{"id":2425,"date":"2022-01-08T13:40:58","date_gmt":"2022-01-08T19:40:58","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=2425"},"modified":"2022-01-08T15:21:08","modified_gmt":"2022-01-08T21:21:08","slug":"giorgio-agamben-frente-a-un-gobierno-que-ignora-la-legalidad-me-parece-vano-invocar-derechos-8-de-diciembre-de-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=2425","title":{"rendered":"Giorgio Agamben: \u00abFrente a un gobierno que ignora la legalidad, me parece vano invocar derechos\u00bb (8 de diciembre de 2021)"},"content":{"rendered":"
Intervenci\u00f3n de clausura de Giorgio Agamben en el segundo encuentro organizado por Generazioni Future y Ugo Mattei en Tur\u00edn para la Commisione Dubbio e Precauzione, \u00abuna comisi\u00f3n permanente con el objetivo de proteger la libertad y los derechos humanos\u00bb el 8 de diciembre de 2021<\/a> (minuto 9:34:33 en adelante).<\/strong><\/div>\n

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Me pidieron que concluyera este congreso, tambi\u00e9n porque aparentemente (y yo tambi\u00e9n lo hab\u00eda notado) hubo una fuerte molestia con un eco muy desagradable en mi breve introducci\u00f3n. En primer lugar, espero que comprendan que para m\u00ed hablar en v\u00eda telem\u00e1tica, como lo estoy haciendo, es particularmente desagradable y espero no tener que hacerlo nunca m\u00e1s. As\u00ed que espero que me disculpen si soy particularmente breve.<\/div>\n
Volviendo por un segundo a lo que dije esta ma\u00f1ana, esto es lo que quer\u00eda decir: no me parece que ahora sea el momento de congresos. En mi no muy larga carrera acad\u00e9mica, siempre he evitado participar en coloquios y a\u00fan recuerdo haber o\u00eddo de la boca de Gilles Deleuze: \u00ables colloques sont inf\u00e2mes<\/em>\u00bb, los coloquios son infames. Por muchas razones, quien conoce la academia saben que a los profesores no les gusta ense\u00f1ar, s\u00f3lo les gusta hacer congresos. Y as\u00ed siempre recordar\u00e9 las palabras de Giacomo Noventa sobre el di\u00e1logo. Noventa dec\u00eda que s\u00f3lo hay tres tipos de di\u00e1logos: 1) los di\u00e1logos divinos o angelicales, entre quienes se aman y se conocen y quieren amarse y conocerse m\u00e1s, 2) luego est\u00e1n los coloquios o los di\u00e1logos humanos, que son entre quienes no se aman y no se conocen todav\u00eda, pero podr\u00edan conocerse y amarse, 3) y luego hay el coloquio diab\u00f3lico, que es entre quienes no se aman, no se conocen y no quieren ni amarse ni conocerse.<\/div>\n
Yo dir\u00eda que hoy en d\u00eda esto es a menudo la norma. As\u00ed que hay que evitar los coloquios diab\u00f3licos. Por supuesto, la situaci\u00f3n es diferente en nuestro caso, porque nuestro caso era un coloquio bastante particular, cuyo prop\u00f3sito, por as\u00ed decirlo, era preciso y se dirig\u00eda a la situaci\u00f3n pol\u00edtica particular en la que nos encontramos. Por tanto, era un coloquio no-acad\u00e9mico que ten\u00eda un prop\u00f3sito preciso.<\/div>\n
Sin embargo, yo no creo que se puedan organizar coloquios para la resistencia. Imaginen que bajo la resistencia al fascismo o a Hitler se organizara un coloquio para resistir. No, debemos pasar a otras formas de acci\u00f3n m\u00e1s concretas, y lo concreto no se opone a la teor\u00eda. Etimol\u00f3gicamente, concreto es algo que \u00abcrece junto\u00bb, que es inseparable de su objeto. Y no es encontrar un punto del discurso que se presume separable del sujeto. Al contrario de lo que se ense\u00f1a en la universidad, no existe un m\u00e9todo que valga para todos los objetos. Cada m\u00e9todo vale \u00fanicamente para su objeto. Por tanto, debemos intentar adherirnos estrechamente a nuestro objeto. Esto significa que hace falta una lucidez particular para adherirse a nuestra situaci\u00f3n y encontrar el m\u00e9todo adecuado para ella.<\/div>\n
Por lo tanto, creo que no es seguro que se pueda seguir comport\u00e1ndose como se ha hecho hasta ahora, es decir, combatiendo y actuando en nombre de principios y conceptos como la democracia, la constituci\u00f3n, el derecho, cosas todas que desde hace tiempo hemos visto que han perdido su sentido. Es posible naturalmente practicar batallas en nombre de derechos, pero esto se puede hacer t\u00e1cticamente. Estrat\u00e9gicamente pienso que puede ser in\u00fatil, en el sentido de que, frente a un gobierno que ignora la legalidad, me parece un poco vano invocar derechos.<\/div>\n
Y repito: \u00bfqu\u00e9 sentido habr\u00eda tenido invocar derechos ante Hitler, Stalin o Mussolini? No tiene sentido, no debemos intentar rebatir con derechos a quienes han abandonado toda legalidad. Estamos ante un gobierno que ha abandonado toda legalidad. Si no se entiende esto, no se entiende en qu\u00e9 situaci\u00f3n nos encontramos. No hay ninguna legalidad. Por supuesto que el adversario al que nos enfrentamos puede parecer (y lo es seguramente) irracional, tal vez confundido, tal vez no sabe hacia d\u00f3nde quiere ir, ciertamente de perfil bajo.<\/div>\n
Tambi\u00e9n creo que puede suceder, y \u00e9sta es quiz\u00e1 la \u00fanica esperanza positiva, que este adversario representa una civilizaci\u00f3n, o m\u00e1s bien una incivilizaci\u00f3n, en su fin. Lo que tenemos ante nosotros es un adversario, una incivilizaci\u00f3n en su fin, y esto parece confirmarse por los medios extremos que ha elegido. \u00bfC\u00f3mo ha podido un gobierno elegir medios tan infames, extremos y destructivos como ha hecho este gobierno? Sin embargo, el hecho de que nos enfrentemos a un adversario intelectual o espiritualmente muerto \u2014quiero citar a Mattei\u2014, no significa que todo se haga m\u00e1s f\u00e1cil. Cuidado, luchar contra un adversario muerto es m\u00e1s dif\u00edcil que luchar contra un adversario vivo, espiritualmente vivo, con el que se pueden rebatir argumentos, temas, discusiones y razones. Con un adversario espiritualmente muerto no se pueden usar argumentos, no se puede tratar de convencerlo, no es posible. Por lo tanto, creo que nos espera la invenci\u00f3n de nuevas estrategias. Ante el adversario que tenemos frente debemos inventar nuevas estrategias.<\/div>\n
Me dijeron que tendr\u00eda que concluir este coloquio, pero por fortuna parece que Mattei puede hacerlo. Yo no estoy acostumbrado a hacer conclusiones. Un pensamiento no puede concluir. \u00bfPor qu\u00e9? Porque un pensamiento, una vez que ha alcanzado su objetivo, se agota y se quita de en medio. Un pensamiento que quiere permanecer despu\u00e9s de haber alcanzado su objetivo, aunque sea para sacar conclusiones, parece que no es un verdadero pensamiento. Por lo tanto, s\u00f3lo puedo desearles que sigan pensando, porque el bien que realmente pensar\u00e1n y desear\u00e1n lo conseguir\u00e1n de alguna manera. De hecho, creo que ya lo han conseguido.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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