{"id":2992,"date":"2023-12-02T10:15:07","date_gmt":"2023-12-02T16:15:07","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=2992"},"modified":"2023-12-27T12:35:15","modified_gmt":"2023-12-27T18:35:15","slug":"como-empezo-todo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=2992","title":{"rendered":"Moses Dobru\u0161ka \/ C\u00f3mo empez\u00f3 todo"},"content":{"rendered":"
El siguiente texto\u00a0se public\u00f3 por primera vez en Die Aktion 4.0<\/a><\/em>.<\/strong><\/div>\n

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Si hemos sido derrotados, no podemos hacer nada m\u00e1s que volver a empezar desde el comienzo. Y, por fortuna, la tregua, probablemente muy breve, que tenemos concedida entre el fin del primer acto y el principio del segundo acto del movimiento, nos brinda el tiempo preciso para realizar una labor de imperiosa necesidad: estudiar las causas que hicieron ineludibles tanto el reciente estallido revolucionario como la derrota de la revoluci\u00f3n\u2026<\/em><\/small><\/div>\n
Engels, Revoluci\u00f3n y contrarrevoluci\u00f3n en Alemania,<\/em> Londres, septiembre de 1851<\/small><\/div>\n

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Tesis de Estrasburgo<\/strong><\/div>\n

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1.<\/div>\n

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En el curso de su colapso interior, esta sociedad no ha encontrado mejor truco para jug\u00e1rsela a sus oponentes que tomarles prestada su nueva moral de sustituci\u00f3n. Por eso, en la fase final del nihilismo la opresi\u00f3n se expresar\u00e1 en t\u00e9rminos de ecolog\u00eda, feminismo y antirracismo. Los fascistas llevan las de ganar, por contra, present\u00e1ndose como los verdaderos partidarios de la libertad, de la democracia, de la alternativa contrahegem\u00f3nica y, por \u00faltimo, de la revoluci\u00f3n.<\/div>\n

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2.<\/div>\n

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Ha llegado el tiempo del feminismo Barbie<\/em> y de la izquierda Pfizer<\/em>, de los anarquistas pro-censura y de los aut\u00f3nomos pro-otan<\/span>, del horizontalismo autoritario, de la energ\u00eda nuclear verde y del estalinismo vacunal, de los bombardeos por los derechos lgtbiqa+<\/span> y del anti-papa \u2014el papa que en materia de migrantes, de ecolog\u00eda, de cr\u00edtica del capitalismo, de la guerra o de la jerarqu\u00eda, devuelve al izquierdismo a su inanidad devolvi\u00e9ndolo a su origen<\/em>\u2014.<\/div>\n

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3.<\/div>\n

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No hay nada m\u00e1s serio, y m\u00e1s seriamente contempor\u00e1neo, que la teolog\u00eda. La ignorancia teol\u00f3gica es la que le permite a \u00e9sta perpetuar su reinado, al amparo de la pol\u00edtica, la econom\u00eda, la ciencia, la filosof\u00eda, la literatura e incluso de la vida cotidiana. Para superar a la teolog\u00eda habr\u00e1 que superar su desconocimiento. Ateos, \u00a1un esfuerzo m\u00e1s si quer\u00e9is ser revolucionarios!<\/div>\n

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4.<\/div>\n

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\u00abSe asiste ahora a una verdadera man\u00eda para consagrar al feminismo, la sociedad ha llegado incluso a adoptar una actitud de promoci\u00f3n\u2026 Los modos son m\u00faltiples e insidiosos y, aunque no se quiera, se corre el riesgo de caer en ellos y ser atrapado. La necesidad de reconocimiento propia de las mujeres se ve estimulada por un clima de inter\u00e9s y de oportunidades pr\u00e1cticas. La sociedad est\u00e1 dispuesta a aceptar las premisas del feminismo sin comprender la evoluci\u00f3n que clarifica esas mismas premisas. Ve en el feminismo una ideolog\u00eda, dicho de otra manera, un poder, y como tal lo respeta porque \u00e9l confirma \u2014en lugar de ponerlo en crisis\u2014 eso que queremos subvertir\u00bb (Carla Lonzi, Escritos, voces de Italia,<\/em> 1977).<\/div>\n

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5.<\/div>\n

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\u00abEl gran peligro consistir\u00eda en sustituir el mito de las clases obreras portadoras del futuro de los valores por el de la defensa del medio ambiente, de una salvaguarda de la biosfera que podr\u00eda tomar con la misma facilidad un car\u00e1cter totalmente totalizador, totalitario [\u2026]. A la industria nada le gustar\u00eda m\u00e1s que utilizar al movimiento ecologista como ha utilizado al movimiento sindical para su propia reestructuraci\u00f3n del campo social [\u2026]. El movimiento ecologista debe entonces, en mi opini\u00f3n, preocuparse prioritariamente de su propia ecolog\u00eda social y mental\u00bb (F\u00e9lix Guattari, Chimi\u00e8res<\/em>, n\u00ba 28, 1991-1992).<\/div>\n

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6.<\/div>\n

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El movimiento obrero fue derrotado por haber criticado a la sociedad burguesa en su propio lenguaje \u2014el de la econom\u00eda\u2014. Actualmente hay chiflados que pretenden desafiar a la sociedad cibern\u00e9tica en su propio lenguaje \u2014el de la ecolog\u00eda\u2014. Si esta sociedad envuelve a esos activistas con una mirada tan benevolente es porque pretenden llevarnos a una derrota similar.<\/div>\n

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7.<\/div>\n

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El escritor de ciencia-ficci\u00f3n ecologista Kim Stanley Robinson declar\u00f3 recientemente: \u00abMe re\u00fano con muchos tecn\u00f3cratas, y a algunos les gustar\u00eda que hubiera mucho m\u00e1s activismo. [\u2026] Las alianzas y una sinergia son posibles entre tecn\u00f3cratas, activistas y acciones ciudadanas de masas\u00bb. Nadie se al\u00eda con alguien m\u00e1s fuerte que \u00e9l sin convertirse, conscientemente o no, en su vasallo. Actuar guiado por el inconsciente no ha constituido nunca una excusa.<\/div>\n

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8.<\/div>\n

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Los activistas de la ecolog\u00eda est\u00e1n agotando los \u00faltimos recursos subjetivos moviliz\u00e1ndolos in\u00fatilmente contra quienes \u00abagotan los recursos naturales\u00bb. Al igual que a sus \u00abenemigos\u00bb, apenas les preocupa c\u00f3mo se forman y se reconstituyen tan preciados recursos: el valor, el entusiasmo, la confianza, los saberes. En cuanto extractivistas a su manera<\/em>, ellos aspiran a ser reconocidos como interlocutores al mismo nivel por la otra mafia del extr-activismo.<\/div>\n

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9.<\/div>\n

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La ecolog\u00eda es el nombre de un problema, en ning\u00fan caso de una soluci\u00f3n. Cuando es una civilizaci\u00f3n la que desfallece, cuando, por tanto, es la forma en que nuestros problemas est\u00e1n configurados la que se vuelve problem\u00e1tica en s\u00ed misma, no hay \u00absoluci\u00f3n\u00bb por ninguna parte. \u00abLos ecologistas nos ense\u00f1an por qu\u00e9 y c\u00f3mo est\u00e1 en juego el futuro del hombre. Pero es al hombre y no al ecologista al que le corresponde decidir su futuro\u00bb (Georges Canguilhem, La cuesti\u00f3n de la ecolog\u00eda,<\/em> 1973).<\/div>\n

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10.<\/div>\n

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El discurso del progreso ha permitido al Capital superar cualquier resistencia interna a los estragos que supon\u00eda la modernizaci\u00f3n. Su funci\u00f3n era mucho menos cuesti\u00f3n de legitimar que de desinhibir<\/em>. Serv\u00eda menos a fines de convicci\u00f3n externa que interna. Actualmente su efecto es casi nulo, si no negativo. A juzgar por sus resultados, ya nadie puede creer en el progreso. Parad\u00f3jicamente, es el discurso ecologista el que ha tomado el relevo.\u00a0 De ahora en adelante, el Capital buscar\u00e1 en la ecolog\u00eda, con su bioeconom\u00eda y su green new deal<\/em>, la fuerza para continuar haciendo lo que siempre ha hecho: movilizar, explotar, arrasar, masacrar, producir. El discurso ecologista no es eso a pesar de lo cual<\/em> todo contin\u00faa como antes, sino eso que autoriza<\/em> la perpetuaci\u00f3n del business as usual<\/em> y la profundizaci\u00f3n del desastre. As\u00ed pues, en el futuro tendremos biotecnolog\u00edas, energ\u00eda nuclear y geoingenier\u00eda en nombre de la ecolog\u00eda<\/em>.<\/div>\n

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11.<\/div>\n

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El \u00faltimo recurso que han encontrado para silenciar a las mujeres ha sido el de autorizarlas a hablar s\u00f3lo en cuanto que \u00abnosotras, las mujeres\u00bb. El antifeminismo se realiza como feminismo<\/em> exactamente del mismo modo que el anti-ecologismo se realiza como ecologismo.<\/em><\/div>\n

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12.<\/div>\n

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El presente estado social es un estado alucinatorio. Las categor\u00edas de la psicopatolog\u00eda se han convertido en las mejores categor\u00edas para el an\u00e1lisis pol\u00edtico; no es necesario buscarlas m\u00e1s all\u00e1 del dsm<\/span> [Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders]. El reinado, propiamente orwelliano, de la mentira sobre todas las cosas no es un mal, sino una enfermedad<\/em>.<\/div>\n

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12bis.<\/div>\n

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El nihilismo contempor\u00e1neo expresa en el plano existencial esta situaci\u00f3n material ordinaria: un estado de dependencia omnilateral respecto a las infraestructuras del Capital. Nunca es saludable tener la propia vida, d\u00eda tras d\u00eda, en manos de su verdugo.<\/div>\n

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13.<\/div>\n

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El s\u00edntoma es el resultado de un estado de sufrimiento sin salida. Aquel que no encuentra en ninguna parte de la Historia que le cuentan el hilo que lleva al mundo en el que ha nacido, no puede encontrar el hilo de su propia vida. \u00abLos padres comieron las uvas agrias y los dientes de los hijos tienen la dentera\u00bb.<\/div>\n

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14.<\/div>\n

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Hay quienes hacen la historia y quienes la cuentan. Los que hacen la historia saben que los que la cuentan mienten, pero esta mentira es tambi\u00e9n para ellos la condici\u00f3n para poder continuar haci\u00e9ndola<\/em>, sin impedimentos.<\/div>\n

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15.<\/div>\n

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\u00abFueron militares rusos, en la Rusia sovi\u00e9tica, quienes ense\u00f1aron a los alemanes las t\u00e1cticas de guerra con carros blindados gracias a la cual arrollaron a Francia durante la Segunda Guerra Mundial; tambi\u00e9n fueron cuadros sovi\u00e9ticos quienes instruyeron a los primeros pilotos de asalto alemanes, que tantas sorpresas iban a dar al comienzo de ese mismo conflicto\u00bb (Franz Jung, El camino hacia abajo<\/em>). En agosto de 1936, es decir, despu\u00e9s<\/em> del estallido de la Guerra Civil espa\u00f1ola, la totalidad del Comit\u00e9 Central del Partido Comunista italiano firma un llamamiento \u00abpor la salvaci\u00f3n de Italia y la reconciliaci\u00f3n del pueblo italiano\u00bb. Dec\u00eda: \u00abLos comunistas adoptan el programa fascista de 1919, que es un programa de paz, libertad y defensa de los intereses de los trabajadores, y os dicen: luchemos juntos por la realizaci\u00f3n de este programa\u00bb. \u00a1Apa\u00f1\u00e1osla como pod\u00e1is con esto!<\/div>\n

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16.<\/div>\n

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Jam\u00e1s ha habido tan pocas personas que hablen en nombre propio como en esta sociedad de narcisismo generalizado. La magia social te tiene pillado por el ego. Operar m\u00e1s all\u00e1 del ego no es ning\u00fan mandato moral, sino una condici\u00f3n estrat\u00e9gica.<\/div>\n

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17.<\/div>\n

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En el fondo el activismo es de naturaleza esencialmente terap\u00e9utica<\/em>. Si se deja a un lado el revuelo medi\u00e1tico pasajero que puede ocasionar, no tiene otro efecto que permitir al activista \u00absentirse mejor consigo mismo\u00bb, procurarle el sentimiento distintivo de no ser \u00abcomo todos los dem\u00e1s\u00bb \u2014esa masa pasiva de imb\u00e9ciles y puercos anestesiados\u2014. Para el activista, pretender actuar \u00abpor los dem\u00e1s\u00bb, \u00abpor el planeta\u00bb, \u00abpor el bien\u00bb no es m\u00e1s que una modalidad retorcida de narcisismo y autopromoci\u00f3n universal. En este comercio de indulgencias no hace falta m\u00e1s que trabajar, ampar\u00e1ndose en motivos gen\u00e9ricos y generosos, para su propia promoci\u00f3n moral individual.<\/div>\n

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18.<\/div>\n

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Es en los t\u00e9rminos de la teor\u00eda de juegos donde se ha ingeniado<\/em> la mezcla de cooperaci\u00f3n y competencia, informaci\u00f3n y ocultaci\u00f3n, pacificaci\u00f3n y guerra, racionalidad limitada y pura locura, individualismo rudo y mandatos sociales que tejen la actual sociedad imperial. El lugar de California donde se desarroll\u00f3 esta teor\u00eda no es sin raz\u00f3n el mismo donde se concibieron posteriormente todos los dispositivos cibern\u00e9ticos individualizados para los que constituye el c\u00f3digo fundamental<\/em>. La respuesta\u00a0 a la pregunta \u00ab\u00bfqu\u00e9 aplican las aplicaciones?\u00bb es sencilla: la teor\u00eda de juegos.<\/div>\n

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19.<\/div>\n

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En los a\u00f1os 50, los creadores de la teor\u00eda de juegos ten\u00edan por afici\u00f3n jugar en la cafeter\u00eda de la Rand corporation<\/em>, donde trabajaban, a un juego de mesa<\/em> que hab\u00edan inventado; su nombre era \u00abFuck your buddy!\u00bb. \u00abFuck your buddy!\u00bb es la moral impl\u00edcita de todas las relaciones sociales actuales \u2014tanto afectivas como profesionales, amistosas o comerciales, virtuales o cotidianas\u2014. No hay nada menos l\u00fadico que la gamificaci\u00f3n<\/em> universal. No hay nada que no se haya convertido en un terreno de competici\u00f3n, incluso el n\u00famero de \u00abamigos\u00bb, y por tanto, la simpat\u00eda se vuelve un momento de hostilidad general.<\/div>\n

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20.<\/div>\n

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Las ficciones sociales son por naturaleza eficaces<\/em>. La antigua ficci\u00f3n consist\u00eda en que el hombre era propietario de su fuerza de trabajo y la vend\u00eda al propietario de los medios de producci\u00f3n. El sujeto humano segu\u00eda siendo libre hasta en la sumisi\u00f3n y soberano hasta en la alienaci\u00f3n de su tiempo y sus fuerzas. Su dignidad y su integridad quedaron fijadas para toda la eternidad, aunque fueran ultrajadas a diario. \u00c9ste era el tema del humanismo cl\u00e1sico, del que juristas y militantes nunca nos dejan de hablar sin una punzada de nostalgia, pero al que son incapaces de reconocer como una ficci\u00f3n social perfectamente obsoleta. El que ahora prevalece es el del capital humano<\/em>. El tema del capital humano se define como la agregaci\u00f3n de su capital social, su capital salud, su capital relacional, su capital cultural, su capital capilar, etc. En ning\u00fan caso, \u00e9l es propietario del capital que \u00e9l es<\/em>. \u00c9l es<\/em> su capital social, su capital salud, su capital relacional, su capital cultural, su capital reputacional, su capital capilar, etc. Y no son cosas que pueda alquilar, alienar, poner a disposici\u00f3n de otros sin perderlas en ese mismo instante, sin perderse a s\u00ed mismo<\/em>. Eso le pone m\u00e1s celoso. Tampoco son cosas que existan por s\u00ed mismas, m\u00e1s all\u00e1 de las interacciones sociales que les dan existencia y que, por tanto, importa multiplicar tanto como sea posible. Estos capitales son capitales oxidables<\/em>, igual que hay monedas oxidables [de inter\u00e9s negativo]: s\u00f3lo tienen que ser activados, cuidados, acumulados, apreciados, maximizados, en resumen: producidos<\/em> en cualquier momento y en cualquier interacci\u00f3n \u2014amenazados como est\u00e1n por su devaluaci\u00f3n<\/em>. El sujeto del capital humano, en cuanto siervo del capital que es mucho m\u00e1s que due\u00f1o de s\u00ed mismo, empresario de s\u00ed mismo mucho m\u00e1s que sereno propietario de su persona, s\u00f3lo conoce las interacciones estrat\u00e9gicas<\/em> cuyos resultados se trata de optimizar<\/em>. La teor\u00eda de juegos, en la que ninguna finta, ninguna mentira, ninguna traici\u00f3n est\u00e1 de m\u00e1s para alcanzar sus fines, es la teor\u00eda de este \u00absujeto\u00bb de una precariedad absoluta, de una obsolescencia programada y de una inconsistencia tal que puede ser cancelada<\/em> al menor paso en falso, seg\u00fan los movimientos imprevisibles de la opini\u00f3n y los c\u00f3digos vigentes. Haber hecho del animal humano ese centro de c\u00e1lculo vac\u00edo, fren\u00e9tico y angustiado; \u00e9sta es la mutaci\u00f3n antropol\u00f3gica que han coronado las redes sociales.<\/div>\n

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21.<\/div>\n

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Amante especialmente celosa, esta sociedad acoge como una conmovedora muestra de lealtad cada vez que uno de sus miembros consiente en traicionar a un amigo, un allegado o un pariente, por el bien de ella y de sus manidos \u00abvalores\u00bb. Lo que est\u00e1 surgiendo, tras el ritual medi\u00e1tico de la confesi\u00f3n p\u00fablica, es una sociedad de la traici\u00f3n<\/em> \u2014una sociedad en la que la traici\u00f3n rec\u00edproca, es decir, la posibilidad de que se produzca en cualquier momento, se considera un nuevo pacto social\u2014. Toda la parres\u00eda<\/em> que se derrama sobre el p\u00fablico es la que no tiene lugar en las relaciones que ella pone en tela de juicio y remite mediante su adulaci\u00f3n a su definitiva espectralidad.<\/div>\n

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22.<\/div>\n

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El imperativo alineamiento ideol\u00f3gico exigido a los ciudadanos<\/em> durante la operaci\u00f3n covid<\/span> \u2014seguida de la operaci\u00f3n Ucrania, la operaci\u00f3n Clima y la operaci\u00f3n Palestina\u2014 ha sido la ocasi\u00f3n para la especie de revuelta de los mediocres<\/em> que siempre acompa\u00f1a a la fascistizaci\u00f3n de las sociedades.<\/div>\n

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23.<\/div>\n

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El fascismo ya ha ganado cuando todos han renunciado a pensar<\/em> el \u00abepisodio covid<\/span>\u00bb. Todo el mundo pudo ver claro entonces lo que val\u00eda la \u00abcultura\u00bb, y c\u00f3mo todos esos \u00abintelectuales cr\u00edticos\u00bb estaban m\u00e1s apegados a su estatus social que a su pensamiento. El desprecio de la cultura y la inteligencia mostrado por esta izquierda zombi<\/em> qued\u00f3 sellado por su mutismo c\u00f3mplice, mucho antes de que los fascistas vinieran a pisotearla.<\/div>\n

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24.<\/div>\n

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Quienes pretenden que en alguna parte habr\u00eda una fuerza constituida, un determinado movimiento sobre el que apoyar la posibilidad de una revoluci\u00f3n, o simplemente capaz de oponerse a las maniobras gubernamentales, no hacen m\u00e1s que enga\u00f1arse y enga\u00f1ar. Al ocupar as\u00ed el terreno<\/em>, obstaculizan que emerja algo nuevo, capaz de apoderarse de la \u00e9poca y de retorcerle el cuello.<\/div>\n

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25.<\/div>\n

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La necesidad de fantasear con la existencia de un movimiento proviene de que, para cierto n\u00famero de ilusos, esta ficci\u00f3n hace las veces de consistencia social: ellos \u00abformar\u00edan parte\u00bb. En efecto, es com\u00fan que, cuando no se sabe lo que se quiere, se llegue a querer existir<\/em> \u2014y por tanto, fatalmente, a fracasar ya que existir no puede resultar de una voluntad<\/em>. Algunos han cre\u00eddo, manifiestamente, que se pod\u00eda aplicar a la revoluci\u00f3n la consigna \u00abfake it until you make it\u00bb, que tiene tanto \u00e9xito en la econom\u00eda de las start-ups<\/em>.<\/div>\n

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26.<\/div>\n

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A medida que las redes sociales han extra\u00eddo lo esencial de la existencia social y de la valorizaci\u00f3n a ella vinculada, los militantes radicales se han reducido insensiblemente a un subsector marginal de dichas redes, que los ha subsumido casi integralmente. La imposibilidad, y el car\u00e1cter finalmente superfluo, de disponer de una estrategia efectiva se deriva l\u00f3gicamente. De ahora en adelante, los movimientos sociales est\u00e1n all\u00ed en primer lugar como soporte para la existencia individual de los militantes en las redes sociales. Si no conducen a ninguna parte, si no importa que desemboquen en una victoria o a una derrota, es porque ya cumplen ampliamente esta funci\u00f3n b\u00e1sica.<\/div>\n

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27.<\/div>\n

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Para el activista, la raz\u00f3n de ser de la acci\u00f3n s\u00f3lo es relativa a las im\u00e1genes que pueden producirse, y m\u00e1s a\u00fan a la explotaci\u00f3n pol\u00edtica de estas im\u00e1genes, as\u00ed que no hay por qu\u00e9 escandalizarse de la aberraci\u00f3n estrat\u00e9gica o del pasotismo t\u00e1ctico de dichas acciones. La verdadera eficacia de la acci\u00f3n reside fuera de ella misma<\/em>, en los efectos secundarios que debe permitir. Desde este punto de vista, un herido grave no es necesariamente una p\u00e9rdida, y una derrota rotunda puede tambi\u00e9n convertirse con facilidad en un \u00e9xito patente; si al menos no se es demasiado sensible al sufrimiento de los m\u00e1rtires.<\/div>\n

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28.<\/div>\n

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El triunfalismo desubicado, seguido del mutismo sobre la derrota una vez que \u00e9sta se ha consumado, designa una de las formas m\u00e1s perversas que toma el amor por la derrota<\/em> de la izquierda, tanto entre los activistas como entre los sindicalistas. La celebraci\u00f3n de victorias inexistentes enmascara oportunamente la retirada final o, las m\u00e1s de las veces, la completa ausencia de estrategia. Hay que considerar, sin paradoja alguna, que los verdaderos derrotistas son aquellos que, siempre positivos<\/em>, no dejan de aplaudir y felicitarse a s\u00ed mismos. Y que son aquellos que critican \u00abel movimiento\u00bb sin complacencia, los que manifiestan m\u00e1s claramente su rechazo a dejarse vencer est\u00fapidamente y, por tanto, su determinaci\u00f3n a ganar.<\/div>\n

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29.<\/div>\n

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Hay quien quiere vencer y quien quiere ser reconocido<\/em>, es decir, quien considera una victoria ser reconocido. La verdadera victoria no tiene que ver con el enemigo, sino con la posibilidad de desplegar los propios planes justo despu\u00e9s de los \u00e9xitos t\u00e1cticos. Y hay que tener planes.<\/div>\n

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30.<\/div>\n

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La forma en que, de repente, no qued\u00f3 nadie<\/em> para enfrentarse al gobierno durante el golpe de mundo<\/em> cuya ocasi\u00f3n fue servida por el covid<\/span>, apoya esta otra hip\u00f3tesis: que todo el mundo est\u00e1 en otra parte<\/em>.<\/div>\n

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31.<\/div>\n

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No existe el privilegio de la conciencia pol\u00edtica. Nadie ha resultado ser m\u00e1s embaucado, en los \u00faltimos a\u00f1os, que quienes se creen \u00abpolitizados\u00bb. Nadie ha sido m\u00e1s est\u00fapido que las personas \u00abcultivadas\u00bb. Hay que buscar a aquellos con los que haremos la revoluci\u00f3n por todas partes excepto entre los \u00abpolitizados\u00bb \u2014\u00e9stos tienen demasiado capital social que perder como para no ser est\u00fapidos y cobardes\u2014.<\/div>\n

 <\/p>\n

32.<\/div>\n

 <\/p>\n

Ya no tendr\u00e9is noticias nuestras, o s\u00f3lo por accidente. Desertamos de vuestro espacio p\u00fablico. Nos pasamos al bando de la construcci\u00f3n real de fuerzas y formas. Nos pasamos al bando de la conspiraci\u00f3n, al bando del conspiracionismo activo<\/em>. We are \u00abexiting the vampire\u2019s castle\u00bb. See you on the outside!<\/em><\/div>\n

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33.<\/div>\n

 <\/p>\n

Creer lo suficiente en lo que se piensa como para no decirlo. Creer lo suficiente en lo que se hace como para no hacerlo p\u00fablico. Dejar a los cristianos, y los izquierdistas, el gusto publicitario del martirio.<\/div>\n

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34.<\/div>\n

 <\/p>\n

S\u00f3lo habr\u00e1 lo que construyamos. Precisamente porque no hay nadie a quien salvar es tan necesaria una revoluci\u00f3n. La cuesti\u00f3n pol\u00edtica central del siglo xxi<\/span> consiste en saber c\u00f3mo constituir realidades colectivas no fundadas en el sacrificio.<\/div>\n

 <\/p>\n

35.<\/div>\n

 <\/p>\n

\u00abDesde ah\u00ed que queremos contribuir a crear, como un frente de ondas colectivo, las condiciones para un cambio cultural \u00e9tico que nos saque de la trampa de la cohabitaci\u00f3n cultural actual centrada en relaciones de desconfianza y de control, de dominaci\u00f3n y de competici\u00f3n propias de la cultura patriarcal-matriarcal que llevamos pr\u00e1cticamente por todo el planeta\u00bb (Humberto Maturana & Ximena D\u00e1vila, Habitar humano<\/em>).<\/div>\n

 <\/p>\n

36.<\/div>\n

 <\/p>\n

Los que han ganado la guerra se llenan la boca de la palabra \u00abpaz\u00bb. Los que se han apropiado de todo s\u00f3lo hablan de inclusividad. Aquellos animados por el cinismo redomado s\u00f3lo hablan de bondad. Incluso han conseguido el milagro de convertir a casi todos los izquierdistas y militantes del mundo a esos \u00abvalores\u00bb. As\u00ed es como han logrado reprimir incluso la posibilidad<\/em> de una revoluci\u00f3n. Y en efecto, los vencedores saben muy bien que no existe una revoluci\u00f3n inclusiva, ya que consiste, como m\u00ednimo, en su exclusi\u00f3n violenta. Tampoco existe una revoluci\u00f3n ben\u00e9vola<\/em> o ecol\u00f3gica <\/em>\u2014a menos que se considere que lo ser\u00eda quemar palacios, enfrentarse a las fuerzas armadas o sabotear las grandes infraestructuras\u2014. \u00abS\u00f3lo la violencia sirve donde reina la violencia\u00bb, dec\u00eda Brecht. Para los vencedores, la paz es simplemente la eternidad de su victoria.<\/div>\n

 <\/p>\n

37.<\/div>\n

 <\/p>\n

Los cabrones utilizan todas las ideolog\u00edas humanitarias posibles para proscribir toda compartici\u00f3n neta en el seno de la humanidad \u2014lo que obviamente les perjudicar\u00eda\u2014. Nosotros militamos por un mundo sin cabrones. Nos parece un programa m\u00ednimo a la par que coherente y satisfactorio.<\/div>\n

 <\/p>\n

38.<\/div>\n

 <\/p>\n

Aprender a reconocer a los cabrones y, para empezar, admitir su existencia, est\u00e1 en el origen de nuestra fuerza: el analfabetismo y el indiferentismo en cuestiones \u00e9ticas benefician obviamente a los cabrones.<\/div>\n

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39.<\/div>\n

 <\/p>\n

El Partido se fortalece depur\u00e1ndose de sus elementos oportunistas, nihilistas, esc\u00e9pticos, covidianos, perversos, narcisistas, posmodernos, etc.<\/div>\n

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40.<\/div>\n

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La verdadera potencia colectiva s\u00f3lo puede construirse con quienes ya no tienen miedo a estar solos.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El siguiente texto\u00a0se public\u00f3 por primera vez en Die Aktion 4.0.   Si hemos sido derrotados, no podemos hacer nada m\u00e1s que volver a empezar desde el comienzo. Y, por fortuna, la tregua, probablemente muy breve, que tenemos concedida entre el fin del primer acto y el principio del segundo acto del movimiento, nos brinda […]<\/p>\n","protected":false},"author":10716,"featured_media":3005,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[84],"class_list":["post-2992","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general","tag-moses-dobruska"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2992","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10716"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2992"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2992\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3044,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2992\/revisions\/3044"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3005"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2992"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2992"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2992"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}