{"id":267,"date":"2016-05-26T16:21:46","date_gmt":"2016-05-26T21:21:46","guid":{"rendered":"http:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=267"},"modified":"2016-05-26T16:21:46","modified_gmt":"2016-05-26T21:21:46","slug":"reiner-schurmann-epilogo-no-cientifico-al-antihumanismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=267","title":{"rendered":"Reiner Sch\u00fcrmann \/ Ep\u00edlogo no cient\u00edfico al antihumanismo"},"content":{"rendered":"<div class=\"separator\" style=\"clear: both;text-align: center\">\n<img decoding=\"async\" border=\"0\" src=\"http:\/\/3.bp.blogspot.com\/-CJKen5uPCPA\/VlimcejTUGI\/AAAAAAAAAxQ\/YoALRez_e_8\/s1600\/Reiner%2BSch%25C3%25BCrmann.jpg\" \/><\/div>\n<div style=\"line-height: 150%;text-align: justify;text-indent: 0.5cm\">\n<i>Antihumanismo y anarqu\u00eda, la alianza no podr\u00eda ser m\u00e1s clara. Hemos visto de manera suficiente en el siglo XX a d\u00f3nde nos conduce. El elogio altivo del \u00abpensamiento\u00bb no consigue nada para mitigar esto. Bajo el pretexto de aligerar el peso de la tecnolog\u00eda, terminas retirando todos los obst\u00e1culos para la violencia. Por supuesto, el objetivo de la genealog\u00eda no es un retorno a la vieja Grecia. Pero s\u00ed promueve una regresi\u00f3n mucho m\u00e1s nefasta. <\/i>Qui veut faire l\u2019ange, fait la b\u00eate<i>, y quien quiere regresar a los or\u00edgenes de la civilizaci\u00f3n, corre el gran riesgo de despacharla. De hecho, nos est\u00e1s conduciendo a un estado pre-civilizado, a eso que se llamaba \u00abestado de naturaleza\u00bb.<\/i><\/div>\n<p><\/p>\n<div style=\"line-height: 150%;text-align: justify;text-indent: 0.5cm\">\n\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haber una regresi\u00f3n o una apolog\u00eda de la violencia cuando el \u00fanico criterio de transici\u00f3n epocal es el pensamiento? En el proceso de Eichmann en Jerusal\u00e9n, Hannah Arendt const\u00f3 que los males de nuestro siglo resultaron de una ausencia de pensamiento. Y el caso de Heidegger contra la tecnolog\u00eda se afianza en que la tecnolog\u00eda es peligrosa porque es <i>gedankenlos<\/i>, sin pensamiento. Su posici\u00f3n va acompa\u00f1ada de una convicci\u00f3n: el pensamiento cambia el mundo. Tras esto resulta muy dif\u00edcil adjudicarle un elogio de la fuerza bruta.<\/div>\n<p><\/p>\n<div style=\"line-height: 150%;text-align: justify;text-indent: 0.5cm\">\n<i>Esto de ning\u00fan modo nos indica por qu\u00e9 el antihumanismo no es peligroso, en particular si este t\u00edtulo pretende decirnos qu\u00e9 hacer en el fin de la metaf\u00edsica. Parecer\u00eda que el proyecto de Heidegger consisti\u00f3 en acabar de alguna manera con el hombre, al menos con el concepto de hombre.<\/i><\/div>\n<p><\/p>\n<div style=\"line-height: 150%;text-align: justify;text-indent: 0.5cm\">\nUna investigaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las econom\u00edas epocales <i>no se encuentra<\/i> con el \u00abhombre\u00bb como esa materia a la que todas las declaraciones tendr\u00edan en \u00faltima instancia que referirse si es que pretenden hacer sentido. En las ciencias llamadas blandas, las resistencias iniciales contra actividades consideradas como relatos de mitos (L\u00e9vi-Strauss) y que trabajan (Allthusser) estructuralmente antes que referencialmente, est\u00e1n siendo en la actualidad casi completamente sofocadas. El antihumanismo de Heidegger le exige a uno pensar la pr\u00e1ctica tambi\u00e9n de un modo diferente a todo tipo de determinaciones que afectan a un actor. Como veremos, \u00abmortales\u00bb es el nombre que asigna a los hombres en su estrategia antihumanista. Como \u00abanimal racional\u00bb, el hombre domina soberanamente sobre las econom\u00edas, pero, como \u00abmortal\u00bb, es una variable dentro de ellas. La pregunta dif\u00edcil ser\u00e1: \u00bfcu\u00e1l es la pr\u00e1ctica \u2014y la pol\u00edtica\u2014 de los mortales? Pero la dificultad no radica en distinguir las estrategias sistem\u00e1ticas de las referenciales. Esa distinci\u00f3n ya ha sido legitimada por Kant cuando establece que la \u00abcausalidad seg\u00fan las leyes de la naturaleza\u00bb <i>no encuentra<\/i>, ni afirma ni niega, la cuesti\u00f3n de \u00abotra causalidad, la de la libertad\u00bb.<\/div>\n<p><\/p>\n<div style=\"line-height: 150%;text-align: justify;text-indent: 0.5cm\">\n<i>\u00bfQu\u00e9 puede hacer \u00abel pensamiento\u00bb contra la institucionalizaci\u00f3n de la violencia, contra la brutalidad justamente \u00absin principios\u00bb, e indiferente a cualquier miramiento sobre el hombre?<\/i><\/div>\n<p><\/p>\n<div style=\"line-height: 150%;text-align: justify;text-indent: 0.5cm\">\nLa violencia institucionalizada es conocida por todos: es la cataton\u00eda hacia la cual corren la producci\u00f3n y la administraci\u00f3n generalizadas. En comparaci\u00f3n con \u00e9stas, la mayor parte de la violencia de hoy equivale m\u00e1s bien a una contraviolencia. Si hay retorno alguno, es un retorno anal\u00edtico desde las opresiones a las econom\u00edas que las hacen posibles. Se\u00f1alar representaciones ficticiamente dotadas de ultimidad es el apogeo de la Ilustraci\u00f3n, considerando que hagan falta referencias hist\u00f3ricas. Pero de ning\u00fan modo es una apolog\u00eda de lo oscuro y la coerci\u00f3n. Lo que necesita ser analizado son los principios nacidos de \u00e9pocas cuya econom\u00eda responde por ellos. Toda la atenci\u00f3n en el an\u00e1lisis geneal\u00f3gico a los principios, al fondo de las econom\u00edas epocales, puede mostrar que estos principios no s\u00f3lo son mort\u00edferos, sino tambi\u00e9n <i>mortales<\/i>.<\/div>\n<hr align=\"left\" style=\"height: 1px\" width=\"15%\" \/>\n<div style=\"line-height: 120%;text-align: justify;text-indent: 0.3cm\">\n<small>Extracto de <i>Le principe d\u2019anarchie. Heidegger et la question de l\u2019agir<\/i>, Par\u00eds, diaphanes, 2013, p. 81-82.<\/small><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Antihumanismo y anarqu\u00eda, la alianza no podr\u00eda ser m\u00e1s clara. Hemos visto de manera suficiente en el siglo XX a d\u00f3nde nos conduce. El elogio altivo del \u00abpensamiento\u00bb no consigue nada para mitigar esto. Bajo el pretexto de aligerar el peso de la tecnolog\u00eda, terminas retirando todos los obst\u00e1culos para la violencia. 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