{"id":2662,"date":"2022-08-05T14:49:42","date_gmt":"2022-08-05T19:49:42","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=2662"},"modified":"2022-08-05T14:49:42","modified_gmt":"2022-08-05T19:49:42","slug":"giorgio-agamben-angeles-y-demonios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=2662","title":{"rendered":"Giorgio Agamben \/ \u00c1ngeles y demonios"},"content":{"rendered":"
Intervenci\u00f3n de Giorgio Agamben publicada el 4 de agosto de 2022 en su columna \u00abUna voce\u00bb<\/a> en el sitio web de la editorial italiana Quodlibet.<\/strong><\/div>\n

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Los discursos que hoy se escuchan con tanta frecuencia sobre el fin de la historia y el comienzo de una \u00e9poca poshumana y poshist\u00f3rica olvidan el simple hecho de que el hombre est\u00e1 siempre en proceso de volverse humano y, por tanto, tambi\u00e9n de dejar de serlo y, por as\u00ed decirlo, de acabar con lo humano. La pretensi\u00f3n de una animalidad alcanzada o de una humanidad consumada del hombre al final de la historia no da cuenta de esta incompletitud constitutiva del ser humano.<\/div>\n
Consideraciones similares se aplican a los discursos sobre la muerte de Dios. Al igual que el hombre est\u00e1 siempre en proceso de volverse humano y dejar de serlo, tambi\u00e9n el volverse divino de Dios est\u00e1 siempre en marcha y nunca se cumple de una vez por todas. En este sentido debe entenderse la frase de Pascal sobre Cristo en agon\u00eda hasta el final de los tiempos. En agon\u00eda \u2014 es decir, seg\u00fan el \u00e9timo, en lucha o conflicto con su propia divinidad, por lo tanto nunca muerto, sino siempre por as\u00ed decirlo muriente para s\u00ed mismo. El \u00fanico sentido de la historia humana est\u00e1 en esta incesante agon\u00eda, y las habladur\u00edas sobre el fin de la historia parecen ignorar el hecho \u2014tambi\u00e9n evidente\u2014 de que la historia est\u00e1 siempre en proceso de terminar.<\/div>\n
De ah\u00ed la insistencia del \u00faltimo H\u00f6lderlin en los semidioses y las figuras casi divinas o m\u00e1s que humanas. La historia est\u00e1 formada por seres ya y no todav\u00eda divinos, ya y no todav\u00eda humanos: hay, pues, una \u00absemihistoria\u00bb al igual que hay semidioses y cuasihumanos. Por eso, las \u00fanicas claves para interpretar la historia son la angelolog\u00eda y la demonolog\u00eda, que ven en ella \u2014como hicieron los Padres y el propio Pablo, cuando llama \u00e1ngeles (o demonios) a los poderes y gobiernos de este mundo\u2014 una lucha sin cuartel entre menos que dioses y m\u00e1s \u2014o menos\u2014 que hombres. Y si hay algo que podemos decir sobre nuestra condici\u00f3n actual, es que en los \u00faltimos dos a\u00f1os hemos visto con una claridad sin precedentes a los demonios feroces en acci\u00f3n en la historia y a los endemoniados seguirlos ciegamente en su vano intento de expulsar de ella a los \u00e1ngeles para siempre \u2014 esos \u00e1ngeles que, despu\u00e9s de todo, antes de su ca\u00edda infinita en la historia, ellos mismos eran.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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