{"id":275,"date":"2016-05-26T16:25:18","date_gmt":"2016-05-26T21:25:18","guid":{"rendered":"http:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=275"},"modified":"2022-12-05T09:10:12","modified_gmt":"2022-12-05T15:10:12","slug":"giorgio-agamben-del-estado-de-derecho-al-estado-de-seguridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=275","title":{"rendered":"Giorgio Agamben \/ Del Estado de derecho al Estado de seguridad"},"content":{"rendered":"
Traducci\u00f3n de \u00abDe l\u2019Etat de droit \u00e0 l\u2019Etat de s\u00e9curit\u00e9\u00bb<\/a>, publicado en el peri\u00f3dico franc\u00e9s Le Monde<\/em> el 23 de diciembre de 2015<\/strong><\/div>\n

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No se puede entender lo que realmente est\u00e1 en juego en la prolongaci\u00f3n del estado de emergencia en Francia si no se sit\u00faa en el contexto de una transformaci\u00f3n del modelo estatal que conocemos. En primer lugar, es necesario refutar las afirmaciones de mujeres y hombres pol\u00edticos irresponsables de que el estado de emergencia es un escudo para la democracia.<\/div>\n
Los historiadores saben perfectamente que es lo contrario. El estado de emergencia es precisamente el dispositivo mediante el cual los poderes totalitarios se instalaron en Europea. As\u00ed, en los a\u00f1os anteriores a la toma del poder por parte de Hitler, los gobiernos socialdem\u00f3cratas de Weimar hicieron un uso tan frecuente del estado de emergencia (estado de excepci\u00f3n, como se denomina en alem\u00e1n) que pudo decirse que Alemania ya hab\u00eda dejado de ser una democracia parlamentaria antes de 1933.<\/div>\n
El primer acto de Hitler tras su nombramiento fue declarar un estado de emergencia, que nunca fue revocado. Cuando la gente se sorprende de los cr\u00edmenes que pudieron cometer impunemente los nazis en Alemania, se olvida de que estos actos eran perfectamente legales, porque el pa\u00eds estaba sometido al estado de excepci\u00f3n y las libertades individuales estaban suspendidas.<\/div>\n
Es dif\u00edcil ver por qu\u00e9 un escenario as\u00ed no podr\u00eda repetirse en Francia: es f\u00e1cil imaginar a un gobierno de extrema derecha utilizando para sus fines el estado de emergencia al que los gobiernos socialistas han acostumbrado a los ciudadanos. En un pa\u00eds que vive en un estado de emergencia prologando, y en el que las operaciones policiales est\u00e1n sustituyendo progresivamente al poder judicial, podemos esperar un r\u00e1pido e irreversible deterioro de las instituciones p\u00fablicas.<\/div>\n
Esto es tanto m\u00e1s cierto cuanto que el estado de emergencia forma parte, hoy en d\u00eda, del proceso que est\u00e1 llevando a las democracias occidentales hacia algo que debe llamarse ya Estado de seguridad (\u00abSecurity State<\/i>\u00bb, como dicen los polit\u00f3logos estadounidenses). La palabra \u00abseguridad\u00bb se ha convertido en una parte tan importante del discurso pol\u00edtico que se puede decir, sin temor a equivocarse, que las \u00abrazones de seguridad\u00bb han ocupado el lugar de lo que antes se llamaba \u00abraz\u00f3n de Estado\u00bb. Sin embargo, falta un an\u00e1lisis de esta nueva forma de gobierno. Dado que el Estado de seguridad no es ni un Estado de derecho ni lo que Michel Foucault \u00absociedades de disciplina\u00bb, conviene establecer algunas marcas para una posible definici\u00f3n.<\/span><\/div>\n
En el modelo del brit\u00e1nico Thomas Hobbes, que tan profunda influencia ha tenido en nuestra filosof\u00eda pol\u00edtica, el contrato que transfiere los poderes al soberano presupone el miedo mutuo y la guerra de todos contra todos: el Estado es precisamente lo que pone fin al miedo. En el Estado de seguridad, este esquema se invierte: el Estado se basa permanentemente en el miedo y debe, a toda costa, mantenerlo, porque de \u00e9l deriva su funci\u00f3n esencial y su legitimidad.<\/div>\n
Foucault ya hab\u00eda mostrado que, cuando la palabra \u00abseguridad\u00bb apareci\u00f3 por primera vez en el discurso pol\u00edtico en Francia con los gobiernos fisi\u00f3cratas anteriores a la Revoluci\u00f3n, no se trataba de prevenir las cat\u00e1strofes y las hambrunas, sino de dejar que ocurrieran para poder gobernarlas y orientarlas en una direcci\u00f3n que se consideraba rentable.<\/div>\n
Del mismo modo, la seguridad de la que hablamos hoy en d\u00eda no pretende prevenir los actos de terrorismo (lo cual es extremadamente dif\u00edcil, si no imposible, ya que las medidas de seguridad s\u00f3lo son eficaces apr\u00e8s coup<\/em>, despu\u00e9s de los hechos, y el terrorismo es, por definici\u00f3n, una serie de primeros golpes), sino establecer una nueva relaci\u00f3n con los hombres, que es de control generalizado e ilimitado \u2014 de ah\u00ed la insistencia particular en los dispositivos que permiten el control total de los datos inform\u00e1ticos y de comunicaci\u00f3n de los ciudadanos, incluida la extracci\u00f3n completa del contenido de las computadoras.<\/div>\n
El riesgo, el primero que observamos, es la deriva hacia la creaci\u00f3n de una relaci\u00f3n sist\u00e9mica entre terrorismo y Estado de seguridad: si el Estado necesita el miedo para legitimarse, en \u00faltima instancia debe producir el terror o, al menos, no impedir que se produzca. As\u00ed, vemos pa\u00edses que aplican una pol\u00edtica exterior que alimenta el terrorismo, que debe combatirse internamente, y mantienen relaciones cordiales e incluso venden armas a Estados que se sabe que financian organizaciones terroristas.<\/div>\n
Un segundo punto, que es importante comprender, es el cambio en el estatuto pol\u00edtico de los ciudadanos y el pueblo, que se supon\u00eda era el titular de la soberan\u00eda. En el Estado de seguridad, existe una tendencia irrefrenable hacia lo que debe llamarse una despolitizaci\u00f3n progresiva de los ciudadanos, cuya participaci\u00f3n en la vida pol\u00edtica se reduce a las encuestas electorales. Esta tendencia es tanto m\u00e1s preocupante cuanto que fue teorizada por los juristas nazis, que definieron al pueblo como un elemento esencialmente impol\u00edtico, cuya protecci\u00f3n y crecimiento debe garantizar el Estado.<\/div>\n
Ahora bien, seg\u00fan estos juristas, s\u00f3lo hay una manera de hacer pol\u00edtico a este elemento impol\u00edtico: mediante la igualdad de estirpe y raza, que lo distinguir\u00e1 del extranjero y del enemigo. No se trata aqu\u00ed de confundir el Estado nazi con el Estado de seguridad contempor\u00e1neo: lo que hay que entender es que, si se despolitiza a los ciudadanos, \u00e9stos s\u00f3lo pueden salir de su pasividad si se los moviliza a trav\u00e9s del miedo contra un enemigo extranjero que no s\u00f3lo es externo a ellos (fueron los jud\u00edos en Alemania, lo son los hoy los musulmanes en Francia).<\/div>\n
Es en este contexto en el que debe verse el siniestro proyecto de desnacionalizaci\u00f3n de los ciudadanos binacionales, que recuerda a la ley fascista de 1929 sobre la desnacionalizaci\u00f3n de los \u00abciudadanos indignos de la ciudadan\u00eda italiana\u00bb y a las leyes nazis sobre la desnacionalizaci\u00f3n de los jud\u00edos.<\/div>\n
Un tercer punto, cuya importancia no debe subestimarse, es la transformaci\u00f3n radical de los criterios que establecen la verdad y la certeza en la esfera p\u00fablica. Lo que sorprende sobre todo a un observador atento de los relatos de cr\u00edmenes terroristas es la renuncia total al establecimiento de la certidumbre judicial.<\/div>\n
Mientras que en un Estado de derecho se entiende que un delito s\u00f3lo puede ser certificado por una investigaci\u00f3n judicial, bajo el paradigma de la seguridad hay que conformarse con lo que dicen la polic\u00eda y los medios de comunicaci\u00f3n que dependen de ella, es decir, dos organismos que siempre han sido considerados poco fiables.<\/div>\n
De ah\u00ed la incre\u00edble vaguedad y las evidentes contradicciones de las reconstrucciones apresuradas de los eventos, que evitan conscientemente cualquier posibilidad de verificaci\u00f3n y falsificaci\u00f3n y que se asemejan m\u00e1s a un cotilleo que a una investigaci\u00f3n. Esto significa que el Estado de seguridad tiene inter\u00e9s en mantener a los ciudadanos \u2014cuya protecci\u00f3n debe garantizar\u2014 en la incertidumbre sobre lo que los amenaza, porque la incertidumbre y el terror van de la mano.<\/div>\n
Esta misma incertidumbre se refleja en el texto de la ley del 20 de noviembre sobre el estado de emergencia, que se refiere a \u00abtoda persona respecto de la cual existan razones fundadas para creer que su comportamiento constituye una amenaza para el orden p\u00fablico y la seguridad\u00bb. Est\u00e1 bastante claro que la expresi\u00f3n \u00abrazones fundadas para creer\u00bb carece de significado jur\u00eddico y, en la medida en que se refiere a la arbitrariedad de aquel que \u00abcree\u00bb, puede aplicarse en cualquier momento a cualquiera. En el Estado de seguridad, sin embargo, estas f\u00f3rmulas indeterminadas, que los juristas siempre han considerado contrarias al principio de certidumbre del derecho, se convierten en la norma.<\/div>\n
La misma vaguedad y equ\u00edvocos se encuentran en las declaraciones de las mujeres y hombres pol\u00edticos de que Francia estar\u00eda en guerra contra el terrorismo. Una guerra contra el terrorismo es una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos, porque el estado de guerra se define precisamente por la posibilidad de identificar con certera al enemigo a combatir. En la perspectiva de la seguridad, el enemigo debe \u2014por el contrario\u2014 seguir siendo impreciso, de modo que cualquiera \u2014en el interior, pero tambi\u00e9n en el exterior\u2014 pueda ser identificado como tal.<\/div>\n
Mantener un estado de miedo generalizado, despolitizar a los ciudadanos, renunciar a cualquier certeza del derecho: \u00e9stas son tres caracter\u00edsticas del Estado de seguridad que deber\u00edan inquietar a la gente. Porque esto significa, por un lado, que el Estado de seguridad en el que nos deslizamos hace lo contrario de lo que promete, ya que \u2014si seguridad significa ausencia de preocupaci\u00f3n (sine cura<\/i>)\u2014 mantiene, por otro lado, el miedo y el terror. El Estado de seguridad es, por otro lado, un Estado policial, porque, al eclipsar el poder judicial, generaliza el margen discrecional de la polic\u00eda que, en un estado de emergencia que se ha convertido en normal, act\u00faa cada vez m\u00e1s como soberano.<\/div>\n
A trav\u00e9s de la despolitizaci\u00f3n progresiva del ciudadano, convertido en una especie de terrorista en potencia, el Estado de seguridad se aleja finalmente del \u00e1mbito conocido de la pol\u00edtica para adentrarse en una zona incierta en la que se confunden lo p\u00fablico y lo privado, y cuyas fronteras son dif\u00edciles de definir.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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