{"id":2927,"date":"2023-08-09T09:37:55","date_gmt":"2023-08-09T15:37:55","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=2927"},"modified":"2023-08-09T09:37:55","modified_gmt":"2023-08-09T15:37:55","slug":"giorgio-agamben-la-herencia-de-nuestro-tiempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=2927","title":{"rendered":"Giorgio Agamben \/ La herencia de nuestro tiempo"},"content":{"rendered":"
Traducci\u00f3n para Artiller\u00eda inmanente<\/em> de un texto de Giorgio Agamben publicado por primera vez el 31 de julio de 2023<\/a> en el sitio web de la editorial italiana Quodlibet, donde publica habitualmente su columna \u00abUna voce\u00bb.<\/strong><\/div>\n

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La meditaci\u00f3n sobre la historia y la tradici\u00f3n que Hannah Arendt public\u00f3 en 1954 lleva el t\u00edtulo, ciertamente no casual, de Entre el pasado y el futuro<\/em>. Para la fil\u00f3sofa judeo-alemana, refugiada en Nueva York desde hac\u00eda quince a\u00f1os, se trataba de interrogarse sobre el vac\u00edo entre pasado y futuro que se hab\u00eda producido en la cultura de Occidente, es decir, sobre la ruptura ya irrevocable de la continuidad de toda tradici\u00f3n. Por eso el prefacio del libro se abre con el aforismo de Ren\u00e9 Char Notre h\u00e9ritage n\u2019est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d\u2019aucun testament<\/em>. Se trataba, pues, del problema hist\u00f3rico crucial de la recepci\u00f3n de una herencia que ya no puede transmitirse de ninguna manera.<\/div>\n
Unos veinte a\u00f1os antes, Ernst Bloch, exiliado en Z\u00farich, hab\u00eda publicado bajo el t\u00edtulo La herencia de nuestro tiempo<\/em> una reflexi\u00f3n sobre la herencia que pretend\u00eda recuperar hurgando en las mazmorras y los almacenes de la cultura burguesa ya en decadencia (\u00abla \u00e9poca se pudre y est\u00e1 en parto al mismo tiempo\u00bb es la insignia que abre el prefacio del libro). Es posible que el problema de una herencia inaccesible o practicable s\u00f3lo por caminos escabrosos y atisbos semiocultos que plantean los dos autores, cada uno a su manera, no sea en absoluto obsoleto y nos concierna, de hecho, muy de cerca, tan \u00edntimamente que a veces parecemos olvidarnos de \u00e9l. Tambi\u00e9n nosotros experimentamos un vac\u00edo y una ruptura entre pasado y futuro, tambi\u00e9n nosotros, en una cultura en agon\u00eda, debemos buscar si no una marca de parto, al menos algo as\u00ed como una parcela de bien que haya sobrevivido al colapso.<\/div>\n
Una investigaci\u00f3n preliminar de este concepto exquisitamente jur\u00eddico \u2014la herencia\u2014 que, como ocurre a menudo en nuestra cultura, se expande m\u00e1s all\u00e1 de sus l\u00edmites disciplinarios para abarcar el destino mismo de Occidente, no ser\u00e1 por tanto in\u00fatil. Como muestran claramente los estudios de un gran historiador del derecho \u2014Yan Thomas\u2014, la funci\u00f3n de la herencia es garantizar la continuatio dominii<\/em>, es decir, la continuidad de la propiedad de los bienes que pasan de los muertos a los vivos. Todos los dispositivos que el derecho excogita para suplir el vac\u00edo que amenaza con producirse a la muerte del propietario no tienen otra finalidad que garantizar la sucesi\u00f3n ininterrumpida en la propiedad.<\/div>\n
Herencia quiz\u00e1 no sea entonces el t\u00e9rmino apropiado para pensar el problema que tanto Arendt como Bloch ten\u00edan en mente. Puesto que en la tradici\u00f3n espiritual de un pueblo algo como una propiedad simplemente no tiene sentido, una herencia como continuatio dominii<\/em> no existe en este \u00e1mbito, ni puede interesarnos en modo alguno. En efecto, acceder al pasado, conversar con los muertos, s\u00f3lo es posible rompiendo la continuidad de la propiedad, y es en el intervalo entre pasado y futuro donde cada individuo debe necesariamente situarse. No somos herederos de nada, y en ninguna parte tenemos herederos, y s\u00f3lo en este pacto podemos volver a entablar conversaci\u00f3n con el pasado y los muertos. El bien es, de hecho, por definici\u00f3n an\u00f3nimo e inapropiable, y el obstinado intento de adue\u00f1arse de la tradici\u00f3n define el poder que rechazamos en todos los \u00e1mbitos, en la pol\u00edtica como en la poes\u00eda, en la filosof\u00eda como en la religi\u00f3n, en las escuelas como en los templos y los tribunales.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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