{"id":2917,"date":"2023-07-20T17:52:49","date_gmt":"2023-07-20T23:52:49","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=2917"},"modified":"2023-07-20T17:52:49","modified_gmt":"2023-07-20T23:52:49","slug":"alain-badiou-trece-tesis-y-algunos-comentarios-sobre-la-politica-actual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=2917","title":{"rendered":"Alain Badiou \/ Trece tesis y algunos comentarios sobre la pol\u00edtica actual"},"content":{"rendered":"
El siguiente texto traducido para Artiller\u00eda inmanente<\/em> fue publicado por primera vez el 2 de septiembre de 2022 por Alain Badiou en el semanario franc\u00e9s Le Nouvel Observateur<\/a><\/em>.<\/strong><\/div>\n

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Tesis 1. La coyuntura mundial es la de la hegemon\u00eda territorial e ideol\u00f3gica del capitalismo liberal.<\/strong><\/div>\n

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Comentario.<\/strong> La evidencia y banalidad de esta tesis obvian la necesidad de cualquier comentario.<\/div>\n

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Tesis 2. Esta hegemon\u00eda no est\u00e1 en absoluto en crisis, y menos a\u00fan en un coma anquilosado, sino en una secuencia de despliegue particularmente intensa e innovadora.<\/strong><\/div>\n

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Comentario.<\/strong> En relaci\u00f3n con la globalizaci\u00f3n capitalista, totalmente hegem\u00f3nica en la actualidad, existen dos tesis tan opuestas como falsas.<\/div>\n

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\u2022 La primera es la tesis conservadora: el capitalismo, especialmente cuando se combina con la \u00abdemocracia\u00bb parlamentaria, es la forma definitiva de organizaci\u00f3n econ\u00f3mica y social de la humanidad. Es, de hecho, el fin de la Historia, como populariz\u00f3 en su d\u00eda el ensayista Fukuyama.<\/div>\n
\u2022 La segunda es la tesis izquierdista de que el capitalismo ha entrado en su crisis final, o incluso que ya est\u00e1 muerto.<\/div>\n

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La primera tesis no es m\u00e1s que la repetici\u00f3n del proceso ideol\u00f3gico iniciado a finales de la d\u00e9cada de 1970 por los intelectuales renegados de los \u00aba\u00f1os rojos\u00bb (1965-1975), que consisti\u00f3 en eliminar pura y simplemente la hip\u00f3tesis comunista del campo de las posibilidades. Permiti\u00f3 simplificar la propaganda dominante: ya no era necesario ensalzar los m\u00e9ritos (dudosos) del capitalismo, sino limitarse a sostener que los hechos (la URSS, Lenin, Stalin, Mao, China, los jemeres rojos, los partidos comunistas occidentales, etc.) mostraban que no hab\u00eda nada m\u00e1s posible, aparte de un \u00abtotalitarismo\u00bb criminal.<\/div>\n
Frente a este veredicto de imposibilidad, la \u00fanica respuesta es restablecer, como balance y m\u00e1s all\u00e1 de los experimentos fragmentarios del siglo pasado, la hip\u00f3tesis comunista, en su posibilidad, su fuerza y su capacidad liberadora. Esto es lo que est\u00e1 ocurriendo y lo que inevitablemente ocurrir\u00e1, y en este mismo texto intento hacer precisamente eso.<\/div>\n
Las dos formas de la segunda tesis \u2014capitalismo exang\u00fce o capitalismo muerto\u2014 se basan en la crisis financiera de 2008, los des\u00f3rdenes monetarios inflacionistas provocados por la pandemia del covid-19 y los innumerables episodios de corrupci\u00f3n, que salen a la luz cada d\u00eda. Concluyen o bien que el momento es revolucionario, que basta un fuerte empuj\u00f3n para que el \u00absistema\u00bb se derrumbe (izquierdismo cl\u00e1sico), o incluso que basta un paso al lado, un retiro, por ejemplo, al campo, y llevar ah\u00ed una vida sobria y respetuosa con la naturaleza, para darnos cuenta de que podemos entonces organizar \u00abformas de vida\u00bb totalmente nuevas, con la m\u00e1quina capitalista destructiva girando en el vac\u00edo hacia su nada definitiva (budismo ecol\u00f3gico).<\/div>\n
Nada de esto tiene la menor relaci\u00f3n con la realidad.<\/div>\n
En primer lugar, la crisis de 2008 fue una crisis cl\u00e1sica de sobreproducci\u00f3n (se construyeron demasiadas casas en Estados Unidos y se vendieron a cr\u00e9dito a personas insolventes), cuya propagaci\u00f3n permiti\u00f3 al capitalismo, tom\u00e1ndose todo el tiempo que le hizo falta, recuperar el impulso, ordenado e incentivado por una fuerte concentraci\u00f3n de capital, con la eliminaci\u00f3n de los d\u00e9biles y el fortalecimiento de los fuertes, y, en una ganancia importante, las \u00ableyes sociales\u00bb que datan del final de la guerra mundial fueron en gran parte eliminadas. Una vez completado este doloroso ordenamiento, la \u00abrecuperaci\u00f3n\u00bb ya est\u00e1 a la vista. En segundo lugar, la extensi\u00f3n del dominio capitalista sobre vastos territorios, la diversificaci\u00f3n intensiva y extensiva del mercado mundial, est\u00e1 lejos de haberse completado. Casi toda \u00c1frica, gran parte de Am\u00e9rica Latina, Europa del Este, la India: todos ellos son lugares \u00aben transici\u00f3n\u00bb, ya sean zonas de saqueo o pa\u00edses \u00aben proceso de crecimiento\u00bb, donde la implantaci\u00f3n a gran escala del mercado puede y debe seguir el ejemplo de Jap\u00f3n o China.<\/div>\n
La verdad es que el capitalismo es corrupto en su propia esencia. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda evitar la corrupci\u00f3n generalizada una l\u00f3gica colectiva cuyas \u00fanicas normas son el \u00abbeneficio por encima de todo\u00bb y la competencia universal de todos contra todos? Los \u00abcasos\u00bb de corrupci\u00f3n reconocidos no son m\u00e1s que operaciones laterales, purgas locales propagand\u00edsticas o el resultado de ajustes de cuentas entre camarillas rivales.<\/div>\n
El capitalismo moderno, el capitalismo del mercado mundial, que existe desde hace pocos siglos y es hist\u00f3ricamente una formaci\u00f3n social reciente, acaba de empezar a conquistar el planeta, tras una secuencia colonial (del siglo XVI al XX) en la que los territorios conquistados estaban esclavizados al mercado limitado y proteccionista de un solo pa\u00eds. Hoy en d\u00eda, el saqueo est\u00e1 globalizado, al igual que el proletariado, que ahora procede de todos los pa\u00edses del mundo.<\/div>\n

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Tesis 3. Sin embargo, hay tres contradicciones activas en esta hegemon\u00eda.<\/strong><\/div>\n

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1. La dimensi\u00f3n olig\u00e1rquica extremadamente desarrollada de la posesi\u00f3n del Capital deja cada vez menos espacio para la integraci\u00f3n de nuevos propietarios en esta oligarqu\u00eda. De ah\u00ed la posibilidad de una esclerosis autoritaria.<\/strong><\/div>\n
2. A la integraci\u00f3n de los circuitos financieros y comerciales en un mercado mundial \u00fanico se opone el mantenimiento, a nivel de polic\u00eda de masas, de figuras nacionales que inevitablemente entran en rivalidad. De ah\u00ed la posibilidad de una guerra planetaria que haga surgir un Estado claramente hegem\u00f3nico, incluso en el mercado mundial.<\/strong><\/div>\n
3. Hoy existen dudas sobre si el Capital, en su actual l\u00ednea de desarrollo, puede valorizar la fuerza de trabajo de toda la poblaci\u00f3n mundial. De ah\u00ed el riesgo de que a escala mundial se genere una masa de poblaci\u00f3n totalmente despose\u00edda y, por tanto, pol\u00edticamente peligrosa.<\/strong><\/div>\n

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Comentario.<\/strong><\/div>\n

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1. Hemos llegado a un punto \u2014y la concentraci\u00f3n contin\u00faa\u2014 en el que 264 personas poseen el equivalente de lo que poseen otros tres mil millones. Aqu\u00ed mismo, en Francia, el 10 % de la poblaci\u00f3n posee m\u00e1s del 50 % de la riqueza total. Se trata de concentraciones de propiedad sin precedentes a escala mundial. Y est\u00e1n lejos de haber concluido. Tienen un lado monstruoso, que obviamente no garantiza que vayan a durar para siempre, pero que es inherente al desarrollo capitalista, e incluso es su principal motor.<\/div>\n
2. La hegemon\u00eda de Estados Unidos est\u00e1 cada vez m\u00e1s en entredicho. China e India representan por s\u00ed solas el 40 % de la mano de obra mundial. Esto indica una desindustrializaci\u00f3n devastadora en Occidente. De hecho, los trabajadores estadounidenses ya s\u00f3lo representan el 7 % de la mano de obra total, y Europa a\u00fan menos. El resultado de estos contrastes es que el orden mundial, todav\u00eda dominado por razones militares y financieras por Estados Unidos, est\u00e1 viendo surgir rivales que quieren su parte de soberan\u00eda sobre el mercado mundial. Ya han comenzado los enfrentamientos en Oriente Medio, \u00c1frica y el Mar de China. Y continuar\u00e1n. La guerra es el horizonte de esta situaci\u00f3n, como ha demostrado el siglo pasado, con dos guerras mundiales e incesantes matanzas coloniales, y como confirma hoy la guerra de Ucrania.<\/div>\n
3. Hoy existen probablemente entre dos y tres mil millones de personas que no son ni propietarios, ni campesinos sin tierra, ni asalariados pertenecientes a una peque\u00f1a burgues\u00eda, ni obreros. Vagan por el mundo buscando un lugar donde vivir y constituyen un proletariado n\u00f3mada que, si se politizara, se convertir\u00eda en una amenaza muy considerable para el orden establecido.<\/div>\n

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Tesis 4. En los \u00faltimos diez a\u00f1os se han producido numerosos y a veces vigorosos movimientos de revuelta contra uno u otro aspecto de la hegemon\u00eda del capitalismo liberal. Pero tambi\u00e9n han sido absorbidos sin plantear mayores problemas al capitalismo dominante.<\/strong><\/div>\n

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Comentario.<\/strong> Estos movimientos han sido de cuatro tipos.<\/div>\n

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1. Motines breves y localizados<\/strong>. Ha habido motines salvajes en los suburbios de las grandes ciudades, por ejemplo en Londres o Par\u00eds, generalmente tras el asesinato de j\u00f3venes a manos de la polic\u00eda. Estos motines, o bien no han recibido el apoyo generalizado de una opini\u00f3n atemorizada y han sido reprimidos sin piedad, o bien han ido seguidos de vastas movilizaciones \u00abhumanitarias\u00bb, centradas en la violencia policial, en gran medida despolitizadas en el sentido de que no se ha mencionado la naturaleza exacta de esos abusos y el beneficio que la dominaci\u00f3n burguesa acaba obteniendo de ellos.<\/div>\n
2. Levantamientos duraderos, pero sin creaci\u00f3n organizativa.<\/strong> Otros movimientos, sobre todo en el mundo \u00e1rabe, han sido mucho m\u00e1s amplios en t\u00e9rminos sociales y han durado largas semanas. Han adoptado la forma can\u00f3nica de ocupaciones de plazas. Generalmente se han visto frenados por la tentaci\u00f3n de las elecciones. El caso m\u00e1s t\u00edpico es el de Egipto: un movimiento a gran escala, el \u00e9xito aparente de la consigna negativa unificadora \u00abMubarak fuera<\/em>\u00bb \u2014Mubarak dej\u00f3 el poder, incluso fue detenido\u2014, la larga imposibilidad de que la polic\u00eda tomara la plaza, la unidad expl\u00edcita de cristianos coptos y musulmanes, la aparente neutralidad del ej\u00e9rcito\u2026 Pero, por supuesto, en las elecciones, fue el partido presente en las masas populares \u2014y no muy presente en el movimiento\u2014 el que gan\u00f3, a saber, los Hermanos Musulmanes. La parte m\u00e1s activa del movimiento se opuso al nuevo gobierno, allanando el camino para que el ej\u00e9rcito interviniera y pusiera de nuevo en el poder a un general, El-Sisi. \u00c9ste reprimi\u00f3 sin piedad a todas las oposiciones, primero a los Hermanos Musulmanes, luego a los j\u00f3venes revolucionarios, y restableci\u00f3 de hecho el antiguo r\u00e9gimen, aunque en peor forma que antes. El car\u00e1cter circular de este episodio es particularmente sorprendente.<\/div>\n
3. Movimientos que conducen a la creaci\u00f3n de una nueva fuerza pol\u00edtica.<\/strong> En algunos casos, el movimiento ha podido crear las condiciones para el surgimiento de una nueva fuerza pol\u00edtica, distinta de las acostumbradas al parlamentarismo. As\u00ed ocurri\u00f3 en Grecia, donde los motines fueron particularmente numerosos y violentos, con Syriza, y en Espa\u00f1a con Podemos. Estas fuerzas se han disuelto a su vez en el consenso parlamentario. En Grecia, el nuevo poder, con Tsipras, cedi\u00f3 sin oponer mucha resistencia a las \u00f3rdenes de la Comisi\u00f3n Europea y est\u00e1 devolviendo al pa\u00eds a la senda de la austeridad sin fin. En Espa\u00f1a, Podemos tambi\u00e9n se empantan\u00f3 en el juego de las combinaciones, ya fueran mayoritarias o de oposici\u00f3n. De estas creaciones organizativas no surgi\u00f3 ninguna pol\u00edtica verdadera.<\/div>\n
4. Movimientos de bastante duraci\u00f3n, pero sin efectos positivos notables.<\/strong> En algunos casos, aparte de algunos episodios t\u00e1cticos cl\u00e1sicos (como la \u00absuperaci\u00f3n\u00bb de las manifestaciones cl\u00e1sicas por parte de grupos equipados para enfrentarse a la polic\u00eda durante unos minutos), la ausencia de innovaci\u00f3n pol\u00edtica ha hecho que, a escala global, sea la figura de la reacci\u00f3n conservadora la que se haya renovado. Es el caso, por ejemplo, de Estados Unidos, donde el contraefecto dominante de \u00abOccupy Wall Street\u00bb fue la llegada de Trump al poder, o incluso de Francia, donde el saldo de \u00abNuit debut\u00bb fue Macron. El mencionado Macron fue adem\u00e1s, un poco m\u00e1s tarde, el \u00fanico objetivo del movimiento t\u00edpicamente peque\u00f1oburgu\u00e9s de los Chalecos Amarillos. Como todos los movimientos de este tipo, cuyos dirigentes son todos francamente hostiles a la muerte de la propiedad burguesa, y de hecho quieren un apoyo estatal m\u00e1s fuerte para esta propiedad, el resultado s\u00f3lo se refer\u00eda al formalismo estatal, y su \u00fanico objetivo era el presidente Macron. El magn\u00edfico resultado, digno de las bromas y trucos que el sistema parlamentario reserva a sus clientes, fue finalmente\u2026 \u00a1la reelecci\u00f3n de este Macron!<\/div>\n

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Tesis 5. La causa de esta impotencia es, en los movimientos de la \u00faltima d\u00e9cada, la ausencia de pol\u00edtica, o incluso la hostilidad a la pol\u00edtica, en diversas formas, y reconocible por una serie de s\u00edntomas. Subyace a estos afectos negativos una sumisi\u00f3n constante, bajo el enga\u00f1oso nombre de \u00abdemocracia<\/em>\u00bb, al ritual electoral.<\/strong><\/div>\n

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Comentario.<\/strong> Observemos en particular, como signos de una subjetividad pol\u00edtica extremadamente d\u00e9bil:<\/div>\n

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1. Consignas unificadoras exclusivamente negativas: \u00abcontra<\/em>\u00bb esto o aquello, \u00abfuera Mubarak<\/em>\u00bb, \u00ababajo la oligarqu\u00eda del 1 %<\/em>\u00bb, \u00abrechacemos la ley laboral<\/em>\u00bb, \u00aba nadie le gusta la polic\u00eda<\/em>\u00bb, etc.<\/div>\n
2. La ausencia de una temporalidad amplia: tanto en lo que se refiere al conocimiento del pasado, pr\u00e1cticamente ausente de los movimientos, salvo algunas caricaturas, y del que no se propone ning\u00fan balance inventivo, como a la proyecci\u00f3n hacia el porvenir, limitada a consideraciones abstractas sobre la liberaci\u00f3n o la emancipaci\u00f3n.<\/div>\n
3. Un l\u00e9xico muy prestado del adversario. Se trata principalmente de una categor\u00eda especialmente equ\u00edvoca, como \u00abdemocracia<\/em>\u00bb, o del uso de la categor\u00eda \u00abvida<\/em>\u00bb, \u00abnuestras vidas<\/em>\u00bb, que no es m\u00e1s que una manera ineficaz de invertir categor\u00edas existenciales en la acci\u00f3n colectiva.<\/div>\n
4. Culto ciego a la \u00abnovedad<\/em>\u00bb y desprecio por las verdades establecidas. Este punto se deriva directamente del culto mercantil a la \u00abnovedad\u00bb de los productos, y de la convicci\u00f3n constante de que estamos \u00abempezando\u00bb algo que, en realidad, ya ha sucedido muchas veces. Al mismo tiempo, impide sacar lecciones del pasado, comprender el mecanismo de las repeticiones estructurales, y nos lleva a caer en \u00abmodernidades<\/em>\u00bb facticias.<\/div>\n
5. Una escala temporal absurda. Esta escala, calcada del circuito marxista \u00abdinero, mercanc\u00eda, moneda<\/em>\u00bb, supone que problemas como la propiedad privada y la concentraci\u00f3n patol\u00f3gica de la riqueza, que llevan milenios sin resolverse, se abordar\u00e1n o incluso se resolver\u00e1n en unas pocas semanas de \u00abmovimiento<\/em>\u00bb. La negativa a considerar que gran parte de la modernidad capitalista es simplemente una versi\u00f3n moderna de la tripleta \u00abFamilia, Propiedad Privada, Estado<\/em>\u00bb, establecida hace varios miles de a\u00f1os, ya en la \u00abrevoluci\u00f3n\u00bb neol\u00edtica. Y que por tanto la l\u00f3gica comunista, en lo que se refiere a los problemas centrales que la constituyen, se sit\u00faa en la escala de los siglos.<\/div>\n
6. Una relaci\u00f3n d\u00e9bil con el Estado. De lo que se trata aqu\u00ed es de una subestimaci\u00f3n constante de los recursos del Estado, en comparaci\u00f3n con los que est\u00e1n a disposici\u00f3n de tal o cual \u00abmovimiento<\/em>\u00bb, tanto en t\u00e9rminos de fuerza armada como de capacidad de corrupci\u00f3n. En particular, se subestima la eficacia de la corrupci\u00f3n \u00abdemocr\u00e1tica<\/em>\u00bb, cuyo s\u00edmbolo es el parlamentarismo electoral, as\u00ed como el alcance de la dominaci\u00f3n ideol\u00f3gica de esta corrupci\u00f3n sobre la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n.<\/div>\n
7. Una combinaci\u00f3n de medios dispares sin ning\u00fan balance de su pasado lejano o pr\u00f3ximo. No se han extra\u00eddo conclusiones que puedan popularizarse ampliamente de los m\u00e9todos utilizados desde al menos los \u00aba\u00f1os rojos\u00bb (1965-1975), o incluso desde hace dos siglos, como las ocupaciones de f\u00e1bricas, las huelgas sindicales, las manifestaciones legales, la formaci\u00f3n de grupos cuyo objetivo es hacer posible el enfrentamiento local con la polic\u00eda, el asalto de edificios, el secuestro de los patrones en las f\u00e1bricas\u2026 Tampoco de sus simetr\u00edas est\u00e1ticas: por ejemplo, en las plazas invadidas por multitudes, las largas y repetitivas asambleas hiperdemocr\u00e1ticas, en las que se convoca a todo el mundo, cualesquiera que sean sus ideas y recursos idiom\u00e1ticos, para hablar durante tres minutos, y en las que lo que est\u00e1 en juego, en \u00faltima instancia, es s\u00f3lo prever la repetici\u00f3n de este ejercicio.<\/div>\n

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Tesis 6: Debemos recordar las experiencias m\u00e1s importantes del pasado reciente y reflexionar sobre sus fracasos.<\/strong><\/div>\n

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Comentario.<\/strong> De los a\u00f1os rojos a hoy.<\/div>\n
El comentario de la tesis 5 parece sin duda muy pol\u00e9mico, incluso pesimista y deprimente, sobre todo para los j\u00f3venes que pueden leg\u00edtimamente entusiasmarse, durante un tiempo, con todas las formas de acci\u00f3n, que les pido que reexaminen cr\u00edticamente. Estas cr\u00edticas son comprensibles si se recuerda que, personalmente, en Mayo del 68 y sus secuelas, viv\u00ed y particip\u00e9 con entusiasmo en cosas muy parecidas, y que pude seguirlas el tiempo suficiente para medir sus debilidades. As\u00ed que tengo la sensaci\u00f3n de que los movimientos recientes se est\u00e1n agotando en repetir, bajo la bandera de lo nuevo, episodios bien conocidos de lo que podr\u00edamos llamar la \u00abderecha<\/em>\u00bb del movimiento de Mayo del 68, tanto si esa derecha proced\u00eda de la izquierda cl\u00e1sica como de la ultraizquierda anarquista que, a su manera, ya hablaba de \u00abformas de vida<\/em>\u00bb, y a cuyos militantes llam\u00e1bamos \u00abanarcodeseantes<\/em>\u00bb.<\/div>\n
De hecho, en el 68 hubo cuatro movimientos distintos.<\/div>\n

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1. Una revuelta de j\u00f3venes estudiantes.<\/div>\n
2. Una revuelta de j\u00f3venes obreros de las f\u00e1bricas.<\/div>\n
3. Una huelga general sindical para controlar las dos revueltas anteriores.<\/div>\n
4. La aparici\u00f3n, a menudo bajo el nombre de \u00abmao\u00edsmo<\/em>\u00bb \u2014con numerosas organizaciones rivales\u2014 de una tentativa de nueva pol\u00edtica, cuyo principio era trazar una diagonal unificadora entre las dos primeras revueltas dot\u00e1ndolas de una fuerza ideol\u00f3gica y combativa que parec\u00eda capaz de garantizarles un verdadero futuro pol\u00edtico. De hecho, esto dur\u00f3 al menos diez a\u00f1os. El hecho de que no se estabilizara a escala hist\u00f3rica (cosa que reconozco de buen grado) no debe significar que estemos repitiendo lo que ocurri\u00f3 entonces, sin saber siquiera que lo estamos repitiendo.<\/div>\n

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Recordemos que en las elecciones de junio de 1968 se impuso una mayor\u00eda tan reaccionaria que podr\u00eda decirse que fue una vuelta a la mayor\u00eda \u00abazul horizonte<\/em>\u00bb del final de la guerra de 1914-1918. El resultado final de las elecciones de mayo\/junio de 2017, con su aplastante victoria de Macron, siervo identificado del gran capital globalizado, deber\u00eda hacernos reflexionar sobre qu\u00e9 hay de repetitivo en todo esto. Y tanto m\u00e1s cuanto que el id\u00e9ntico Macron ha sido reelegido en 2022\u2026<\/div>\n

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Tesis 7. Una pol\u00edtica interna de un movimiento debe tener cinco caracter\u00edsticas, relativas a las consignas, la estrategia, el vocabulario, la existencia de un principio, y una visi\u00f3n t\u00e1ctica clarificada.<\/strong><\/div>\n

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Comentario.<\/strong><\/div>\n

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1. Las consignas principales deben ser afirmativas, proponiendo una determinaci\u00f3n positiva, y no quedarse en la queja y la denuncia. Incluso a costa de una divisi\u00f3n interna en cuanto superamos la unidad negativa.<\/div>\n
2. Las consignas deben estar justificadas estrat\u00e9gicamente. En otras palabras, deben basarse en el conocimiento de las etapas previas del problema en la agenda del movimiento.<\/div>\n
3. El l\u00e9xico utilizado debe ser controlado y coherente. Por ejemplo: \u00abcomunismo<\/em>\u00bb es hoy incompatible con \u00abdemocracia<\/em>\u00bb; \u00abigualdad<\/em>\u00bb es incompatible con \u00ablibertad<\/em>\u00bb; cualquier uso positivo de un vocablo relativo a la identidad, como \u00abfranc\u00e9s<\/em>\u00bb, o \u00abcomunidad internacional<\/em>\u00bb, o \u00abislamista<\/em>\u00bb o \u00abEuropa<\/em>\u00bb, debe proscribirse, al igual que vocablos de car\u00e1cter psicol\u00f3gico como \u00abdeseo<\/em>\u00bb, \u00abvida<\/em>\u00bb, \u00abpersona<\/em>\u00bb, as\u00ed como cualquier vocablo con disposiciones estatales establecidas, como \u00abciudadano<\/em>\u00bb, \u00abvotante<\/em>\u00bb, etc.<\/div>\n
4. Un principio, lo que yo llamo una \u00abIdea<\/em>\u00bb, debe confrontarse constantemente con la situaci\u00f3n, en la medida en que conlleva localmente una posibilidad sist\u00e9mica no capitalista.<\/div>\n
5. Es necesario citar aqu\u00ed a Marx, definiendo al militante singular en su modo de presencia en los movimientos: \u00abLos comunistas de todos los pa\u00edses apoyan todos los movimientos revolucionarios contra el orden social y pol\u00edtico existente. En todos estos movimientos, plantean la cuesti\u00f3n de la propiedad, sea cual sea el grado de evoluci\u00f3n al que haya llegado, como la cuesti\u00f3n fundamental del movimiento\u00bb.<\/div>\n
6. T\u00e1cticamente, siempre es necesario acercar lo m\u00e1s posible el movimiento a un cuerpo capaz de reunirse para discutir eficazmente su propia perspectiva y las bases sobre las que ilumina y juzga la situaci\u00f3n.<\/div>\n

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El militante pol\u00edtico, como dice Marx, forma parte del movimiento general, no se separa de \u00e9l. Pero s\u00f3lo se distingue por su capacidad de situar el movimiento en un punto de vista general, de prever a partir de ah\u00ed cu\u00e1l debe ser la etapa siguiente, y de no hacer concesiones sobre estos dos puntos, bajo el pretexto de la unidad, a las concepciones conservadoras que pueden perfectamente dominar, subjetivamente, incluso un movimiento importante. La experiencia de las revoluciones demuestra que los momentos pol\u00edticos cruciales tienen lugar en la forma m\u00e1s pr\u00f3xima a la reuni\u00f3n, es decir, el mitin, donde la decisi\u00f3n que debe tomarse es aclarada por oradores, que tambi\u00e9n pueden enfrentarse entre s\u00ed.<\/div>\n

 <\/p>\n

Tesis 8. La pol\u00edtica est\u00e1 cargada de una duraci\u00f3n espec\u00edfica del esp\u00edritu de los movimientos, que est\u00e1 a la altura de la temporalidad de los Estados, y no un simple episodio negativo de su dominaci\u00f3n. Su definici\u00f3n general es que organiza, en los diferentes componentes del pueblo, y a la mayor escala posible, una discusi\u00f3n en torno a las consignas que deben ser tanto las de la propaganda permanente como las de los movimientos venideros. La pol\u00edtica proporciona el marco general de estas discusiones: es la afirmaci\u00f3n de que existen hoy dos v\u00edas para la organizaci\u00f3n general de la humanidad, la v\u00eda capitalista y la v\u00eda comunista. La primera es simplemente la forma contempor\u00e1nea de lo que ha existido desde la revoluci\u00f3n neol\u00edtica, hace unos miles de a\u00f1os. La segunda propone una segunda revoluci\u00f3n global, sist\u00e9mica, en el devenir de la humanidad. Propone una salida de la era neol\u00edtica.<\/strong><\/div>\n

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Comentario.<\/strong> En este sentido, la pol\u00edtica consiste en situar localmente, a trav\u00e9s de vastos debates, la consigna que cristaliza la existencia de estas dos v\u00edas en la situaci\u00f3n. Como local, esta consigna s\u00f3lo puede provenir de la experiencia de las masas afectadas. Es ah\u00ed donde la pol\u00edtica aprende lo que puede hacer existir localmente la lucha efectiva por la v\u00eda comunista, cualesquiera que sean los medios. Desde este punto de vista, el resorte de la pol\u00edtica no es inmediatamente la confrontaci\u00f3n antag\u00f3nica, sino la investigaci\u00f3n continua, sobre el terreno, de ideas, consignas e iniciativas capaces de hacer vivir localmente la existencia de dos v\u00edas, una de las cuales es la conservaci\u00f3n de lo existente, la otra su transformaci\u00f3n completa seg\u00fan los principios igualitarios que cristalizar\u00e1 la nueva consigna. El nombre de esta actividad es: \u00abtrabajo de masas<\/em>\u00bb. La esencia de la pol\u00edtica, fuera del movimiento, es el trabajo de masas.<\/div>\n

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Tesis 9. La pol\u00edtica se hace con gente de todas partes. No puede aceptar plegarse a las diversas formas de segregaci\u00f3n social organizadas por el capitalismo.<\/strong><\/div>\n

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Comentario.<\/strong> Esto significa, sobre todo para los j\u00f3venes intelectuales, que siempre han desempe\u00f1ado un papel crucial en el nacimiento de las nuevas pol\u00edticas, la necesidad de un trayecto continuo hacia otras capas sociales, especialmente las m\u00e1s despose\u00eddas, donde el impacto del capitalismo es m\u00e1s devastador. En las condiciones actuales, hay que dar prioridad, en nuestros pa\u00edses como en el resto del mundo, al vasto proletariado n\u00f3mada, que, como los campesinos de Auvernia o de Breta\u00f1a en el pasado, llega en oleadas enteras, al precio de los peores riesgos, para intentar sobrevivir como obrero aqu\u00ed, puesto que all\u00e1 ya no puede hacerlo como campesino sin tierra. El m\u00e9todo, en este caso como en todos los dem\u00e1s, es la investigaci\u00f3n paciente sobre el terreno: mercados, urbanizaciones, viviendas, f\u00e1bricas, la organizaci\u00f3n de reuniones, incluso muy peque\u00f1as al principio, la fijaci\u00f3n de consignas, su difusi\u00f3n, la ampliaci\u00f3n de la base del trabajo, la confrontaci\u00f3n con las distintas fuerzas conservadoras locales, etc. Es un trabajo fascinante, en cuanto se sabe que la obstinaci\u00f3n activa es la clave. Una etapa importante consiste en organizar escuelas para difundir el conocimiento de la historia global de la lucha entre las dos v\u00edas, sus \u00e9xitos y sus atolladeros actuales.<\/div>\n
Lo que hicieron las organizaciones que surgieron con este fin despu\u00e9s de Mayo del 68 puede y debe hacerse de nuevo. Hay que reconstituir la diagonal pol\u00edtica que he mencionado, que hoy sigue siendo una diagonal entre el movimiento juvenil, algunos intelectuales, y el proletariado n\u00f3mada. Ya estamos trabajando en ello, aqu\u00ed y all\u00e1. Es la \u00fanica tarea propiamente pol\u00edtica del momento. Lo que ha cambiado en Francia es la desindustrializaci\u00f3n de los suburbios de las grandes ciudades. \u00c9ste es tambi\u00e9n el recurso obrero de la extrema derecha. Hay que combatirlo sobre el terreno, explicando por qu\u00e9 y c\u00f3mo se han sacrificado dos generaciones obreras en el espacio de unos pocos a\u00f1os, e investigando simult\u00e1neamente, en la medida de lo posible, el proceso opuesto, es decir, la industrializaci\u00f3n de una violencia extrema en Asia. El trabajo con los obreros del pasado y del presente es inmediatamente internacional, incluso aqu\u00ed. En este sentido, ser\u00eda sumamente interesante elaborar y difundir una revista de los obreros del mundo.<\/div>\n

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Tesis 10. Ya no existe hoy en d\u00eda una verdadera organizaci\u00f3n pol\u00edtica. La tarea consiste, pues, en encontrar los medios para reconstituirla.<\/strong><\/div>\n

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Comentario.<\/strong> Una organizaci\u00f3n se encarga de realizar encuestas, sintetizar el trabajo de masas y las consignas locales que surgen de \u00e9l, para inscribirlas en una perspectiva de conjunto, enriquecer los movimientos y hacer que sus consecuencias sean duraderas. Una organizaci\u00f3n no se juzga por su forma y sus procedimientos, como se juzga a un Estado, sino por su capacidad controlable de hacer lo que se le ha encomendado. Aqu\u00ed podemos tomar prestada una frase de Mao: una organizaci\u00f3n es algo de lo que se puede decir que \u00abdevuelve a las masas de forma precisa lo que ha recibido de ellas de forma a\u00fan confusa\u00bb.<\/div>\n

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Tesis 11. La forma Partido cl\u00e1sica est\u00e1 condenada hoy porque se ha definido a s\u00ed misma, no por su capacidad de hacer lo que dice la tesis 9, es decir, el trabajo de masas, sino por su pretensi\u00f3n de \u00abrepresentar\u00bb a la clase obrera, o al proletariado.<\/strong><\/div>\n

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Comentario.<\/strong> Hay que romper con la l\u00f3gica de la representaci\u00f3n en todas sus formas. La organizaci\u00f3n pol\u00edtica debe tener una definici\u00f3n instrumental, no representativa. Adem\u00e1s, \u00abrepresentaci\u00f3n<\/em>\u00bb significa \u00abidentidad de lo que es representado<\/em>\u00bb. Pero las identidades deben ser excluidas del campo pol\u00edtico.<\/div>\n

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Tesis 12. Como acabamos de ver, la relaci\u00f3n con el Estado no es lo que define la pol\u00edtica. En este sentido, la pol\u00edtica tiene lugar \u00aba distancia\u00bb del Estado. Sin embargo, estrat\u00e9gicamente, el Estado debe ser roto, porque es el guardi\u00e1n universal de la v\u00eda capitalista, en particular porque es la polic\u00eda del derecho a la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n y de intercambio. Como dec\u00edan los revolucionarios chinos durante la Revoluci\u00f3n cultural, hay que \u00abromper con el derecho burgu\u00e9s<\/em>\u00bb. En consecuencia, la acci\u00f3n pol\u00edtica en relaci\u00f3n con el Estado es una mezcla de distancia y negatividad. En realidad, el objetivo es que el Estado se vea progresivamente rodeado de opiniones hostiles y de lugares pol\u00edticos que le son ajenos.<\/strong><\/div>\n

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Comentario.<\/strong> El balance hist\u00f3rico de este asunto es muy complejo. Por ejemplo, la Revoluci\u00f3n rusa de 1917 combin\u00f3 ciertamente varias cosas: una hostilidad generalizada hacia el r\u00e9gimen zarista, incluso en el campo a causa de la guerra; una preparaci\u00f3n ideol\u00f3gica intensa y de larga duraci\u00f3n, sobre todo en las capas intelectuales; revueltas obreras que dieron lugar a verdaderas organizaciones de masas, llamadas soviets; sublevaciones de soldados; y la existencia, gracias a los bolcheviques, de una organizaci\u00f3n s\u00f3lida y diversificada, capaz de celebrar reuniones con oradores de primera fila por su convicci\u00f3n y talento did\u00e1ctico. Todo ello tuvo lugar en insurrecciones victoriosas y en una terrible guerra civil que finalmente gan\u00f3 el campo revolucionario, a pesar de una masiva intervenci\u00f3n extranjera. La revoluci\u00f3n china sigui\u00f3 un curso completamente diferente: una larga marcha por el campo, la formaci\u00f3n de asambleas populares, un verdadero ej\u00e9rcito rojo, la ocupaci\u00f3n duradera de una zona remota del norte del pa\u00eds, donde se pudo ensayar la reforma agraria y productiva, al mismo tiempo que se consolidaba el ej\u00e9rcito, durando todo el proceso unos treinta a\u00f1os. Adem\u00e1s, en lugar del terror estalinista de la d\u00e9cada de 1930, China fue testigo de un levantamiento masivo de estudiantes y obreros contra la aristocracia del Partido Comunista. Este movimiento sin precedentes, llamado Revoluci\u00f3n Cultural Proletaria, es para nosotros el \u00faltimo ejemplo de una pol\u00edtica de confrontaci\u00f3n directa con las figuras del poder del Estado. Nada de esto puede trasladarse a nuestra situaci\u00f3n. Pero una lecci\u00f3n atraviesa toda esta aventura: el Estado, sea cual sea la forma que adopte, nunca puede representar ni definir la pol\u00edtica de emancipaci\u00f3n.<\/div>\n
La dial\u00e9ctica completa de toda verdadera pol\u00edtica consta de cuatro t\u00e9rminos:<\/div>\n

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1. La idea estrat\u00e9gica de la lucha entre las dos v\u00edas, la comunista y la capitalista. Esto es lo que Mao llamaba la \u00abpreparaci\u00f3n ideol\u00f3gica de la opini\u00f3n\u00bb, sin la cual, dec\u00eda, la pol\u00edtica revolucionaria es imposible.<\/div>\n
2. La difusi\u00f3n local de esta idea o principio por parte de la organizaci\u00f3n, en forma de trabajo de masas. La circulaci\u00f3n descentralizada de todo lo que surge de este trabajo en forma de consignas y experiencias pr\u00e1cticas victoriosas.<\/div>\n
3. Los movimientos populares, en forma de acontecimientos hist\u00f3ricos, en cuyo seno la organizaci\u00f3n pol\u00edtica trabaja tanto por su unidad negativa como por el perfeccionamiento de su determinaci\u00f3n afirmativa.<\/div>\n
4. El Estado, cuyo poder hay que romper, por confrontaci\u00f3n o cerco, si es el de los agentes de poder del capitalismo. Y si procede de la v\u00eda comunista, debe marchitarse, si es necesario por los medios revolucionarios esbozados, en fatal desorden, por la Revoluci\u00f3n Cultural china.<\/div>\n

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Inventar sobre el terreno la disposici\u00f3n contempor\u00e1nea de estos cuatro t\u00e9rminos es el problema, a la vez pr\u00e1ctico y te\u00f3rico, de nuestra coyuntura.<\/div>\n

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Tesis 13. La situaci\u00f3n del capitalismo contempor\u00e1neo implica una especie de desconexi\u00f3n entre la globalizaci\u00f3n del mercado y el car\u00e1cter todav\u00eda mayoritariamente nacional del control policial y militar de las poblaciones. En otras palabras, existe una brecha entre la disposici\u00f3n econ\u00f3mica de las cosas, que es global, y su necesaria protecci\u00f3n estatal, que sigue siendo nacional. El segundo aspecto resucita las rivalidades imperialistas bajo nuevas formas. A pesar de este cambio de forma, el riesgo de guerra aumenta. De hecho, la guerra ya est\u00e1 presente en grandes partes del mundo. La pol\u00edtica venidera tendr\u00e1 tambi\u00e9n la tarea, si puede, de impedir el estallido de una guerra total, que esta vez podr\u00eda poner en juego la existencia de la humanidad. Tambi\u00e9n podr\u00edamos decir que la elecci\u00f3n hist\u00f3rica es: o la humanidad rompe con el neol\u00edtico contempor\u00e1neo que es el capitalismo y abre su fase comunista a escala mundial; o permanece en su fase neol\u00edtica, y correr\u00e1 un gran riesgo de perecer en una guerra at\u00f3mica.<\/strong><\/div>\n

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Comentario.<\/strong> Por un lado, las grandes potencias intentan hoy contribuir a la estabilidad de los asuntos a escala mundial, en particular combatiendo el proteccionismo, pero por otro libran tambi\u00e9n una sutil batalla por la hegemon\u00eda. El resultado es el fin de las pr\u00e1cticas directamente coloniales, como las de Francia o Inglaterra en el siglo XIX, es decir, la ocupaci\u00f3n militar y administrativa de pa\u00edses enteros. Propongo llamar a esta nueva pr\u00e1ctica zonificaci\u00f3n: en zonas enteras (Irak, Siria, Libia, Afganist\u00e1n, Nigeria, Mal\u00ed, \u00c1frica Central, Congo, etc.), los Estados son socavados y aniquilados, y la zona se convierte en una zona de saqueo, abierta a las bandas armadas y a todos los depredadores capitalistas del planeta. O bien, el Estado est\u00e1 formado por hombres de negocios vinculados por mil lazos a las grandes empresas del mercado mundial. Las rivalidades se entrecruzan en vastos territorios, con relaciones de fuerza en constante cambio. En estas condiciones, bastar\u00eda un incidente militar incontrolado para llevarnos al borde de la guerra. Los bloques ya se han formado: Estados Unidos y su camarilla \u00aboccidental-japonesa\u00bb por un lado, China y Rusia por otro, armas nucleares por doquier. S\u00f3lo podemos recordar la sentencia de Lenin: \u00abO la revoluci\u00f3n evitar\u00e1 la guerra, o la guerra provocar\u00e1 la revoluci\u00f3n\u00bb.<\/div>\n
As\u00ed es como podr\u00edamos definir la m\u00e1xima ambici\u00f3n del trabajo pol\u00edtico por venir: que, por primera vez en la Historia, sea la primera hip\u00f3tesis \u2014que la revoluci\u00f3n evitar\u00e1 la guerra\u2014 la que se realice, y no la segunda \u2014que la guerra provocar\u00e1 la revoluci\u00f3n\u2014. Fue esta segunda hip\u00f3tesis la que se materializ\u00f3 en Rusia en el contexto de la Primera Guerra Mundial, y en China en el contexto de la Segunda. Pero, \u00a1a qu\u00e9 precio! \u00a1Y con qu\u00e9 consecuencias a largo plazo!<\/div>\n
Esperemos y actuemos. Cualquiera, en cualquier lugar, puede empezar a hacer pol\u00edtica verdadera, tal como se define en este texto. Y hablar con otros sobre lo que han hecho. As\u00ed es como empieza todo.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El siguiente texto traducido para Artiller\u00eda inmanente fue publicado por primera vez el 2 de septiembre de 2022 por Alain Badiou en el semanario franc\u00e9s Le Nouvel Observateur.   Tesis 1. La coyuntura mundial es la de la hegemon\u00eda territorial e ideol\u00f3gica del capitalismo liberal.   Comentario. La evidencia y banalidad de esta tesis obvian […]<\/p>\n","protected":false},"author":10716,"featured_media":2921,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[57],"class_list":["post-2917","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general","tag-alain-badiou"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2917","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10716"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2917"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2917\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2922,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2917\/revisions\/2922"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2921"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2917"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2917"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2917"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}