zonas urbanas marginalizadas.<\/div>\n
El Partido de los Ind\u00edgenas de la R\u00e9publica (PIR) se fund\u00f3 en 2005. Su nombre hace referencia al \u00abC\u00f3digo del Indigenado\u00bb, un r\u00e9gimen administrativo y penal especial aplicado a los nativos de Argelia en 1834, en plena colonizaci\u00f3n, y extendido en 1887 a todas las colonias francesas (a excepci\u00f3n de los jud\u00edos en 1870, que con el Decreto Cr\u00e9mieux se les concedi\u00f3 la plena ciudadan\u00eda francesa). Este decreto no se derog\u00f3 hasta 1944, ocho a\u00f1os antes del comienzo de la guerra de liberaci\u00f3n del pueblo argelino, que termin\u00f3 con la independencia en 1962. Como sabemos, se produjeron torturas y masacres masivas (incluidos bombardeos con napalm) en el marco de la contrainsurgencia dirigida por el Estado franc\u00e9s (se calcula que m\u00e1s de 400 000 argelinos fueron asesinados por las fuerzas de ocupaci\u00f3n).<\/div>\n
A diferencia de los movimientos, solidaridades, revueltas y alianzas en los barrios, de los que el MIB hab\u00eda sido un actor notable, con el pensamiento decolonial representado por el PIR y sus avatares posteriores, una cosificaci\u00f3n de la identidad conduce a la construcci\u00f3n ideol\u00f3gica de un \u00abnosotros\u00bb racializado, autoproclamado y homog\u00e9neo, disociado de las experiencias de las comunidades, oscureciendo la pluralidad de los \u00abotros\u00bb dentro de las historias y geograf\u00edas de la migraci\u00f3n y del exilio. Y, sobre todo, este \u00abnosotros\u00bb requiere un \u00abvosotros\u00bb sim\u00e9tricamente racializado: los blancos. Y entonces, no est\u00e1 realmente claro si \u00abblanco\u00bb designa un fenotipo, asociado a una posici\u00f3n social de privilegio en s\u00ed misma, y que a su vez ignora las m\u00faltiples historias de las resistencias proletarias contra la brutalidad de la gubernamentalidad neoliberal, y que podr\u00eda declinarse en los linajes de una colonialidad \u00abinterior\u00bb.<\/div>\n
Este \u00abnosotros\u00bb producido \u00fanicamente a trav\u00e9s de una l\u00f3gica de la representaci\u00f3n, que exige un \u00abvosotros\u00bb supuestamente blanco en su homogeneidad sim\u00e9trica, asocia entonces el cuerpo en s\u00ed mismo a una posici\u00f3n social y de subjetivaci\u00f3n, la primera dominada, la segunda dominante y culpable por esencia. Primero, entonces, los decretos de identidad. Despu\u00e9s, alianzas condicionales que implican la aceptaci\u00f3n de un dispositivo que exige un reconocimiento de culpabilidad. Por supuesto, esta \u00abblanquitud\u00bb, defienden los decoloniales, no reside en una concepci\u00f3n biol\u00f3gica de la raza, sino, seg\u00fan el mantra consagrado, en la raza-socialmente-construida. Pero lo cierto es que lo que identifica al Blanco como sujeto de privilegio es su cuerpo como significante primero y primario. Y tanto peor si esta operaci\u00f3n de doble cosificaci\u00f3n, que conlleva borrar la pluralidad de historias de las comunidades proletarizadas, sus hibridaciones, la multiplicidad de sus mundos, redobla el aplastamiento ya provocado por la organizaci\u00f3n y la gesti\u00f3n social del Estado.<\/div>\n
Sin embargo, si volvemos al sujeto \u00abracializado\u00bb no-Blanco, esto tambi\u00e9n supone un segundo golpe a la diversidad de historias que pueblan los movimientos migratorios, negando su pluralidad cosmol\u00f3gica, sus afiliaciones dispares y su resistencia al colonialismo, tanto externo como interno a las geograf\u00edas subalternas. \u00bfC\u00f3mo olvidar que el islam, que a veces se reivindica como emblema decolonial, ha sido y sigue siendo un poderoso agente de colonizaci\u00f3n de las subjetividades? En su programa de conquista del espacio de la extrema izquierda, este pensamiento decolonial, obsesivamente hipnotizado por las f\u00f3rmulas de provocaci\u00f3n contra el progresismo supuestamente colonizador, destinado sobre todo a impresionar al burgu\u00e9s ingenuamente universalista, acaba por asignar su musulm\u00e1n fantasag\u00f3rico a un arch\u00e9<\/em> reaccionario, supuestamente asediado por el modernismo occidental. Al mismo tiempo, y en \u00faltima instancia, se produce entonces una confiscaci\u00f3n simult\u00e1nea de la variedad de la experiencia religiosa.<\/div>\n
En definitiva, se instituye as\u00ed la ficci\u00f3n de un campo pol\u00edtico que exige un dispositivo de confesi\u00f3n y contrici\u00f3n por parte de la figura declarada adversa a priori<\/em>, el Blanco. Y ello (desde el vac\u00edo de su arraigamiento en la realidad de las formas de vida populares), dentro del propio campo potencial de las alianzas, al imponer sus condiciones a las posibles composiciones con vistas a las luchas comunes por la emancipaci\u00f3n: la exigencia de una prueba de culpabilidad y de un \u00abprivilegio blanco\u00bb gen\u00e9rico, casi teol\u00f3gico, cualquiera que sea la \u00abclase\u00bb a la que pertenezca el llamado Blanco; la revelaci\u00f3n de la \u00abinocencia blanca\u00bb, cualquiera que sea la participaci\u00f3n de los llamados Blancos en las luchas, revueltas, solidaridades y deserciones\u2026 Si bien todo esto coincide con una especie de matriz cristiana de la confesi\u00f3n, tambi\u00e9n es un modelo muy liberal, el del desarrollo personal, que requiere la deconstrucci\u00f3n previa de una supuesta identidad con la ayuda del Evangelio decolonial para adquirir finalmente una identidad valorizable en el mercado de la pol\u00edtica. Y as\u00ed es como los actuales avatares del Partido de los Ind\u00edgenas acaban desprendiendo el embriagador aroma de una secta de conversos…<\/div>\n
No nos detendremos en un tedioso cat\u00e1logo de los desvar\u00edos que pueblan el campo sem\u00e1ntico de esta constelaci\u00f3n decolonial, de la que los panfletos y discursos de Houria Bouteldja son la ilustraci\u00f3n m\u00e1s estridente. Esto ha sido ampliamente documentado por otros, a veces con mala fe reaccionaria.9<\/sup> Baste recordar los efectos performativos con los que consigue invadir los modos de subjetivaci\u00f3n dentro de la extrema izquierda. El resultado final de este proceso declamatorio (o de parodia judicial) es la instituci\u00f3n de una l\u00f3gica de guerra civil y hostilidad, la producci\u00f3n de un enemigo dentro del campo de la emancipaci\u00f3n, hasta en la intimidad de los sujetos que se supone que se adhieren a \u00e9l.<\/div>\n
Aparecen entonces aberraciones como la denuncia de la lucha contra la homofobia y la LGTBfobia, que se acompa\u00f1a de un llamamiento a la rehabilitaci\u00f3n de la virilidad \u00abhumillada\u00bb de la masculinidad \u00abracializada\u00bb, o la reivindicaci\u00f3n de que las mujeres permanezcan fieles a su supuesta comunidad de origen en situaciones de violencia de g\u00e9nero, todo ello en nombre de la oposici\u00f3n a un \u00abprogresismo\u00bb blanco equiparado a la dominaci\u00f3n neocolonial. Coqueteos con la homofobia y el antifeminismo, una denuncia obsesiva del filosemitismo de Estado en la que los jud\u00edos son tangencialmente reducidos al papel de auxiliares del poder. Y, por \u00faltimo, un \u00abcampismo\u00bb que lleva a ensalzar el islam, o a apoyar reg\u00edmenes autoritarios sangrientos, como axioma del antiimperialismo estadounidense. Extendiendo esta l\u00f3gica ad absurdum<\/em>, podr\u00edamos preguntarnos: \u00bfqu\u00e9 ocurre con lo racializado cuando tenemos en cuenta el ascenso de una clase media \u00e1rabe negra, guiada por un ideal consumista y el individualismo del peque\u00f1o propietario, tan indiferente como el blanco promedio a la suerte de los nuevos inmigrantes y a la violencia que sufren por parte del Estado, una clase media cada vez m\u00e1s presente en los grandes medios de comunicaci\u00f3n, en los gobiernos liberales de derecha e incluso en la extrema derecha? \u00bfSe trata entonces de racializados blanqueados? \u00bfQui\u00e9n decide el grado de blanquitud o de \u00abracializaci\u00f3n\u00bb? Pues, naturalmente, una vanguardia que, en la confusi\u00f3n que contribuye a crear, persiste en tratar de resucitar a un sujeto social que se aloja en las entra\u00f1as de un izquierdismo moribundo; un dispositivo que podr\u00eda calificarse de fascista \u00absoft\u00bb, determinando el valor de los seres a partir de una semi\u00f3tica de la identificaci\u00f3n en la que el cuerpo como significante desempe\u00f1a un papel central.<\/div>\n
Lo que vemos emerger entonces es la afirmaci\u00f3n de una l\u00f3gica de Fundamento. El nuevo sujeto social \u00abracializado\u00bb pretende as\u00ed llenar el vac\u00edo dejado por el sujeto obrero de clase, que se ha vuelto inoperante con los \u00faltimos avatares del capitalismo.10<\/sup> Lo que parece hacer tan exitoso el campo de la enunciaci\u00f3n \u00abdecolonial\u00bb es que consigue erigirse en la m\u00e1quina abstracta de representaci\u00f3n de una nueva clase, alejada de las experiencias vitales de las comunidades inscritas en los territorios de los mundos obreros, abrumados por los estragos de la atomizaci\u00f3n liberal-fascista.11<\/sup> Como sabemos, el izquierdismo aborrece el vac\u00edo. Y as\u00ed, el aparato indigenista no cesa de operar una reinterpretaci\u00f3n teleol\u00f3gica de la historia, vectorizada de manera paranoica por causalidades que conducen a efectos ya determinados en su matriz interpretativa.12<\/sup><\/div>\n
A la luz de lo anterior, no debemos subestimar la violencia colonial y poscolonial del Estado franc\u00e9s, ni su at\u00e1vico racismo institucional (una de cuyas formas es su tenaz islamofobia al m\u00e1s alto nivel de sus instituciones), que se refleja en la recurrente violencia policial y en las persistentes formas de relegaci\u00f3n social. En este sentido, hay que tomar nota de la pluralidad de estudios e intervenciones decoloniales. Junto a los panfletos de este campo decolonial identitario, su labor propagand\u00edstica y su empe\u00f1o en crear un espacio medi\u00e1tico, podemos mencionar, en contraposici\u00f3n, otros trabajos de investigaci\u00f3n, encuestas e intervenciones situadas.13<\/sup><\/div>\n

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La guerra contra los palestinos, y ahora contra los libaneses, ha sido una tr\u00e1gica oportunidad para reactivar la ideolog\u00eda de las pol\u00edticas identitarias decoloniales en Francia, que est\u00e1 perdiendo terreno estos \u00faltimos a\u00f1os. Sin duda, su gusto inmoderado por la provocaci\u00f3n, su ret\u00f3rica panfletaria y sus f\u00f3rmulas de choque, en el vac\u00edo de su trabajo de intervenci\u00f3n en los universos populares, en las vidas cotidianas inciertas, les hab\u00edan ido quitando legitimidad. Y otra vez el izquierdismo decolonial ha podido resucitar en el contexto del shock provocado por la barbarie de Israel. Y ello en nombre de una matriz colonial que convoca un r\u00e9gimen de equivalencia entre el palestino y el ind\u00edgena franc\u00e9s, cualquiera que sea la singularidad de las historias y geograf\u00edas poscoloniales. Y es entonces que reaparece la compulsi\u00f3n de fundar. Fundar una antropolog\u00eda pol\u00edtica presa de las escenas de la representaci\u00f3n. Mientras que nuestras cat\u00e1strofes actuales exigen composiciones ontol\u00f3gicas, ontolog\u00edas relacionales que hagan lugar. Lugares de la comunidad que se establece en los pasajes y transiciones de la experiencia. Lugares de lo Abierto contra la asfixia que nos encierra en la identidad.<\/div>\n
Debemos luchar contra este envenenamiento identitario del campo de la emancipaci\u00f3n. S\u00f3lo la ayuda mutua en acto, la solidaridad reactivada, una cultura renovada de la interdependencia \u2014es decir, nuevas comunalidades\u2014 podr\u00e1n hacer frente a la atomizaci\u00f3n liberal-fascista. Y s\u00f3lo una pol\u00edtica de desidentificaci\u00f3n social, que abra el camino a los procesos transindividuales que dan existencia a las comunidades, permitir\u00e1 crear alianzas, aqu\u00ed en Francia y en otros lugares, para que la solidaridad con el pueblo palestino, en s\u00ed misma plural en su realidad hist\u00f3rica, pueda persistir.<\/div>\n
Para no volver a caer en la construcci\u00f3n de un sujeto social espectral que aspire a constituirse en totalidad, contra la totalizaci\u00f3n por exclusi\u00f3n de las masas fascistas atomizadas que se avecina, podemos volver a meditar las palabras de Gilles Deleuze y F\u00e9lix Guattari: \u00abLo m\u00faltiple debe hacerse<\/em>, no a\u00f1adiendo siempre una dimensi\u00f3n superior, sino al contrario lo m\u00e1s simplemente posible, a fuerza de sobriedad, al nivel de las dimensiones de las que disponemos, siempre n-1 (s\u00f3lo as\u00ed lo uno forma parte de lo m\u00faltiple, rest\u00e1ndose siempre de ello)\u00bb.<\/div>\n
No necesitamos un sujeto encerrado en s\u00ed mismo en su totalidad ficticia, escudri\u00f1ando con ansiedad paranoica la aparici\u00f3n de signos amenazadores de extra\u00f1eza que le hacen correr el riesgo diferir, presa de la depredaci\u00f3n de quienes se conceden el derecho exorbitante de representarlo. Pero, una vez m\u00e1s, alianzas sin condiciones de identidad.<\/div>\n
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1<\/sup> Ali Zniber, \u00abPrise de terre et Terre promise : sur l\u2019\u00c9tat colonial d’Isra\u00ebl\u00bb, en Revue Terrestres<\/em>, 2 de agosto de 2024 (https:\/\/www.terrestres.org\/2024\/08\/02\/prise-de-terre-et-terre-promise-sur-letat-colonial-disrael\/).<\/small><\/div>\n
2<\/sup> Ilan Papp\u00e9, \u00abL’effondrement du sionisme\u00bb, en Revue Contretemps. Revue de critique communiste<\/em>, 29 de junio de 2024 ( https:\/\/www.contretemps.eu\/effondrement-sionisme\/).<\/small><\/div>\n
3<\/sup> Sobre este tema, v\u00e9ase Gershom Scholem, Le Prix d\u2019Isra\u00ebl. Ecrits politiques 1917-1974<\/em>, L\u2019Eclat, 2017. Esta colecci\u00f3n de ensayos, presentados cronol\u00f3gicamente, muestra el debilitamiento gradual de la convicci\u00f3n de Scholem de que jud\u00edos y \u00e1rabes deb\u00edan vivir juntos, y sin embargo segu\u00eda afirm\u00e1ndolo en 1967. As\u00ed lo ilustra su pertenencia a la (muy peque\u00f1a) organizaci\u00f3n Brit Shalom, que abogaba por una estricta igualdad de derechos para todas las comunidades en la tierra de Palestina.<\/small><\/div>\n
4<\/sup> Para considerar una \u00ablarga historia\u00bb de Oriente Pr\u00f3ximo y sus formaciones pol\u00edticas indisociables de las tradiciones religiosas, sus procesos imperiales end\u00f3genos y la historia de la colonizaci\u00f3n europea y luego del imperialismo estadounidense, v\u00e9ase Jean-Pierre Filiu, Histoire du Moyen-Orient. De 395 \u00e0 nos jours<\/em>, \u00c9ditions du Seuil, 2021.<\/small><\/div>\n
5<\/sup> Podemos plantear la hip\u00f3tesis de que, en el plan del 7 de octubre, Ham\u00e1s intentaba destronar de una vez por todas cualquier apariencia de legitimidad por parte de la Autoridad Palestina, afirmarse como \u00fanica fuerza de resistencia frente a la brutalidad de la colonizaci\u00f3n. O bien, la expectativa de una reacci\u00f3n mucho m\u00e1s decidida del \u00abEje de la Resistencia\u00bb contra el enemigo com\u00fan, el imperialismo estadounidense. Para una visi\u00f3n desde dentro de la l\u00f3gica pol\u00edtica palestina, v\u00e9ase la entrevista de Catherine Hass, Montassir Sakhi y Hamza Esmili con el resistente Khalil Sayegh, en Conditions. Soci\u00e9t\u00e9s et cultures musulmanes<\/em>, septiembre de 2024 (https:\/\/revue-conditions.com\/entretienkhalilsayegh).<\/small><\/div>\n
6<\/sup> Sobre la atomizaci\u00f3n de la sociedad israel\u00ed actual, su sistema jur\u00eddico, inseparable del estatuto \u00e9tnico-religioso del Estado, y la historia del sionismo y la fundaci\u00f3n del Estado-naci\u00f3n jud\u00edo, v\u00e9ase la entrevista de Catherine Hass y Hamza Esmili a Omer Bartov,\u00a0 \u00abChronique d\u2019une radicalisation. Ce que l\u2019occupation fait \u00e0 Isra\u00ebl ?\u00bb, en Conditions. Soci\u00e9t\u00e9s et cultures musulmanes<\/em>, octubre de 2024 (https:\/\/revue-conditions.com\/entretienbartov); y el texto de Omer Bartov sobre un viaje a Israel en junio de 2024 (https:\/\/orientxxi.info\/magazine\/un-historien-du-genocide-face-a-israel,7577).<\/small><\/div>\n
7<\/sup> Eyal Sivan, \u00abLe sort des Palestiniens n\u2019int\u00e9resse pas les Isra\u00e9liens\u00bb, en M\u00e9diapart<\/em>, 2 de septiembre de 2024 (https:\/\/www.mediapart.fr\/journal\/international\/020924\/eyal-sivan-le-sorte-des-palestiniens-n-interesse-pas-les-israeliens).<\/small><\/div>\n
8<\/sup> Es dif\u00edcil tom\u00e1rselo como una an\u00e9cdota; en Israel, los matrimonios civiles entre jud\u00edos y \u00e1rabes est\u00e1n prohibidos por ley y siguen siendo monopolio de los rabinos.<\/small><\/div>\n
9<\/sup> Y podr\u00edamos acabar pregunt\u00e1ndonos si no es \u00e9se el objetivo de la tentativa de existir en el paisaje del espect\u00e1culo saturado de brutalidad, tales son las f\u00f3rmulas groseras de publicistas.<\/small><\/div>\n
10<\/sup> Sobre este tema, en el contexto de Am\u00e9rica Latina, v\u00e9ase la recopilaci\u00f3n de textos cr\u00edticos resoecti a la esencializaci\u00f3n de lo ind\u00edgena por el pensamiento decolonial, que reintroduce la cuesti\u00f3n de la pluralidad de los tiempos hist\u00f3ricos: Collectif, Critique de la raison d\u00e9coloniale. Sur une contre-r\u00e9volution intellectuelle<\/em>, \u00c9ditions L\u2019Echapp\u00e9e, 2024. Este libro se basa en una selecci\u00f3n de textos de una obra publicada en Am\u00e9rica Latina: Enrique de la Garza Toledo (ed.), Cr\u00edtica de la raz\u00f3n neocolonial<\/em>, Buenos Aires, Clasco\/Ceil-Conicet\/Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana\/Universidad Aut\u00f3noma de Quer\u00e9taro, 2021.<\/small><\/div>\n
11<\/sup> No es sorprendente, por parad\u00f3jico que parezca a primera vista, que este pensamiento decolonial pueda reivindicar la soberan\u00eda en la estela de la France Insoumise (el partido parlamentario de la izquierda en Francia). El pensamiento ind\u00edgena del que aqu\u00ed se trata s\u00f3lo puede existir en una relaci\u00f3n especular con la rep\u00fablica nacional. La identidad ind\u00edgena necesita imperativamente el espejo que le devuelva su imagen. Encontramos aqu\u00ed condensada la operaci\u00f3n de reducci\u00f3n al Uno decolonial, referido a un Otro gen\u00e9rico, frente a las multiplicidades que habitan las comunidades.<\/small><\/div>\n
12<\/sup> Podr\u00edamos mencionar aqu\u00ed los comentarios recurrentes de Youssef Boussoumah que, en nombre del antiimperialismo estadounidense, justifica (cuando no elogia) los reg\u00edmenes desp\u00f3ticos de Oriente Pr\u00f3ximo. He aqu\u00ed un ejemplo de su prosa: \u00abRecordemos que la unidad de los frentes es central en la visi\u00f3n del Eje de la Resistencia. Desde el 8 de octubre hasta hoy, la Resistencia Isl\u00e1mica del L\u00edbano ha trabajado incansablemente para apoyar a sus hermanos y hermanas oprimidos de Gaza, mientras que otros han colaborado o, en el mejor de los casos, han guardado silencio sin proporcionar ning\u00fan apoyo armado efectivo. En este mar \u00e1rabe de traici\u00f3n y derrotismo, Hezbol\u00e1, por el contrario, ha brillado por su audacia y valent\u00eda. Ha lanzado miles de operaciones contra la entidad sionista, anunciando 3763 de ellas en declaraciones oficiales. Ha matado y herido a miles de soldados sionistas y desplazado a m\u00e1s de 200 000 colonos\u00bb. Les Semeurs, Journal d’opinion<\/em>, \u00abTr\u00eave de 60 jours au Liban. Isra\u00ebl a obtenu la s\u00e9paration des fronts ?\u00bb, 28 de noviembre de 2024 (https:\/\/www.lesemeurs.com\/Article.aspx?ID=17278). El hecho de que este Eje de la Resistencia, as\u00ed celebrado con acentos marciales, haya contribuido decisivamente al aplastamiento de la insurrecci\u00f3n siria, con las masacres que conocemos, y a mantener en el poder al sanguinario Bashar El Assad, no parece inquietar en absoluto a nuestro amateur<\/em> geopol\u00edtico decolonial.<\/small><\/div>\n
13<\/sup> He aqu\u00ed algunos ejemplos. Malcolm Ferdinand, por ejemplo, con sus trabajos sobre la matriz colonial de la plantaci\u00f3n. O los trabajos de D\u00e9n\u00e8tem Touam Bona sobre la resistencia en los mundos del marronaje, sus resonancias contempor\u00e1neas, su reflexi\u00f3n sobre el cruce de fronteras y la difuminaci\u00f3n de las identidades.<\/small><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Publicado originalmente en franc\u00e9s en lundimatin, n\u00fam. 455, 9 de diciembre de 2024.   Las cosas han quedado claras: vivimos el fin de una \u00e9poca. La de la pretensi\u00f3n de universalidad de los valores de un \u00abcampo occidental\u00bb supuestamente ratificado por el formalismo democr\u00e1tico y la arquitectura del derecho. La fase final de su irresistible […]<\/p>\n","protected":false},"author":10716,"featured_media":3232,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[81,130],"class_list":["post-3227","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general","tag-josep-rafanell-i-orra","tag-pierre-tenne"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3227","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10716"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3227"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3227\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3240,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3227\/revisions\/3240"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3232"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3227"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3227"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3227"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}