{"id":3216,"date":"2024-09-30T21:26:31","date_gmt":"2024-10-01T03:26:31","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=3216"},"modified":"2024-11-02T09:54:24","modified_gmt":"2024-11-02T15:54:24","slug":"giorgio-agamben-ciencia-y-felicidad-el-fin-del-judaismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=3216","title":{"rendered":"Giorgio Agamben \/ Ciencia y felicidad | El fin del Juda\u00edsmo | Pueblos que han perdido su lengua"},"content":{"rendered":"
Traducci\u00f3n para\u00a0Artiller\u00eda inmanente<\/em>\u00a0de dos textos de Giorgio Agamben publicados el\u00a08 de septiembre de 2024<\/a>, el 30 de septiembre de 2024<\/a> y el 11 de octubre de 2024<\/a> en el sitio web de la editorial italiana Quodlibet, donde publica habitualmente su columna \u00abUna voce\u00bb.<\/strong><\/div>\n

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Ciencia y felicidad<\/strong><\/div>\n

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A pesar de la utilidad que creemos obtener de ellas, las ciencias no pueden hacernos felices, porque el hombre es un ser hablante, que necesita expresar con palabras la alegr\u00eda y el dolor, el placer y la aflicci\u00f3n, mientras que la ciencia se dirige en \u00faltima instancia a un ser mudo, que puede ser conocido numero et mensura<\/em>, como todos los objetos del mundo. Las lenguas naturales que hablan los hombres son, a lo sumo, un obst\u00e1culo para el conocimiento y, como tales, deben formalizarse y corregirse, eliminando por \u00abpo\u00e9ticas\u00bb aquellas redundancias a las que acudimos en primer lugar a la hora de expresar nuestros deseos y pensamientos, tanto nuestros afectos como nuestras aversiones.<\/div>\n
Precisamente en la medida en que se dirige a un hombre mudo, la ciencia nunca puede producir una \u00e9tica. Que ilustres cient\u00edficos hayan realizado sin escr\u00fapulos en inter\u00e9s de la ciencia experimentos sobre los cuerpos de deportados en los Lager<\/em> o de condenados en las c\u00e1rceles americanas no deber\u00eda sorprendernos en este sentido. La ciencia, en efecto, se basa en la posibilidad de separar a todos los niveles la vida biol\u00f3gica de un ser vivo de su vida de relaci\u00f3n, la muda vida vegetativa que el hombre tiene en com\u00fan con las plantas de su existencia espiritual de ser hablante. Es bueno recordarlo, hoy que los hombres parecen haber dejado de lado todo aquello en lo que cre\u00edan, para confiar a la ciencia una expectativa de felicidad que s\u00f3lo puede ser defraudada y traicionada. Como han mostrado sin lugar a dudas los \u00faltimos a\u00f1os, los hombres que miran su vida a trav\u00e9s de los ojos de su m\u00e9dico est\u00e1n por ello dispuestos a renunciar a sus libertades pol\u00edticas m\u00e1s elementales y a someterse sin l\u00edmites a los poderes que los gobiernan. La felicidad no puede separarse nunca de las simples y trilladas palabras que intercambiamos, de los gritos y risas de alegr\u00eda ni de la conmoci\u00f3n que nos hace llorar, no sabemos si de pena o de deleite. Dejemos a los cient\u00edficos en el silencio y la soledad de los n\u00fameros, procuremos con lucidez que no invadan el \u00e1mbito de la \u00e9tica y la pol\u00edtica, que es el \u00fanico que puede satisfacernos de verdad.<\/div>\n

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8 de septiembre de 2024<\/div>\n

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El fin del Juda\u00edsmo<\/strong><\/div>\n

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No se entiende el sentido de lo que ocurre hoy en Israel si no se comprende que el Sionismo constituye una doble negaci\u00f3n de la realidad hist\u00f3rica del Juda\u00edsmo. No s\u00f3lo de hecho, en la medida en que transfiere a los jud\u00edos el Estado-naci\u00f3n de los cristianos, el sionismo representa la culminaci\u00f3n de ese proceso de asimilaci\u00f3n que, desde finales del siglo XVIII, ha ido borrando progresivamente la identidad jud\u00eda. De manera decisiva, como ha mostrado Amnon Raz-Krakotzkin en un estudio ejemplar, en la base de la conciencia sionista se encuentra otra negaci\u00f3n, la negaci\u00f3n de la Galut, es decir, del exilio como principio com\u00fan a todas las formas hist\u00f3ricas del Juda\u00edsmo tal como lo conocemos. Las premisas de la concepci\u00f3n del exilio son anteriores a la destrucci\u00f3n del Segundo Templo y ya est\u00e1n presentes en la literatura b\u00edblica. El exilio es la forma misma de la existencia jud\u00eda en la tierra, y toda la tradici\u00f3n jud\u00eda, desde la Mishn\u00e1 hasta el Talmud, desde la arquitectura de la sinagoga hasta la memoria de los acontecimientos b\u00edblicos, fue concebida y vivida desde la perspectiva del exilio. Para un jud\u00edo ortodoxo, los jud\u00edos que viven en el Estado de Israel tambi\u00e9n est\u00e1n en el exilio. Y el Estado seg\u00fan la Tor\u00e1, que los jud\u00edos esperan en la venida del Mes\u00edas, no tiene nada que ver con un estado nacional moderno, hasta el punto de que en su n\u00facleo est\u00e1n precisamente la reconstrucci\u00f3n del Templo y la restauraci\u00f3n de los sacrificios, de lo que el estado de Israel no quiere ni o\u00edr hablar. Y es bueno no olvidar que el exilio seg\u00fan el Juda\u00edsmo no es s\u00f3lo la condici\u00f3n de los jud\u00edos, sino que concierne a la condici\u00f3n carencial del mundo en su integridad. Seg\u00fan algunos cabalistas, entre ellos Luria, el exilio define la situaci\u00f3n misma de la divinidad, que cre\u00f3 el mundo exili\u00e1ndose de s\u00ed misma, y este exilio durar\u00e1 hasta el advenimiento del Tiqqun, es decir, la restauraci\u00f3n del orden originario.<\/div>\n
Es precisamente esta aceptaci\u00f3n sin reservas del exilio, con el rechazo que conlleva de todas las formas actuales de estatalidad, lo que fundamenta la superioridad de los jud\u00edos con respecto a las religiones y los pueblos que se han comprometido con el Estado. Los jud\u00edos son, junto con los gitanos, los \u00fanicos pueblos que han rechazado la forma estado, no han hecho guerras y nunca se han manchado con la sangre de otros pueblos.<\/div>\n
Al negar la ra\u00edz del exilio y la di\u00e1spora en nombre de un estado nacional, el Sionismo ha traicionado por tanto la esencia misma del Juda\u00edsmo. No es de extra\u00f1ar, pues, que esta eliminaci\u00f3n haya producido otro exilio, el de los palestinos, y haya llevado al estado de Israel a identificarse con las formas m\u00e1s extremas y despiadadas del Estado-naci\u00f3n moderno. La tenaz reivindicaci\u00f3n de la historia, de la que la di\u00e1spora seg\u00fan los sionistas habr\u00eda excluido a los jud\u00edos, va en la misma direcci\u00f3n. Pero esto puede significar que el Juda\u00edsmo, que no muri\u00f3 en Auschwitz, quiz\u00e1s conozca hoy su fin.<\/div>\n

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30 de septiembre de 2024<\/div>\n

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Pueblos que han perdido su lengua<\/strong><\/div>\n

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\u00bfQu\u00e9 ha sido hoy de los pueblos europeos? Lo que no podemos dejar de ver hoy es el espect\u00e1culo de su extrav\u00edo y olvido en la lengua en la que un d\u00eda se encontraron. Las modalidades de esta p\u00e9rdida var\u00edan para cada pueblo: los anglosajones han recorrido ya todo el camino hacia un lenguaje puramente instrumental y objetivante \u2015el basic English<\/em>, en el que s\u00f3lo se pueden intercambiar mensajes cada vez m\u00e1s parecidos a algoritmos\u2015 y los alemanes parecen ir por el mismo camino; los franceses, a pesar de su culto a la lengua nacional y quiz\u00e1 incluso a causa de ella, perdidos en la relaci\u00f3n casi normativa entre el hablante y la gram\u00e1tica; los italianos, astutamente instalados en el biling\u00fcismo que fue su riqueza y que por todas partes se transforma en una jerga insensata. Y si los jud\u00edos son, o al menos eran, parte de la cultura europea, es bueno recordar las palabras de Scholem ante la secularizaci\u00f3n llevada a cabo por el sionismo de una lengua sagrada en una lengua nacional: \u00abVivimos en nuestra lengua como ciegos que caminan al borde de un abismo… Esta lengua est\u00e1 pre\u00f1ada de cat\u00e1strofes… llegar\u00e1 el d\u00eda en que se volver\u00e1 contra quienes la hablan\u00bb.<\/div>\n
En cualquier caso, lo que se ha producido es la p\u00e9rdida de la relaci\u00f3n po\u00e9tica con la lengua y su sustituci\u00f3n por una relaci\u00f3n instrumental en la que quien cree usar la lengua es, en cambio, usado sin darse cuenta. Y puesto que el lenguaje es la forma misma de la antropog\u00e9nesis, del devenir humano del viviente homo<\/em>, es la humanidad misma del hombre la que hoy aparece amenazada.<\/div>\n
Lo decisivo, sin embargo, es que cuanto m\u00e1s se pierde un pueblo en su lengua, que le resulta en cierto modo ajena o demasiado familiar, menos es posible pensar en esa lengua. Por eso vemos hoy a los gobiernos de los pueblos europeos que, habi\u00e9ndose vuelto incapaces de pensar, se encierran en una mentira de la que no pueden salir. Una mentira de la que el mentiroso no es consciente es en realidad simplemente una imposibilidad de pensar, la incapacidad de interrumpir, al menos por un momento, la relaci\u00f3n puramente instrumental con la propia palabra. Y si los hombres en su propia lengua ya no pueden pensar, no hay que sorprenderse de que se sientan obligados a transferir su pensamiento a la inteligencia artificial.<\/div>\n
Ni que decir tiene que esta p\u00e9rdida de los pueblos en el lenguaje que fue su morada vital tiene ante todo un significado pol\u00edtico. Europa no saldr\u00e1 del callej\u00f3n sin salida en el que se est\u00e1 encerrando si antes no redescubre una relaci\u00f3n po\u00e9tica y pensante con sus palabras. S\u00f3lo a este precio una pol\u00edtica europea \u2015que hoy no existe\u2015 ser\u00e1 finalmente posible.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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