{"id":269,"date":"2016-05-26T16:22:34","date_gmt":"2016-05-26T21:22:34","guid":{"rendered":"http:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=269"},"modified":"2021-09-29T12:29:05","modified_gmt":"2021-09-29T17:29:05","slug":"digresiones-sobre-el-enemigo-el-complot-el-dinero-y-el-pueblo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=269","title":{"rendered":"Digresiones sobre el enemigo, el complot, el dinero y el pueblo"},"content":{"rendered":"
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Hoy en d\u00eda nos encontramos atrapados en medio de dos fuegos: el de un ej\u00e9rcito de sombras que dice querer destruirnos y el de un imperio que pretende, para protegernos, convidar su luz en todos los rincones de nuestra existencia. Sin embargo, somos bastantes los que presentimos que en realidad no tenemos, debajo de estos dos rostros, sino un solo y mismo enemigo. Un enemigo que quiere someternos con el miedo, la gesti\u00f3n de nuestros peque\u00f1os y nuestros grandes miedos, a una abdicaci\u00f3n definitiva y casi voluntaria de nuestra libertad. Desde el momento en que forman un d\u00fao, el terrorismo prospera por todas partes, en la misma medida que el delirio paranoico y belicoso que nos pretende defender de \u00e9l. Y cuando estos dos personajes ponen en escena su combate, es f\u00e1cil observar que sus posiciones respectivas no hacen otra cosa que reforzarse. En una guerra entre dos partidos, el que refuerza su posici\u00f3n lo hace autom\u00e1ticamente en detrimento del otro. No es el caso aqu\u00ed. Lo que ellos ganan de territorio es a nosotros, a los hombres, a las mujeres, \u00abciviles\u00bb, \u00abaut\u00f3ctonos\u00bb, o a la Tierra que toman. El combate que pretenden dirigirse el uno al otro es en realidad una guerra dirigida contra nosotros. Una guerra de conquista<\/i> cuyo campo de batalla est\u00e1 en nuestros lugares de vida y en nuestra mente.<\/div>\n
Cuando esta situaci\u00f3n llega a presentarse, en la Historia, florecen inevitablemente las teor\u00edas del complot. Es bastante normal. Al plantear la cuesti\u00f3n de la utilidad de una indagaci\u00f3n: \u00bfcui bono? \u00bfA qui\u00e9n beneficia el crimen?<\/i> Y al se\u00f1alar que el beneficio de un crimen se distribuye igualmente en los dos partidos opuestos, se suscita autom\u00e1ticamente un delirio especulativo, basado en la l\u00f3gica deductiva, que designa a un solo enemigo bajo una oposici\u00f3n de fachada. Pero en el l\u00edo que arrojan estas operaciones ocultas, forzosamente realizadas en el mayor secreto, cada persona va entonces a reconocer el rostro de su enemigo eterno. El complot funciona a partir del rumor: esencialmente inverificable, su fuerza de contagio se mide por su capacidad de ofrecer una teor\u00eda en la que la gente \u00abquiera creer\u00bb. El \u00e9xito de una teor\u00eda depende de la elecci\u00f3n del chivo expiatorio que ella designe. Y en este sentido, todo rumor, por fantasioso que sea, nos proporciona siempre, al menos, una verdad: la que la gente quiere creer, porque da una forma a su intuici\u00f3n y a su sufrimiento. El que sabe escuchar los rumores aprende de ellos m\u00e1s que de todos los sondeos, conoce el coraz\u00f3n de una comunidad: lo que ella desea, lo que teme y se dispone a golpear. Pues el rumor atribuye un rostro a un adversario que es siempre de antemano mirado con un indicio de sospecha.<\/div>\n
Que esta sospecha se dirija hoy hacia algunas oscuras eminencias, religiosas o no, riqu\u00edsimas en todo caso, no es tan sorprendente cuando se observa la organizaci\u00f3n del mundo. Es una evidencia que hoy, el poder y el saber est\u00e1n desigualmente repartidos en la Humanidad. En un sistema jerarquizado como el nuestro, remontando la cadena de las causas y los efectos, se remonta lo largo de una pir\u00e1mide en cuya c\u00faspide reina un ojo omnisciente. Pero \u00bfcu\u00e1l es la naturaleza de este ojo? \u00bfQui\u00e9n gobierna y dirige realmente? Es una obsesi\u00f3n pensar que uno o varios hombres mueven con plena voluntad, fr\u00edamente, a los peones de la Humanidad entera, en una \u00e9poca donde \u00e9sta se desgarra como nunca y arrastra en su ca\u00edda todas las riquezas de la Vida. Pero el efecto castrador de toda teor\u00eda del complot es que nombrando cr\u00edmenes que no puede probar, se da un enemigo que no puede combatir. Bien ha visto que hab\u00eda un solo enemigo y presiente que lo es, pero se condena a fantasearlo y emplea su energ\u00eda acumulando las pruebas dudosas de que una mente mal\u00e9vola est\u00e1 a la obra y a la maniobra detr\u00e1s de las gesticulaciones oficiales.<\/div>\n
No obstante, hay entre nosotros muchas pruebas tangibles de la realidad, de la espantosa consistencia de este esp\u00edritu\u2026 El aire que respiramos, las frutas que comemos, las aguas, las criaturas, los paisajes, las cosas del arte y de la ciencia, nuestro esp\u00edritu mismo es la sede de un atentado permanente. Un atentado contra todo cuanto es bello y todo cuanto quiere vivir. \u00bfPor qu\u00e9 pedir m\u00e1s pruebas, si no es para justificar nuestra inacci\u00f3n? \u00bfNo hay suficientes para permitirse la potencia de actuar? Antes de designar oscuros culpables, \u00bfno deber\u00edamos ver c\u00f3mo es en primer lugar cada uno de nosotros, quien, mediante sus gestos cotidianos, mediante las repercusiones de su trabajo, de su modo de vida, mediante las idioteces de las que se colma y que transmite, mediante ese desaliento<\/i> tan profundo y tan compartido para toda acci\u00f3n libre y colectiva, colabora y contin\u00faa alimentando esta locura? Antes de saber qui\u00e9nes son los \u00faltimos responsables, y de juzgarlos, \u00bfno deber\u00edamos primero, urgentemente, retomar nuestros territorios? \u00bfEl de los paisajes, el del pensamiento, del arte, de la comida, de la energ\u00eda? Porque esto podemos hacerlo. Quiero decir que podemos empezar a hacerlo.<\/div>\n
Finalmente, que estos esbirros oscuros se digan abiertamente entre ellos lo que piensan del hombre y c\u00f3mo pretenden rehacerlo a su imagen, que hablen o no de reducirnos a polvo o disolvernos en el veneno; que el Califa haya hecho primero sus estudios en California, que inviten o no a ni\u00f1os a ser el fest\u00edn de l\u00fagubres ceremonias, que sirvan a tal o cual nombre de dios o del demonio; finalmente, todo esto no nos concierne m\u00e1s que la triste vida sexual de un famoso a la moda. Lo que vemos, lo que no podemos no ver, son los efectos reales, concretos, las pruebas irrefutables y los da\u00f1os a menudo irreparables de lo que sin duda hay que nombrar un Esp\u00edritu. Un esp\u00edritu de muerte y de destrucci\u00f3n, un esp\u00edritu de negaci\u00f3n, de violencia, un esp\u00edritu sordo, mudo y brutal cuyo impacto s\u00f3lo es amortiguado por los lubrificantes y las drogas que emplea para penetrar nuestras consciencias en todas sus ramificaciones.<\/div>\n
Los complotistas sin duda tienen raz\u00f3n cuando rodean sus especulaciones con magia y rituales: se trata, es cierto, de una guerra m\u00e1gica, embrujada, de una guerra de manipulaci\u00f3n y de influencias. Pero designando, en el extremo de la cadena, uno o unos hombres, \u00bfno siguen siendo demasiado ingenuos? \u00bfNo subestiman, a\u00fan, a su enemigo? Si nuestro enemigo es tan poderoso, tal vez sea porque no es un hombre. Nuestro enemigo, en realidad, al que hacemos frente cada d\u00eda bajo sus mil y tantos rostros, es bastante m\u00e1s aterrador que uno o que varios hombres. Ante un hombre uno puede expresarse, argumentar o golpear y finalmente derrotar en \u00e9l todos nuestros males, creemos. Pero en este mundo, cuando queremos girarnos hacia los verdaderos culpables, no encontramos m\u00e1s que seres espantosamente banales, pol\u00edticos incultos y visiblemente poco inteligentes, patrones \u00e1vidos y vulgares y banqueros libidinosos, ayudados por un ej\u00e9rcito emasculado de empleados de oficina. Vemos a muchos de estos representantes, pero nunca nos percatamos del mal en persona. Por supuesto, cuando vemos aparecer a un oligarca misterioso en la esquina de una pantalla, nos apuramos a creer que tenemos al fin a nuestro gran iniciado. Pero sabemos bien que nuestra indagaci\u00f3n se pierde ya en otros entresijos oscuros del poder.<\/div>\n
\u00bfNo es aterrador, en efecto, pensar que si nuestro enemigo no aparece jam\u00e1s en persona, no es porque se oculte, sino porque no es un hombre? Que no existe a la manera de un hombre. Que, as\u00ed como un esp\u00edritu, no tiene cuerpo propio, sino la capacidad de hacer de cada cuerpo la antena-retransmisor de sus intenciones? Y sin embargo, \u00bfno lo vemos, todos los d\u00edas? \u00bfNo es, en primer lugar, un esp\u00edritu, un estado de esp\u00edritu que condena a estas muchedumbres inmensas a arrastrar toda su vida de esclavitud en la melancol\u00eda? \u00bfQu\u00e9 otra cosa que un esp\u00edritu para apoderarse y alimentarse de la alegr\u00eda natural de los cuerpos? Para condenarlos a cumplir, en la sociedad capitalista, un caso comprobado, y altamente contagioso, de posesi\u00f3n? \u00bfDe posesi\u00f3n colectiva? \u00bfUna gigantesca operaci\u00f3n, no secreta, sino a cielo abierto, de manipulaci\u00f3n mental, de influencias comportamentales por los medios de comunicaci\u00f3n, la publicidad, la arquitectura? \u00bfNo es a trav\u00e9s del esp\u00edritu que nosotros estamos, en primer lugar, encadenados? Las cosas que nos impedimos hacer o pensar, \u00bfno son en primer lugar arrancadas de la ra\u00edz por medio de un condicionamiento permanente, aplastante, de nuestro pensamiento? Un militante dec\u00eda recientemente que el problema clim\u00e1tico y ecol\u00f3gico actual es en primer lugar un problema de orden psicol\u00f3gico. El desplazamiento entre nuestros discursos, nuestros valores y nuestros actos es tal, seg\u00fan \u00e9l, que compete con derecho de la patolog\u00eda mental. \u00bfQu\u00e9 fuerza puede conducirnos a tal deniego, y condenarnos a tal impotencia, si no es una especie de hechizo?<\/div>\n
Es a trav\u00e9s de nuestro cuerpo como este esp\u00edritu existe, es a trav\u00e9s de nuestros actos como prospera y a trav\u00e9s de nuestras palabras como se expresa. Este enemigo sin rostro no pretendemos no conocerlo, no lo buscamos demasiado lejos, no le atribuimos demasiado r\u00e1pido los rasgos del diablo o del chivo expiatorio. Bastante a menudo se ha deslizado entre nosotros. El esp\u00edritu de avidez, de venganza, de competencia, de negaci\u00f3n, esta pereza de la creaci\u00f3n, esta tristeza amargada que disfruta de cada nueva desgracia como de la confirmaci\u00f3n de su teor\u00eda m\u00f3rbida, la conocemos tanto que tenemos a veces incluso un dolor por disociarnos. Y no es la furia b\u00e1rbara de algunos, sino la somnolencia de todos, esa pereza aburrida, esa indiferencia indolente y depresiva, esa apat\u00eda atormentada de gestos mec\u00e1nicos y casi desatados, lo que arrastra el mundo y el hombre en su ca\u00edda. No es bajo una atm\u00f3sfera de Valquirias como nuestro barco naufraga, sino bajo los estribillos y los esl\u00f3ganes d\u00e9biles de cualquier radio, al ritmo del tono de los comerciales en el coche.<\/div>\n
\u00bfC\u00f3mo luchar contra un esp\u00edritu? \u00bfC\u00f3mo despertarse de un hechizo? De hecho, un r\u00e1pido examen l\u00f3gico de nuestra situaci\u00f3n y de nuestro comportamiento basta para hacer sonar la campana del retorno a nosotros mismos, y nos sentimos entonces, un instante solamente, listos para confrontarlo cueste lo que cueste. Lo que nos falta ahora mismo, para prolongar este estadio de gracia, no es la raz\u00f3n o el juicio, menos el coraje. Nuestro primer acto de resistencia debe por tanto ser un acto de secesi\u00f3n. El mundo es vasto, las soluciones m\u00faltiples. Dimitamos alegremente de todo trabajo que no refleje nuestros valores. Dejemos definitivamente de alimentar a nuestros envenenadores consumiendo los frutos podridos de su industria letal. Dejemos de considerarnos como los sujetos de una Historia escrita por otros. Arrojemos nuestros h\u00e1bitos de yogui e imam, de sacerdote y cham\u00e1n, y contemplemos nuestra igual desnudez. No es sino juntos, por supuesto, como volveremos a nosotros mismos. Evidentemente, si estamos solos, estamos jodidos. Todos lo saben bien. Estamos en la situaci\u00f3n de una muchedumbre petrificada ante algo y observamos en torno a nosotros para leer, m\u00e1s all\u00e1 del lenguaje, en los ojos de los dem\u00e1s, se\u00f1ales mudas de reconocimiento, llamados, o no, a la acci\u00f3n. Y nos hace falta romper, juntos, nuestro estupor para actuar antes de que sea demasiado tarde.<\/div>\n
Hay muchos voluntarios para trabajar en su propia ruina. Pero mientras la tecnolog\u00eda del poder pase por los cuerpos humanos, existe potencialmente un poder que, si se constituye, es invencible, \u00e9se es el pueblo. Uno se pregunta sin demora qu\u00e9 es un pueblo, es decir, a qu\u00e9 se asemeja un<\/i> pueblo, desde el exterior<\/i>? Pero s\u00f3lo sabemos qu\u00e9 es un pueblo desde el interior<\/i>. Un pueblo no es un conjunto de grupos que se toleran en torno a un vago contrato de no-agresi\u00f3n mutua o de prosperidad. Un pueblo es gente que se conoce, o que se siente lo suficientemente bien como para entregarse al menos un poco de confianza. Y que reconoce sus intereses comunes por el hecho de que comparte la misma condici\u00f3n. Por \u00faltimo, es un conjunto que determina com\u00fanmente su destino y discute sus valores para coordinar su acci\u00f3n. Nosotros no somos un pueblo. Si estamos determinados a llegar a serlo (y si no lo estamos, nos condenamos para siempre a ser unos peones) debemos pues, en primer lugar, aprender a conocernos. Nuestra primera estrategia deber\u00eda, por consiguiente, formularse as\u00ed: \u00a1VAYAMOS A NUESTRO ENCUENTRO! DISIDENTES DE TODOS LOS DOMINIOS, \u00a1SAQUEMOS PROVECHO DE NUESTRA EXCLUSI\u00d3N PARA ENCONTRARNOS EN LOS M\u00c1RGENES DEL IMPERIO!<\/div>\n
\u00bfPor medio de qu\u00e9 este pueblo est\u00e1 hoy separado de s\u00ed mismo, dividido en celdas rivales? Por una evidencia tan aplastante que ni siquiera nos atrevemos ya a interrogar su existencia. Por la magia del dinero. Se suele decir que el dinero es lo que hace girar el mundo, pero el dinero s\u00f3lo es un dios a causa de aquellos que no lo tienen. Para los dem\u00e1s, es ante todo una tecnolog\u00eda. El dinero es inmediatamente pensado como una tecnolog\u00eda de control. Ya que crear el dinero es crear al mismo tiempo la carencia de dinero. Quien dispone del dinero puede, por tanto, repartir el poder como bien le parezca, ha dividido a todos los dem\u00e1s como los competidores de un mismo juego, que se miden con un mismo valor del cual \u00e9l dispone una reserva infinita, porque es \u00e9l quien lo crea. Pero sobre todo, es \u00e9l quien decide direcciones efectivas de los asuntos humanos con las obras que \u00e9l emprende. El dinero es ante todo un poder de direcci\u00f3n y de orientaci\u00f3n del mundo.<\/div>\n
\u00bfQuieres construir algo? \u00bfQuieres viajar? \u00bfQuieres experimentar? \u00bfQuieres hacer tu pel\u00edcula, quieres ayudar a alguien? \u00bfQuieres hacer algo gratuito? Te har\u00e1 falta dinero. Esto quiere decir: har\u00e1 falta que el orden que te rige pase tu proyecto por el tamiz de sus est\u00e1ndares, que formules tu proyecto para que entre en sus correcciones hasta que tu proyecto no sea ya sino el epitafio, ir\u00f3nico, de lo que te han robado. Es as\u00ed como el imperio, gracias al dinero, bebe la sustancia de nuestros sue\u00f1os, consume nuestra energ\u00eda creadora, gir\u00e1ndola contra nosotros, chup\u00e1ndola y agot\u00e1ndonos de ella.<\/div>\n
No hablo aqu\u00ed del poder de adquisici\u00f3n, que no es el poder del dinero en s\u00ed mismo, y que se nombra as\u00ed justamente para separarlos mejor. El poder de adquisici\u00f3n no es m\u00e1s que el nombre de lo que se deja cada d\u00eda al trabajador para que vuelva a comenzar al d\u00eda siguiente cuando lo haya gastado todo. El dinero empieza a volverse un poder cuando no se lo gasta, y se acumula en grandes cantidades para permanecer material. El verdadero poder del dinero es un poder abstracto. Comprenderemos esto mejor, y la terrible eficacia de su fuerza de control, cuando todas las transacciones se hagan de manera electr\u00f3nica y haya llegado a ser lo que integralmente es: un puro sistema de datos que garantizan una equivalencia. Todo intercambio tendr\u00e1 que pasar entonces por los canales de distribuci\u00f3n oficiales, y bastar\u00e1, en cualquier momento, con desconectar a alguien para neutralizarlo. Pero m\u00e1s perniciosamente, el poder de adquisici\u00f3n podr\u00e1 entonces ser indexado en cualquier otra cosa distinta al trabajo efectivo, como por ejemplo, nuestra buena conducta<\/i>.<\/div>\n
Por consiguiente, nuestra segunda estrategia tendr\u00eda que consistir en desprendernos, prescindir, al m\u00e1ximo, del dinero. O como m\u00ednimo, mientras exista el dinero, convertirlo en cosas que nos permitir\u00e1n prescindir de \u00e9l. Estas cosas son, por una parte, infraestructuras, h\u00e1bitats, culturas, organizaciones paralelas. En el terreno de la energ\u00eda, de los circuitos de alimentaci\u00f3n y de bienes de primera necesidad, hay mucho por hacer. Pero por otra parte, la condici\u00f3n primera para que prescindamos de dinero es conocernos mejor para poder comenzar a contar los unos de los otros, en lugar de contar el poco dinero que nos queda. Nosotros no hablamos aqu\u00ed de autonom\u00eda<\/i>. La autonom\u00eda<\/i> no tiene ning\u00fan valor en s\u00ed, salvo para aquellos que tienen inclinaciones comunitarias. Nosotros no buscamos ser aut\u00f3nomos m\u00e1s que con relaci\u00f3n a los circuitos de producci\u00f3n imperiales. Lo que nosotros queremos, m\u00e1s que la autonom\u00eda, es una interdependencia, una puesta en inteligencia, una asociaci\u00f3n libre de buenas voluntades complementarias. Y por suerte, ya que nosotros busc\u00e1bamos justamente una ocasi\u00f3n para encontrarnos.<\/div>\n
Tal vez no sea el amor lo que remplazar\u00e1 el dinero, pero s\u00ed seguramente la confianza. En realidad, el dinero es exactamente el sustituto de la confianza de los seres los unos hacia los otros. Funciona como una garant\u00eda: la garant\u00eda de que tal pedazo de papel vale por cierta cantidad de bienes, y la garant\u00eda de que ese pedazo de papel vale la misma cosa que otro pedazo de papel de misma unidad. Para comprenderlo, recurramos a una utop\u00eda: un mundo donde los seres se tuvieran confianza no necesitar\u00eda dinero en absoluto. En un mundo donde se tiene la certeza de que todos los intercambios ser\u00e1n respetados rec\u00edprocamente, la necesidad del dinero desaparece. El que da en el mundo, por su trabajo o su simple existencia, est\u00e1 a cambio asegurado de encontrar en todas partes gratuitamente lo que necesita. Simplemente porque la persona que da est\u00e1 ella misma asegurada, a cambio, de disponer gratuitamente y en todas partes del mismo favor. Las mismas transacciones podr\u00edan continuar (en fin, casi las mismas, se caer\u00eda en un error imaginar un tr\u00e1fico de armas en tal mundo), si uno retirara este elemento. No digo que tal mundo es posible, ni siquiera deseable, pero concibi\u00e9ndolo descubrimos que la verdadera naturaleza del dinero es sustituir la confianza mutua de los hombres.<\/div>\n
Es en esto donde el dinero es el primer obst\u00e1culo para la constituci\u00f3n de un pueblo. Har\u00e1 falta, por tanto, prescindir de dinero. \u00bfC\u00f3mo hacer? A esta pregunta, la respuesta no es: imposible, sino mejor: complicado. Aprendamos a amar estas complicaciones, porque todas las respuestas que aportemos a esta pregunta ser\u00e1n los actos y las actas de creaci\u00f3n de nuestra nueva fuerza. Vayamos a buscar a nuestros semejantes, atravesemos las razas, las clases y las fronteras. Tejamos v\u00ednculos con todos aquellos que son apuntados por este enemigo con dos rostros (esto equivale a mucho mundo). No busquemos nuestro pueblo bajo las cenizas de viejos poderes de igual modo enteramente corrompidos. No tratemos de encontrar ra\u00edces perdidas bajo los escombros de los reinos y las naciones; ning\u00fan pueblo puede sobrevivir por mucho tiempo, en cuanto tal, bajo la bandera de una naci\u00f3n, se convertir\u00e1 r\u00e1pidamente en la nube de \u00e1tomos que somos nosotros: una poblaci\u00f3n. Es desde en medio, rizom\u00e1ticamente, que nacer\u00e1 nuestra fuerza; y nuestra asociaci\u00f3n, porque ella tiene que ser mundial, de igual modo en que la guerra que nos libra este Jano no tiene, en la Historia, antecedentes.<\/div>\n

 <\/p>\n

Glaad<\/div>\n
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Traducci\u00f3n de \u00abDigressions sur l’ennemi, le complot, l’argent et le peuple\u00bb<\/a>, en lundimatin n\u00b0 38, 1 de diciembre de 2015.<\/small><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Hoy en d\u00eda nos encontramos atrapados en medio de dos fuegos: el de un ej\u00e9rcito de sombras que dice querer destruirnos y el de un imperio que pretende, para protegernos, convidar su luz en todos los rincones de nuestra existencia. Sin embargo, somos bastantes los que presentimos que en realidad no tenemos, debajo de […]<\/p>\n","protected":false},"author":10716,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-269","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10716"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=269"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/269\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2350,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/269\/revisions\/2350"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}