{"id":2630,"date":"2022-06-06T13:20:39","date_gmt":"2022-06-06T18:20:39","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=2630"},"modified":"2022-06-06T13:45:23","modified_gmt":"2022-06-06T18:45:23","slug":"idris-robinson-introduccion-a-la-traduccion-inglesa-de-sobre-el-poder-destituyente-de-mario-tronti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=2630","title":{"rendered":"Idris Robinson \/ Introducci\u00f3n a la traducci\u00f3n inglesa de \u00abSobre el poder destituyente\u00bb de Mario Tronti"},"content":{"rendered":"
El <\/strong>21 de mayo de 2022<\/strong><\/a>, el sitio web estadounidense Ill Will<\/em> public\u00f3 una traducci\u00f3n inglesa de la entrevista a Mario Tronti por Adriano Vinale <\/strong>\u00abSobre el poder destituyente\u00bb<\/strong><\/a> (2008), uno de los primeros documentos en que se rompe expl\u00edcitamente con la l\u00ednea instituyente y constituyente de los cambios pol\u00edticos radicales al proponer una l\u00ednea puramente destituyente. Con este motivo, Idris Robinson redact\u00f3 la siguiente introducci\u00f3n para Ill Will<\/em> que un lector de Artiller\u00eda inmanente<\/em> hizo el favor de traducir al castellano.<\/strong><\/div>\n
Para esta traducci\u00f3n castellana, es importante tener una consideraci\u00f3n terminol\u00f3gica importante: el t\u00e9rmino ingl\u00e9s power<\/em> puede significar dos t\u00e9rminos distintos en las lenguas romances: poder<\/em> y potencia<\/em>. Aunque algunos autores de habla inglesa han tratado de distinguir la idea de potencia<\/em> (muchas veces refiri\u00e9ndose a la filosof\u00eda de Baruch Spinoza y Gilles Deleuze) con el t\u00e9rmino potential<\/em>, a la hora de traducir el t\u00e9rmino italiano potenza destituente<\/em> de Giorgio Agamben ha resultado m\u00e1s l\u00f3gico traducirlo como destituent power<\/em> (y menos veces como destituent potential<\/em>), lo que se constata por su propia cuenta en la conferencia en ingl\u00e9s \u00abFor a Theory of Destituent Power\u00bb<\/a> en 2013 o su primera traducci\u00f3n en 2014 en <\/strong>\u00abWhat is a Destituent Power?\u00bb<\/strong><\/a>, que traduce los <\/strong>\u00abElementos para una teor\u00eda de la potencia destituyente\u00bb<\/strong><\/a> de 2013.<\/strong><\/div>\n
Cuando en <\/strong>\u00abHacia una teor\u00eda de la potencia destituyente\u00bb<\/strong><\/a> Agamben dice \u00abno un poder, sino justamente, yo dir\u00eda, una potencia puramente destituyente<\/em>\u00bb, parece evidente su inter\u00e9s por mantener firme la diferencia terminol\u00f3gica entre \u00abpoder\u00bb y \u00abpotencia\u00bb y, adem\u00e1s, por modificar o incluso apartarse del aporte de Mario Tronti en su entrevista \u00abSobre el poder destituyente [potere destituente<\/em>]\u00bb.<\/strong><\/div>\n
Sin embargo, a lo largo de esta introducci\u00f3n de 2022, Idris Robinson mezcla en ingl\u00e9s las dos nociones de \u00abpotencia destituyente\u00bb y \u00abpoder destituyente\u00bb en el t\u00e9rmino \u00fanico destituent power<\/em>. Puesto que su autor de referencia es Mario Tronti y su potere destituente<\/em>, nos pareci\u00f3 necesario conservar la traducci\u00f3n de \u00abpoder destituyente\u00bb a lo largo del texto. Por lo dem\u00e1s, por momentos parece referirse tambi\u00e9n a la conceptualizaci\u00f3n de Agamben sobre la idea de \u00abpotencia destituyente\u00bb.<\/strong><\/div>\n

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Con gran satisfacci\u00f3n les presento la tan esperada traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de la entrevista de Mario Tronti del 2008 sobre el poder destituyente. En mis diversas reflexiones sobre el tema, me he referido a Tronti de forma bastante exagerada como \u00abla piedra angular del opera\u00edsmo\u00bb, \u00abel parang\u00f3n del marxismo italiano\u00bb e incluso \u00abla \u00faltima encarnaci\u00f3n viva del propio comunismo\u00bb.1<\/sup> A pesar de mi predilecci\u00f3n por la hip\u00e9rbole, estos t\u00e9rminos exagerados de aprecio pretenden aludir a la forma en que Tronti tiende, al menos en cierta medida, a verse a s\u00ed mismo; es decir, como un hombre de otra \u00e9poca, atrapado en una era ajena y hostil.2<\/sup><\/div>\n
Entre los muchos m\u00e9ritos de sus intervenciones m\u00e1s recientes, hay un valor menospreciado en su voluntad de reconocer la derrota y el fracaso predominante que han acompa\u00f1ado a las \u00faltimas cinco d\u00e9cadas de triunfo del capitalismo neoliberal. As\u00ed, en contraste con el vac\u00edo eslogan antiglobalizaci\u00f3n, Tronti deber\u00eda ser reconocido por haber tenido la audacia de decir: \u00abNo estamos ganando\u00bb, y por reunir la valent\u00eda para reconocer la p\u00e9rdida como lo que realmente es. A veces, el gesto m\u00e1s radical consiste en el simple rechazo a buscar un aspecto positivo dentro de las circunstancias que no pueden engendrar m\u00e1s que miseria y angustia. Como dijo una vez otro compa\u00f1ero italiano, \u00abEl marxismo no es la doctrina de las revoluciones, sino la de las contrarrevoluciones: todos saben orientarse a la hora de la victoria, pero pocos son los que saben hacerlo cuando la derrota llega, se complica y persiste\u00bb.3<\/sup> Con un esp\u00edritu similar, el poeta Sean Bonney argument\u00f3 de forma convincente que, aunque resulte parad\u00f3jico, la revuelta no coincide necesariamente con lo verdaderamente revolucionario. Ya sea en Italia tras los a\u00f1os de plomo o en los Estados Unidos tras nuestro caluroso verano pand\u00e9mico, Bonney nos insta a rechazar una falsa sensaci\u00f3n de comodidad y, en cambio, proporcionar \u00abpoderosos relatos de la dolorosa vuelta al capitalismo de siempre, despu\u00e9s de la intensidad de la agitaci\u00f3n social\u00bb y de la \u00abagon\u00eda del \u201cyo\u201d colectivo que vuelve gradual y dolorosamente a su individualidad a medida que la sublevaci\u00f3n es derrotada\u00bb.4<\/sup> En definitiva, aunque suene extra\u00f1o, hay un impulso emancipador en la cr\u00f3nica del modo en que la contrarrevoluci\u00f3n llega a reconquistar nuestro ser f\u00edsico y ps\u00edquico con sus armas de soledad y melancol\u00eda. Este planteamiento fue confirmado por el propio Marx, cuando afirm\u00f3 en su c\u00e9lebre carta de 1843 a Ruge que \u00aby si, sin embargo, no dudo del presente, se debe, exclusivamente a que su desesperada situaci\u00f3n me colma de esperanza\u00bb.5<\/sup> En consecuencia, podemos considerar las conjeturas de Tronti sobre el potencial de destituci\u00f3n, como un esbozo preliminar para la movilizaci\u00f3n de precisamente este tipo de desesperanza, un anteproyecto de lo que Walter Benjamin llam\u00f3 una vez \u00abla organizaci\u00f3n del pesimismo\u00bb.6<\/sup><\/div>\n
Entre las muchas y valiosas reflexiones que contiene la entrevista, quiero destacar cinco rasgos caracter\u00edsticos que Tronti atribuye a cualquier configuraci\u00f3n posible de un poder destituyente.<\/div>\n

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1.<\/strong><\/div>\n

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Un conocimiento exacto y profundo del tiempo conduce a una concepci\u00f3n dual de la humanidad, ya que el conjunto de atributos asignados anteriormente a los dioses es alcanzable mediante un estudio profundo de uno mismo, y tal estudio no es otra cosa que la humanidad creyendo en la humanidad. (Velemir Khlebnikov)<\/em><\/div>\n

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El poder destituyente es totalmente antit\u00e9tico al poder constituyente, ya que se niega a buscar cualquier fin, meta u objetivo pol\u00edtico. Para Tronti, el ejemplo m\u00e1s emblem\u00e1tico de una pol\u00edtica constituyente se encuentra en el movimiento obrero hist\u00f3rico, con su objetivo principal de actualizar el ideal socialista. Mientras que en una fase anterior de la acumulaci\u00f3n capitalista pod\u00eda haber una cierta justificaci\u00f3n estrat\u00e9gica para promover el socialismo hasta el nivel de un objetivo constituyente, las condiciones actuales de explotaci\u00f3n han dejado obsoleto tal programa pol\u00edtico, proporcionando as\u00ed la justificaci\u00f3n incipiente para buscar una alternativa destituyente en su lugar.7<\/sup><\/div>\n
En sus alusiones al \u00absol del porvenir\u00bb y a un \u00abradiante porvenir\u00bb, Tronti ofrece un sutil gui\u00f1o a la enigm\u00e1tica cr\u00edtica del para\u00edso ut\u00f3pico socialista contenida en la cuarta tesis de \u00abSobre el concepto de historia\u00bb de Benjamin: \u00abAs\u00ed como algunas flores orientan su corola hacia el sol, el pasado, por una secreta especie de heliotropismo, tiende a volverse hacia el sol que empieza a elevarse en el cielo de la Historia. Quien profese el materialismo hist\u00f3rico no puede sino ingeni\u00e1rselas para discernir \u00e9se, el m\u00e1s imperceptible de todos los cambios\u00bb.8<\/sup> El pasaje presenta dos im\u00e1genes metaf\u00f3ricas que ten\u00edan un profundo significado dentro del movimiento obrero alem\u00e1n. Como se anuncia en las primeras l\u00edneas del antiguo himno del Partido Socialdem\u00f3crata Alem\u00e1n, \u00abBr\u00fcder, zu Sonne, zur Freiheit<\/em> [Hermanos, al sol, a la libertad]\u00bb, el sol simboliza c\u00f3mo una pol\u00edtica basada en el poder constituyente es esencialmente una pol\u00edtica orientada al futuro, siempre mirando hacia una meta inminente de libertad, mientras que la flor \u2014concretamente, el clavel rojo\u2014 representa al propio Partido Socialdem\u00f3crata cuando se inclina en direcci\u00f3n a una victoria radiante. Para Tronti y Benjamin, sin embargo, esa mirada hacia adelante es la marca del reformismo m\u00e1s vergonzoso. Por ello, la \u00absecreta especie de heliotropismo\u00bb, mencionada en la cuarta tesis, insin\u00faa una inversi\u00f3n hegeliana en la que el partido hist\u00f3rico volver\u00eda su perspectiva hacia \u00ablo que ha sido\u00bb en las \u00e9pocas pasadas. Adem\u00e1s, en \u00abSobre el concepto de historia\u00bb, se dice que esta mirada retrospectiva forja un v\u00ednculo con una concepci\u00f3n del presente que subraya la centralidad de la lucha de clases, de modo que \u00abexiste un acuerdo t\u00e1cito entre las generaciones pasadas y la nuestra\u00bb.9<\/sup> Es precisa y exclusivamente en la lucha, aqu\u00ed y ahora, donde Tronti ubicar\u00e1 la potencia del poder destituyente: dado que el realismo capitalista nos ha despojado de cualquier capacidad de imaginar un futuro sin opresi\u00f3n, es menos probable que las falsas promesas sobre el ma\u00f1ana nos seduzcan para posponer el conflicto para otro d\u00eda.<\/div>\n

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2.<\/strong><\/div>\n

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Que mis miserables huesos sean enterrados \/ en un cementerio sin nombre en Sverdlovsk. \/ Porque all\u00ed yacen mis amigos \/ con sus perfiles en m\u00e1rmol y rosas. \/ En campos de nieve azules \u00e1cido \/ cayeron con plomo en sus cr\u00e1neos \/ estos soldados de primera l\u00ednea de la Perestroika. (Boris Ryzhy)<\/em><\/div>\n

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El surgimiento del poder destituyente es concomitante con la desaparici\u00f3n del sujeto moderno. Esta afirmaci\u00f3n se desprende de un extra\u00f1o giro que se produce dentro de una narrativa geneal\u00f3gica demasiado familiar: Tronti eleva al tradicional trabajador proletario por encima de su cl\u00e1sico papel de sujeto pol\u00edtico, present\u00e1ndolo como la c\u00faspide de la subjetividad como tal. Partiendo de las primeras etapas de la modernidad, cuando el pensamiento especulativo comenz\u00f3 a reflexionar sobre la subjetividad individual como concepto filos\u00f3fico abstracto, observa una progresi\u00f3n hist\u00f3rica que acabar\u00eda culminando con el sujeto colectivo, social y pol\u00edtico encarnado en la pertenencia de clase del trabajador asalariado. Sin embargo, a pesar de su barniz socialista, la historia que relata corrobora t\u00e1citamente la conexi\u00f3n hist\u00f3rica del poder constituyente con la misma \u00e9poca que dio origen al Estado burgu\u00e9s.<\/div>\n
El problema no es simplemente que el poder constituyente haya permanecido irremediablemente ligado al Tercer Estado desde la \u00e9poca del abad Siey\u00e8s, sino tambi\u00e9n que, incluso bajo su apariencia socialista, se ha vaciado de su relevancia anterior, habiendo demostrado ser cada vez m\u00e1s deficiente a la hora de plantear aspiraciones capaces de impulsar a las masas explotadas. No es casualidad que el anticuado ideal socialista se haya desvanecido del imaginario popular en el mismo momento en que desapareci\u00f3 tambi\u00e9n el sujeto obrero convencional, que se esforzaba por su materializaci\u00f3n concreta.<\/div>\n
Dado su tormentoso pasado, vale la pena se\u00f1alar que, en sus cr\u00edticas al poder constituyente, Tronti se dirige sin duda al uso m\u00e1s sofisticado y actualizado que hace Antonio Negri del t\u00e9rmino en su El poder constituyente<\/em> de 1992.10<\/sup> Para Negri, el eclipse del movimiento obrero hist\u00f3rico inaugura una fase de desarrollo que reci\u00e9n hoy revela la verdadera dimensi\u00f3n de la subjetividad de la clase obrera y la potencia de su poder constituyente. Por el contrario, para Tronti, la etapa actual de acumulaci\u00f3n capitalista marca el fin de un sujeto capaz de actualizar ese proyecto constituyente positivo. Dicho de otro modo, los dos pensadores difieren dr\u00e1sticamente en la forma de leer el terreno inaugurado por la llamada \u00abtercera revoluci\u00f3n industrial\u00bb.11<\/sup> El primero ve favorablemente la desindustrializaci\u00f3n del proceso laboral como la recomposici\u00f3n de la clase obrera en un sujeto m\u00e1s formidable, dotado del conocimiento y la sociabilidad propios de la producci\u00f3n inmaterial. Tronti por su parte, considera este inconveniente como la extrema fragmentaci\u00f3n y precarizaci\u00f3n del trabajo, que arroja al asalariado a un tenue estado de precariedad. Es m\u00e1s, si la subjetividad debe juzgarse en t\u00e9rminos de agencia pol\u00edtica, entonces, seg\u00fan cualquier medida cuantitativa o cualitativa de la lucha de clases, la clase obrera tradicional ha salido del escenario hist\u00f3rico.12<\/sup> En su lugar, lo que queda no es otra cosa que los restos de las v\u00edctimas de la \u00abperestroika\u00bb o, en t\u00e9rminos del sector de la autonom\u00eda, de la \u00abreconstrucci\u00f3n\u00bb.<\/div>\n
En medio de tan sombr\u00edas circunstancias, Tronti logra, sin embargo, encontrar un hilo rojo: superar la clase obrera obsoleta tambi\u00e9n \u00absignifica conservar la esencia de su m\u00e9todo, el movimiento de su pol\u00edtica\u00bb.13<\/sup> En la desaparici\u00f3n de la figura del trabajador localiza una inversi\u00f3n dial\u00e9ctica impl\u00edcita, digna del conocido aforismo de Sun Tzu: \u00abPor muy cr\u00edticas que sean la situaci\u00f3n y las circunstancias en las que te encuentres, no desesperes de nada; es en las ocasiones en las que todo es de temer cuando es necesario no temer nada\u00bb. Una vez despojados de sus dimensiones subjetivas y constitutivas previas, los explotados y los excluidos pueden ahora desatar su verdadero y absoluto poder destituyente sobre el orden actual de las cosas. De esta manera, los proletarios pueden finalmente obtener la capacidad de enfocar su lucha directamente contra las condiciones de su explotaci\u00f3n, sin dejarse enga\u00f1ar por ilusiones ideol\u00f3gicas ut\u00f3picas.<\/div>\n

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3.<\/strong><\/div>\n

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\u00a1Camaradas! \/ \u00a1A las barricadas! \/ Yo digo: Barricadas del alma y del coraz\u00f3n \/ Yo digo: S\u00f3lo es comunista verdadero \/ aquel que quema los puentes de la retirada\u2026 \/ \u00a1Arrancad lo viejo del coraz\u00f3n! \/ Las calles son nuestros pinceles \/ Paletas nuestras plazas\u2026 (Mayakovski)<\/em><\/div>\n

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La teorizaci\u00f3n del poder destituyente siempre se ha derivado de la experiencia de la revuelta concreta. Esto ha sido as\u00ed desde sus inicios, cuando el t\u00e9rmino fue acu\u00f1ado por el colectivo de investigaci\u00f3n militante, Colectivo Situaciones, en su an\u00e1lisis del levantamiento argentino de diciembre de 2001. Asimismo, Tronti tambi\u00e9n relaciona el poder destituyente con la rebeli\u00f3n concreta, pero ampl\u00eda su alcance para abarcar una secuencia m\u00e1s amplia de revueltas. Por ejemplo, considera el levantamiento de masas en Argentina en 2001, pero lo compara con el contragolpe que estall\u00f3 en los barrios de Caracas en 2002, la militancia dirigida del Bloque Negro en Seattle en 1999 y en G\u00e9nova en 2001; por \u00faltimo, dedica una atenci\u00f3n considerable a los disturbios que sacudieron las banlieues<\/em> parisinas en 2005. Desde esta perspectiva m\u00e1s amplia, es capaz de profundizar en el concepto distanci\u00e1ndolo a\u00fan m\u00e1s de las trampas institucionales del poder constituyente.<\/div>\n
En su evaluaci\u00f3n de la rebeli\u00f3n en los suburbios de Par\u00eds, Tronti detecta la perspectiva de nuevos m\u00e9todos de lucha, pero tambi\u00e9n admite que estos estallidos de frustraci\u00f3n siguen mostrando debilidades, propias del clima de derrota y descomposici\u00f3n proletaria imperante. De hecho, en los \u00faltimos a\u00f1os nos hemos acostumbrado a ser testigos de c\u00f3mo los levantamientos se convierten en repentinos estallidos de desesperaci\u00f3n que acaban agot\u00e1ndose. De la misma manera que los grandes partidos socialistas canalizaron en su momento el poder constituyente contenido en el movimiento obrero hist\u00f3rico, Tronti sostiene que es necesaria alguna forma de organizaci\u00f3n para una nueva pol\u00edtica destituyente de impacto comparable. En consecuencia, su reiterada insistencia en que la organizaci\u00f3n es el \u00fanico \u00e1mbito del poder, la fuerza y la potencia, conduce al dilema m\u00e1s crucial que se aborda en la entrevista: la parad\u00f3jica incoherencia entre las masas y su organizaci\u00f3n, la espontaneidad y la actividad dirigida. Es decir, por un lado, la naturaleza rebelde del poder destituyente significa que es propenso a erupciones inesperadas; sin embargo, por otro lado, la planificaci\u00f3n calculada es la \u00fanica opci\u00f3n para aprovechar su m\u00e1ximo potencial. Dado que el problema candente de la relaci\u00f3n entre espontaneidad y organizaci\u00f3n nos acompa\u00f1ar\u00e1 probablemente hasta que una revoluci\u00f3n mundial tenga pleno \u00e9xito, Tronti se abstiene de proponer respuestas apresuradas, dejando la soluci\u00f3n a la espera de su verificaci\u00f3n en el laboratorio de la subversi\u00f3n.<\/div>\n

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4.<\/strong><\/div>\n

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Me llamo J-A-Z-R-A \/ Aqu\u00ed soy ilegal, a pesar de la izquierda \/ Nac\u00ed en el crep\u00fasculo de Occidente \/ Y esta noche es simplemente espl\u00e9ndida \/ Para romper cabezas de fascistas. (Jazra Khaleed)<\/em><\/div>\n

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La pol\u00edtica del poder destituyente se distingue del enfoque constituyente tradicional por permanecer irreconciliablemente en desacuerdo con la b\u00fasqueda de reformas graduales. Una vez m\u00e1s, el movimiento obrero hist\u00f3rico bajo la direcci\u00f3n del liderazgo socialista es el que mejor exhibe el camino de las reformas graduales. Aunque profesaba ambiciones ut\u00f3picas a largo plazo, el enfoque socialista era, de hecho, una b\u00fasqueda principalmente pragm\u00e1tica de logros inmediatos y secundarios como los derechos de sufragio, los aumentos salariales y la mejora de las condiciones de vida. Sin embargo, en el diagn\u00f3stico de Tronti, el progreso percibido de la reforma paso a paso no es m\u00e1s que una jaula un poco m\u00e1s c\u00f3moda que impide a la clase obrera alcanzar su objetivo revolucionario. Lo que las armas de la cr\u00edtica exponen en la ideolog\u00eda reformista, es c\u00f3mo opera asegurando una ganancia comparativamente peque\u00f1a, a cambio de una p\u00e9rdida mucho mayor y m\u00e1s devastadora.<\/div>\n
De forma un tanto ir\u00f3nica, Tronti vuelve a las p\u00e1ginas de las reflexiones de Marx sobre la oleada revolucionaria de 1848, no s\u00f3lo para ayudar a desarrollar la anterior cr\u00edtica al reformismo, sino tambi\u00e9n para dar unas breves pistas sobre el car\u00e1cter putativo de una forma organizativa evidentemente nueva. Sobre todo, la lecci\u00f3n inmediata que se desprende de su interpretaci\u00f3n de Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850;<\/em> que el poder destituyente madura y consolida su propia potencia, discerniendo m\u00e1s claramente su objetivo, en su ataque al orden existente. Sin embargo, mientras que la contrarrevoluci\u00f3n se entiende t\u00edpicamente como un oponente externo, \u00e9l afirma de forma contraintuitiva que en realidad es engendrada por el progreso revolucionario del partido insurreccional. La idea se remonta a la descripci\u00f3n del conflicto de clases en su cl\u00e1sico de 1966, Obreros y capital<\/em>: mientras que la patronal intentar\u00e1 atrapar a los explotados dentro de la supuesta objetividad de la esfera econ\u00f3mica, la clase obrera lucha por conseguir una autonom\u00eda subjetiva que divide al capital y al trabajo en dos campos antag\u00f3nicos. Del mismo modo, un movimiento de hoy puede madurar hasta convertirse en un poder destituyente organizado s\u00f3lo si se promueve una fractura similar que d\u00e9 lugar a un enemigo de clase distinto y, con ello, a una nueva forma de contrarrevoluci\u00f3n.<\/div>\n

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5.<\/strong><\/div>\n

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El sol naranja rueda por el cielo como una cabeza cortada, una luz delicada se enciende en los desfiladeros de las nubes, los estandartes del ocaso ondean sobre nuestras cabezas. El olor de la sangre de ayer y de los caballos muertos gotea sobre el fresco del atardecer. (Isaac Babel)<\/em><\/div>\n

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La fuerza del poder destituyente precipita una ruptura en el orden de las cosas que da lugar a estados de excepci\u00f3n, guerra civil e ingobernabilidad. A medida que las hostilidades entre el partido de la insurrecci\u00f3n y el partido del orden, la revoluci\u00f3n y la contrarrevoluci\u00f3n, se desarrollan y maduran, Tronti prev\u00e9 una transici\u00f3n de la guerra civil en todo su esplendor, a una condici\u00f3n de desorden absoluto. Objetando impl\u00edcitamente las formulaciones de Giorgio Agamben sobre la guerra civil mundial y los estados de excepci\u00f3n, Tronti sostiene que la reciente era neoliberal se ha caracterizado, en cambio, por el asfixiante reino de la normalidad. En un art\u00edculo de 2009, insiste en que el orden mundial se caracteriza m\u00e1s bien por una estabilidad democr\u00e1tica imperial, una pax americana<\/em>: \u00abEn contra de lo que se oye a menudo, sobre todo desde sectores progresistas, niego que en la fase actual estemos viviendo la centralidad de la guerra. Me parece que este \u00e9nfasis actual en la paz-guerra es totalmente desproporcionado. Todas las guerras tienen lugar en las fronteras del imperio \u2014en sus fallas cr\u00edticas, podr\u00edamos decir\u2014, pero el imperio vive internamente su nueva paz, aunque no s\u00e9 si tambi\u00e9n durar\u00e1 cien a\u00f1os. Es en esta condici\u00f3n de paz interna y guerra externa donde la democracia no s\u00f3lo se impone, sino que experimenta un triunfo rotundo\u00bb.14<\/sup> El \u00fanico medio posible para invertir el funcionamiento rutinario del imperium<\/em> global es organizar un poder destituyente capaz de producir un enemigo diametralmente opuesto, y provocar as\u00ed un choque tan furioso que d\u00e9 paso a una situaci\u00f3n completamente inmanejable, incontrolable e ingobernable. En este sentido, no es en absoluto una coincidencia, sino m\u00e1s bien una confirmaci\u00f3n, que despu\u00e9s de tres a\u00f1os de disturbios generalizados y levantamientos recurrentes, la guerra vuelva a estrellarse a las puertas de Europa. Sin embargo, la directriz sigue siendo la misma que cuando la guerra amenazaba con hundir el continente: \u00a1transformemos la guerra imperialista en una guerra civil!<\/div>\n

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1<\/sup> V\u00e9ase, por ejemplo, \u00abThere is No Unhappy Revolution\u00bb, Red May 2021, 26 de mayo de 2021, 36:28. En l\u00ednea aqu\u00ed: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=BP1h4jOBPmw.<\/small><\/div>\n
2<\/sup> Mario Tronti, \u00abNuestro operaismo\u00bb, New Left Riview<\/em> 73, (2012), en l\u00ednea aqu\u00ed: https:\/\/newleftreview.es\/issues\/73\/articles\/mario-tronti-nuestro-operaismo.pdf; Mario Tronti, \u00abSono uno sconfitto, non un vinto. Abbiamo perso la guerra del \u2018900\u00bb, entrevista de Antonio Gnoli, 2014, en l\u00ednea aqu\u00ed: https:\/\/www.repubblica.it\/cultura\/2014\/09\/28\/news\/mario_tronti_sono_uno_sconfitto_non_un_vinto_abbiamo_perso_la_guerra_del_900-96906364\/.<\/small><\/div>\n
3<\/sup> Amadeo Bordiga, \u00abInforme detallado de la reuni\u00f3n de N\u00e1poles del Partido Comunista Internacional \u2014 1 de septiembre de 1951\u00bb, Lecciones de las contrarrevoluciones. En l\u00ednea aqu\u00ed: https:\/\/laizquierdaitaliana.blogspot.com\/2011\/09\/lecciones-de-las-contrarrevoluciones.html.<\/small><\/div>\n
4<\/sup> Sean Bonney, \u00abRimbaud and the Paris Commune\u00bb, en the commune<\/em>, 19 de mayo de 2010.<\/small><\/div>\n
5<\/sup> Karl Marx a Arnold Ruge, mayo de 1843, Los Anales franco-alemanes. En l\u00ednea aqu\u00ed: https:\/\/historiaycritica.files.wordpress.com\/2016\/04\/karl-marx-y-arnold-ruge-anales-franco-alemanes-deutsch-franzc3b6sische-jahrbc3bccher-febrero-1844.pdf.<\/small><\/div>\n
6<\/sup> Walter Benjamin, \u00abEl surrealismo. La \u00faltima instant\u00e1nea de la inteligencia europea\u00bb, en id<\/em>., Obras. Libro II\/vol. 1<\/em>.<\/small><\/div>\n
7<\/sup> Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el declive del reformismo socialista en el contexto de la ofensiva neoliberal de las \u00faltimas d\u00e9cadas, v\u00e9ase Gilles Dauv\u00e9 y Karl Nesic, \u00abWhither the World\u00bb.<\/small><\/div>\n
8<\/sup> Michael, Lowy, Walter Benjamin: Aviso de incendio. Una lectura de las tesis \u00abSobre el concepto de historia\u00bb<\/em>, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2003. En l\u00ednea aqu\u00ed: https:\/\/proletarios.org\/books\/Lowy_Benjamin-Aviso_de_incendio.pdf.<\/small><\/div>\n
9<\/sup> Id<\/em>.<\/small><\/div>\n
10<\/sup> \u00c9ste es uno de los muchos desacuerdos entre los dos que se remontan a la disoluci\u00f3n de la revista Classe Operaia<\/em> en 1967, lo que supuso el fin de su asociaci\u00f3n colectiva en las actividades te\u00f3ricas. V\u00e9ase Steve Wright, Storming Heaven: Class Composition and Struggle in Italian Marxism<\/em>, Pluto Press, 2002, pp. 221-225.<\/small><\/div>\n
11<\/sup> Antonio Negri, \u00abInterpretation of the Class Situation Today: Methodological Aspects\u00bb, en Werner Bonefeld (ed.), Open Marxism. Volume 2: Theory and Practice<\/em>, Pluto Press, 1992, \u00a74-5, 8, 10, 12 y 17.<\/small><\/div>\n
12<\/sup> Sobre este punto, v\u00e9ase Aufheben<\/em>, \u00abFrom Operaismo to Autonomist Marxism\u00bb. En l\u00ednea aqu\u00ed: https:\/\/libcom.org\/library\/operaismo-autonomist-marxism-aufheben-11.<\/small><\/div>\n
13<\/sup> Mario Tronti, \u00abPopolo\u00bb. En l\u00ednea aqu\u00ed: https:\/\/centroriformastato.it\/popolo\/.<\/small><\/div>\n
14<\/sup> Mario Tronti, \u00abPara la cr\u00edtica de la democracia pol\u00edtica\u00bb, en l\u00ednea aqu\u00ed: https:\/\/sangrre.com.ar\/2019\/05\/31\/para-la-critica-de-la-democracia-politica\/. V\u00e9ase tambi\u00e9n Idris Robinson, \u00abLa revuelta eclipsa todo lo que sea que el mundo tiene para ofrecernos: Entrevista por Gerardo Mu\u00f1oz\u00bb. En l\u00ednea aqu\u00ed: https:\/\/revistadisenso.com\/idrisrobinson\/.<\/small><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 21 de mayo de 2022, el sitio web estadounidense Ill Will public\u00f3 una traducci\u00f3n inglesa de la entrevista a Mario Tronti por Adriano Vinale \u00abSobre el poder destituyente\u00bb (2008), uno de los primeros documentos en que se rompe expl\u00edcitamente con la l\u00ednea instituyente y constituyente de los cambios pol\u00edticos radicales al proponer una l\u00ednea […]<\/p>\n","protected":false},"author":10716,"featured_media":2632,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[119,51],"class_list":["post-2630","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general","tag-idris-robinson","tag-mario-tronti"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2630","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10716"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2630"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2630\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2643,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2630\/revisions\/2643"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2632"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2630"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2630"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2630"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}