{"id":2590,"date":"2022-04-20T11:09:38","date_gmt":"2022-04-20T16:09:38","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=2590"},"modified":"2022-04-25T13:59:34","modified_gmt":"2022-04-25T18:59:34","slug":"giorgio-agamben-estado-de-excepcion-y-guerra-civil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=2590","title":{"rendered":"Giorgio Agamben \/ Estado de excepci\u00f3n y guerra civil"},"content":{"rendered":"<div style=\"line-height: 150%;margin-bottom: 0em;text-align: justify\"><strong>El siguiente texto es la intervenci\u00f3n que Giorgio Agamben prepar\u00f3 para la Commissione Dubbio e Precauzione el 9 de abril de 2022. Una versi\u00f3n revisada fue publicada el 13 de abril de 2022 en el sitio web de la editorial italiana <a href=\"https:\/\/www.quodlibet.it\/giorgio-agamben-stato-di-eccezione-e-guerra-civile\">Quodlibet<\/a>.<\/strong><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div style=\"line-height: 150%;margin-bottom: 0em;text-align: justify;text-indent: 0.5cm\">En un libro publicado hace unos a\u00f1os, <em>Stasis. La guerra civil como paradigma pol\u00edtico<\/em>, intent\u00e9 mostrar que en la Grecia cl\u00e1sica la posibilidad \u2014recalco la palabra \u00abposibilidad\u00bb\u2014 de la guerra civil funcionaba como un umbral de politizaci\u00f3n entre el <em>oikos<\/em> y la <em>polis<\/em>, sin el cual la vida pol\u00edtica habr\u00eda sido inconcebible. Sin la <em>stasis<\/em>, el levantamiento de los ciudadanos en la forma extrema del disenso, la <em>polis<\/em> ya no es tal. Este nexo constitutivo entre <em>stasis<\/em> y pol\u00edtica era tan inextricable que incluso en el pensador que parec\u00eda haber fundado su concepci\u00f3n de la pol\u00edtica en la exclusi\u00f3n de la guerra civil, es decir, Hobbes, sigui\u00f3 siendo virtualmente posible hasta el final.<\/div>\n<div style=\"line-height: 150%;margin-bottom: 0em;text-align: justify;text-indent: 0.5cm\">La hip\u00f3tesis que quiero proponer es que si hemos llegado a la situaci\u00f3n de despolitizaci\u00f3n absoluta en la que nos encontramos, es precisamente porque la posibilidad misma de la <em>stasis<\/em> ha sido progresiva e integralmente excluida de la reflexi\u00f3n pol\u00edtica en las \u00faltimas d\u00e9cadas, tambi\u00e9n a trav\u00e9s de su subrepticia identificaci\u00f3n con el terrorismo. Una sociedad en la que la posibilidad de la guerra civil, es decir, la forma extrema del disenso, est\u00e1 excluida es una sociedad que s\u00f3lo puede deslizarse hacia el totalitarismo. Llamo totalitario a un pensamiento que no contempla la posibilidad de enfrentarse a la forma extrema del disenso, un pensamiento, pues, que s\u00f3lo admite la posibilidad del consenso. Y no es casualidad que sea precisamente por la constituci\u00f3n del consenso como \u00fanico criterio de la pol\u00edtica por lo que las democracias, como la historia ense\u00f1a, han ca\u00eddo en el totalitarismo.<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div style=\"line-height: 150%;margin-bottom: 0em;text-align: justify;text-indent: 0.5cm\">Como suele ocurrir, lo que se ha reprimido de la conciencia resurge en formas patol\u00f3gicas, y lo que est\u00e1 sucediendo a nuestro alrededor hoy es que el olvido y la desatenci\u00f3n a la <em>stasis<\/em> van de la mano, como observ\u00f3 Roman Schnur en uno de los pocos estudios serios sobre la cuesti\u00f3n, con la progresi\u00f3n de una especie de guerra civil mundial. No se trata s\u00f3lo del hecho, que tampoco debe pasarse por alto, de que las guerras, como ya hab\u00edan se\u00f1alado hace tiempo juristas y polit\u00f3logos, dejan de ser formalmente declaradas y, transformadas en operaciones de polic\u00eda, adquieren las caracter\u00edsticas que habitualmente se asignaban a las guerras civiles. Lo decisivo hoy es que la guerra civil, al formar un sistema con el estado de excepci\u00f3n, se transforma como \u00e9ste en un instrumento de gobierno.<\/div>\n<div style=\"line-height: 150%;text-align: justify;text-indent: 0.5cm\">Si se analizan los decretos y los dispositivos puestos en marcha por los gobiernos en los dos \u00faltimos a\u00f1os, queda claro que est\u00e1n dirigidos a dividir a los hombres en dos grupos contrapuestos, entre los que se establece una especie de conflicto insoslayable. Contagiados y sanos, vacunados y no vacunados, con <em>greenpass<\/em> o sin <em>greenpass<\/em>, integrados en la vida social o excluidos de ella: en cada caso, la unidad entre los ciudadanos, como ocurre en una guerra civil, se ha roto. Lo que ha sucedido ante nuestros ojos sin que nos demos cuenta es que las dos formas-l\u00edmite del derecho y la pol\u00edtica han sido utilizadas sin escr\u00fapulos como formas normales de gobierno. Y mientras que en la Grecia cl\u00e1sica la <em>stasis<\/em>, en la medida en que marcaba una interrupci\u00f3n de la vida pol\u00edtica, no pod\u00eda en modo alguno ocultarse y transformarse en norma, ahora se ha convertido, como el estado de excepci\u00f3n, en el paradigma por excelencia del gobierno de los hombres.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El siguiente texto es la intervenci\u00f3n que Giorgio Agamben prepar\u00f3 para la Commissione Dubbio e Precauzione el 9 de abril de 2022. 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