{"id":3057,"date":"2024-01-22T11:21:51","date_gmt":"2024-01-22T17:21:51","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=3057"},"modified":"2024-01-22T11:21:51","modified_gmt":"2024-01-22T17:21:51","slug":"giorgio-agamben-teatro-y-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=3057","title":{"rendered":"Giorgio Agamben \/ Teatro y pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"
Traducci\u00f3n para Artiller\u00eda inmanente<\/em> de un texto de Giorgio Agamben publicado por primera vez el 19 de enero de 2024 en el sitio web de la editorial italiana Quodlibet<\/a>, donde publica habitualmente su columna \u00abUna voce\u00bb.<\/strong><\/div>\n

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Resulta cuando menos singular que no nos interroguemos sobre el hecho, no menos inesperado que inquietante, de que el papel de l\u00edder pol\u00edtico sea asumido en nuestro tiempo cada vez m\u00e1s por actores: es el caso de Zelenski en Ucrania, pero lo mismo hab\u00eda ocurrido en Italia con Grillo (eminencia gris del Movimiento 5 Estrellas) e incluso antes en Estados Unidos con Reagan. Ciertamente, es posible ver en este fen\u00f3meno la evidencia del declive de la figura del pol\u00edtico profesional y de la creciente influencia de los medios de comunicaci\u00f3n y de la propaganda en todos los aspectos de la vida social; pero, en cualquier caso, es evidente que lo que est\u00e1 ocurriendo implica una transformaci\u00f3n en la relaci\u00f3n entre pol\u00edtica y verdad sobre la que es necesario reflexionar. Que la pol\u00edtica ten\u00eda algo que ver con la mentira es algo que, de hecho, se da por supuesto; pero esto significaba simplemente que el pol\u00edtico, para conseguir unos objetivos que desde su punto de vista consideraba verdaderos, pod\u00eda sin demasiados escr\u00fapulos decir lo falso.<\/div>\n
Lo que est\u00e1 ocurriendo ante nuestros ojos es algo diferente: ya no se utiliza la mentira para fines pol\u00edticos, sino que, por el contrario, la mentira se ha convertido en s\u00ed misma en el fin de la pol\u00edtica. Es decir, la pol\u00edtica es pura y simplemente la articulaci\u00f3n social de lo falso. Se comprende entonces por qu\u00e9 el actor es ahora necesariamente el paradigma del l\u00edder pol\u00edtico. Seg\u00fan una paradoja que nos resulta familiar desde Diderot hasta Brecht, el buen actor no es, de hecho, el que se identifica apasionadamente con su papel, sino el que, manteniendo la sangre fr\u00eda, lo mantiene por as\u00ed decirlo a distancia. Parecer\u00e1 tanto m\u00e1s verdadero cuanto menos disimule su mentira. El escenario teatral es, pues, el lugar de una operaci\u00f3n sobre la verdad y la mentira, en la que lo verdadero se produce exhibiendo lo falso. El tel\u00f3n se levanta y se cierra precisamente para recordar a los espectadores la irrealidad de lo que est\u00e1n viendo.<\/div>\n
Lo que define hoy la pol\u00edtica \u2014que se ha convertido, como se ha dicho efectivamente, en la forma extrema del espect\u00e1culo\u2014 es una inversi\u00f3n sin precedentes de la relaci\u00f3n teatral entre verdad y mentira, que pretende producir la mentira mediante una operaci\u00f3n particular sobre la verdad. La verdad, como hemos podido ver en los \u00faltimos tres a\u00f1os, no est\u00e1, de hecho, oculta y, de hecho, sigue siendo f\u00e1cilmente accesible a cualquiera que quiera conocerla; pero si antes \u2014y no s\u00f3lo en el teatro\u2014 la verdad se lograba mostrando y desenmascarando la falsedad (veritas patefacit se ipsam et falsum<\/em>), ahora la mentira se produce mostrando y desenmascarando la verdad (de ah\u00ed la importancia decisiva del discurso sobre las fake news<\/em>). Si antes lo falso era un momento en el movimiento de la verdad, ahora la verdad s\u00f3lo cuenta como un momento en el movimiento de lo falso.<\/div>\n
En esta situaci\u00f3n, el actor se encuentra, por as\u00ed decirlo, en casa, aunque, frente a la paradoja de Diderot, deba en cierto modo duplicarse. Ning\u00fan tel\u00f3n separa ya el escenario de la realidad, que \u2014seg\u00fan un recurso que los directores modernos nos han hecho familiar, obligando a los espectadores a participar en la obra\u2014 se convierte en el teatro mismo. Si el actor Zelenski resulta tan convincente como l\u00edder pol\u00edtico, es precisamente porque es capaz de proferir mentiras una y otra vez sin ocultar nunca la verdad, como si \u00e9sta no fuera sino una parte ineludible de su actuaci\u00f3n. \u00a0\u00c9l \u2014como la mayor\u00eda de los l\u00edderes de los pa\u00edses de la OTAN\u2014 no niega el hecho de que los rusos han conquistado y anexionado el 20 % del territorio ucraniano (que, adem\u00e1s, ha sido abandonado por m\u00e1s de doce millones de sus habitantes), ni que su contraofensiva ha fracasado por completo; ni que, en una situaci\u00f3n en la que la supervivencia de su pa\u00eds depende por completo de una financiaci\u00f3n extranjera que puede cesar en cualquier momento, ni \u00e9l ni Ucrania tienen ninguna posibilidad real. Decisivo para ello es que, como actor, Zelenski procede de la comedia. A diferencia del h\u00e9roe tr\u00e1gico, que tiene que sucumbir a la realidad de unos hechos que desconoc\u00eda o cre\u00eda irreales, el personaje c\u00f3mico hace re\u00edr porque no deja de exhibir la irrealidad y el absurdo de sus propias acciones. Sin embargo, Ucrania, anta\u00f1o llamada la Peque\u00f1a Rusia, no es un escenario c\u00f3mico, y la comedia de Zelenski acabar\u00e1 convirti\u00e9ndose en una amarga tragedia muy real.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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