{"id":23,"date":"2016-04-15T12:19:44","date_gmt":"2016-04-15T10:19:44","guid":{"rendered":"http:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=23"},"modified":"2016-04-15T12:19:45","modified_gmt":"2016-04-15T10:19:45","slug":"entrevista-a-felix-guattari-por-nicholas-zurbrugg-posmodernismo-y-abdicacion-etica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=23","title":{"rendered":"Entrevista a F\u00e9lix Guattari por Nicholas Zurbrugg: Posmodernismo y abdicaci\u00f3n \u00e9tica"},"content":{"rendered":"
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Nicholas Zurbrugg:<\/b> Para empezar, quiero preguntarte c\u00f3mo fue que comenzaste a interesarte en la poes\u00eda de performance, particularmente el trabajo de estadounidenses como Ginsberg y Burroughs. \u00bfQu\u00e9 fue lo que encontraste de interesante en su trabajo?<\/div>\n

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F\u00e9lix Guattari:<\/b> Primero los conoc\u00ed a trav\u00e9s de Jean-Jacques Lebel, el organizador de los festivales Polyphonyx<\/i>1<\/sup>, quien hab\u00eda empleado mucha de su vida temprana con esa generaci\u00f3n de artistas y escritores en Estados Unidos. Lo que me interes\u00f3 en el trabajo de estos escritores fue el descubrimiento de algo muy similar a mis propias preocupaciones; sobre todo en el campo de la psicopatolog\u00eda, pero tambi\u00e9n en el contexto de problemas m\u00e1s pol\u00edticos. Esto podr\u00eda parecer un poco parad\u00f3jico, porque \u00e9sas son cosas muy diferentes, pero creo que hay una especie de superposici\u00f3n o convergencia entre ellas. En t\u00e9rminos psicopatol\u00f3gicos, es el problema de la reintegraci\u00f3n semi\u00f3tica \u2014\u00e9sa del gesto, el cuerpo, de las relaciones espaciales y dem\u00e1s.<\/div>\n
Los cut-ups e invenciones semi\u00f3ticas de Burroughs, por ejemplo, crean nuevos universos de significados mutados y mutantes. Entonces, al mismo tiempo, hay esta especie de movimiento, el cual no es m\u00e1s un partido o asociaci\u00f3n tradicional, el cual est\u00e1 reapropiando y reinventado la poes\u00eda \u2014lo cual, considerado en t\u00e9rminos ecol\u00f3gicos, es una desaparici\u00f3n de especies. Es por eso que yo suger\u00ed que el problema de la \u00abecolog\u00eda mental\u00bb es muy importante \u2014el problema de desaparecer especies, tal como la poes\u00eda. Porque la poes\u00eda es tan importante como la vitamina C.<\/div>\n
Es muy importante para los ni\u00f1os, por ejemplo, y es incluso m\u00e1s importante para los pacientes psic\u00f3ticos, ya sea como algo escrito o como algo declamado. \u00c9se es el doble proyecto de desligar los lazos del lenguaje y de abrir nuevas pr\u00e1cticas sociales, anal\u00edticas y est\u00e9ticas, las cuales me interesaron en las nuevas formas de la poes\u00eda de performance.<\/div>\n

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Nicholas Zurbrugg:<\/b> Tu indicaci\u00f3n de que la poes\u00eda puede ser reinventada es muy interesante dado que muchos te\u00f3ricos de la cultura posmoderna y de las pr\u00e1cticas medi\u00e1ticas tienden a detectar la neutralizaci\u00f3n del arte, la muerte del sujeto, la imposibilidad de la originalidad y la p\u00e9rdida de la historia. \u00bfConsiderar\u00edas a los nuevos lenguajes mutacionales que asociaste con los poetas multimedia para ofrecer alg\u00fan tipo de avance hacia una nueva forma de unidad?<\/div>\n

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F\u00e9lix Guattari:<\/b> Cuando se considera el alcance al cual la sensibilidad contempor\u00e1nea se agita bajo la influencia de la academia, los mass media, la publicidad, etc., parece improbable que haya alguna posibilidad de regresar a la civilizaci\u00f3n del pasado. Mientras que aqu\u00ed en Quebec, o indudablemente en Australia, hay un entorno privilegiado de espacios abiertos en los cuales se puede m\u00e1s o menos regresar a respiraciones espaciales. El futuro que se avecina luce m\u00e1s como el de Bangladesh, M\u00e9xico o Tokio, donde millones de habitantes se aglutinan. A este respecto, es necesario reinventar el cuerpo, reinventar la mente y reinventar el lenguaje. Quiz\u00e1s las nuevas tecnolog\u00edas telem\u00e1ticas, informacionales y audiovisuales pueden ayudarnos a progresar en esta direcci\u00f3n.<\/div>\n

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Nicholas Zurbrugg:<\/b> \u00bfCu\u00e1les dir\u00edas que son los principales ejemplos de tales lenguajes y tecnolog\u00edas nuevos?<\/div>\n

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F\u00e9lix Guattari:<\/b> Bien, hoy en d\u00eda se ve evidente que el lenguaje informacional est\u00e1 evolucionando muy independientemente de las formas tradicionales de lenguaje. Ambas en t\u00e9rminos de sus aspectos interactivos e intertextuales est\u00e1n combinando dimensiones comunicativas, perceptivas y sensitivas de tal manera que nuevos modos de subjetividad ya no est\u00e1n restringidos a los paradigmas textuales del pasado. Vemos que surgen en el proceso de descubrimiento de un nuevo campo de oralidad. No entraremos en di\u00e1logo con computadoras v\u00eda sistemas digitales, lo haremos hablando directamente a las computadoras. Las cosas cambiar\u00e1n considerablemente, hablaremos con las m\u00e1quinas, hablaremos a nuestros autom\u00f3viles, a gente trabajando a treinta kil\u00f3metros de distancia; y descubriremos un nuevo estilo de socialidad basado sobre muy diferentes convenciones. En el presente todo esto est\u00e1 de manera embrionaria pero las cosas probablemente cambiar\u00e1n muy r\u00e1pidamente en los a\u00f1os que se avecinan, sobre todo con el desarrollo de los discos de compacto interactivos.<\/div>\n

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Nicholas Zurbrugg:<\/b> \u00bfTales tecnolog\u00edas han modificado tus ideas y pr\u00e1cticas significativamente?<\/div>\n

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F\u00e9lix Guattari:<\/b> Realmente no he cambiado mis ideas desde los a\u00f1os 60, cuando desarroll\u00e9 el concepto de las m\u00e1quinas deseantes y la intersecci\u00f3n de las m\u00e1quinas y la subjetividad. Eso es exactamente lo que me pas\u00f3 hoy, ante nuestros propios ojos, as\u00ed que no he cambiado realmente mis ideas. As\u00ed como la presentaci\u00f3n de mis ideas, sigo siendo un miembro de mi generaci\u00f3n, y escribo con un bol\u00edgrafo.<\/div>\n

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Nicholas Zurbrugg:<\/b> \u00bfEres optimista respecto a los desarrollos futuros?<\/div>\n

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F\u00e9lix Guattari:<\/b> Bueno, existen muchos problemas y desarrollos en el presente. La pregunta principal es el grado al cual somos prisiones de instituciones dominantes tales como las academias, los media, etc. Entonces, de manera m\u00e1s general, existe el problema de la v\u00eda por la cual el Oeste se ha cortado desde el Tercer Mundo.<\/div>\n

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Nicholas Zurbrugg:<\/b> Dados tales problemas, \u00bfqu\u00e9 tipo de rol podr\u00eda uno atribuir a las vanguardias culturales tales como las nuevas formas de performance multimedia de las que est\u00e1bamos hablando? \u00bfPiensas que el concepto avant-garde a\u00fan tiene convicci\u00f3n?<\/div>\n

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F\u00e9lix Guattari:<\/b> Los movimientos avant-garde han sido a menudo bastante dogm\u00e1ticos y han intentado imponer este o aquel estilo de programa o visi\u00f3n del mundo. Creo que lo que es m\u00e1s significante en t\u00e9rminos de poes\u00eda sonora y poes\u00eda performance es el intentar reindividualizar la subjetividad y la creatividad \u2014una tendencia que no es necesariamente caracter\u00edstica de algunos movimientos avant-garde. Por ejemplo, un artista extremadamente individual como Antonin Artaud fue rechazado por la vanguardia surrealista precisamente a causa de su individualidad.<\/div>\n

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Nicholas Zurbrugg:<\/b> A este respecto, las presentes vanguardias de la poes\u00eda sonora y la poes\u00eda performance parecen m\u00e1s interesantes con coaliciones abiertas o fragmentadas de algunos artistas, en lugar de otros movimientos m\u00e1s sistem\u00e1ticos, program\u00e1ticos.<\/div>\n

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F\u00e9lix Guattari:<\/b> Exactamente.<\/div>\n

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Nicholas Zurbrugg:<\/b> \u00bfTienes las mismas reservas con respecto a las formas program\u00e1ticas y a veces dogm\u00e1ticas en las cuales el t\u00e9rmino \u00abposmoderno\u00bb ha sido usado? \u00bfC\u00f3mo respondes a este t\u00e9rmino?<\/div>\n

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F\u00e9lix Guattari:<\/b> Nada favorablemente.<\/div>\n

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Nicholas Zurbrugg:<\/b> \u00bfNo piensas que el t\u00e9rmino tiene al menos alguna validez como un concepto que distingue el trabajo presente de aquel de inicios del siglo XX?<\/div>\n

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F\u00e9lix Guattari:<\/b> Por supuesto, pero eso no significa que se quiera englobar todo en un car\u00e1cter neoliberal de mercado cultural que s\u00f3lo eval\u00faa la viabilidad comercial. La prostituci\u00f3n de la arquitectura en edificios posmodernistas, la prostituci\u00f3n del arte en la pintura transvanguardista, y la virtual abdicaci\u00f3n \u00e9tica y est\u00e9tica del pensamiento posmoderno deja una especie de mancha negra en la historia.<\/div>\n

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Nicholas Zurbrugg:<\/b> En algunos aspectos, \u00bfno somos testigos de una especie de Club Mediterran\u00e9e<\/i> cultural?<\/div>\n

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F\u00e9lix Guattari:<\/b> Exactamente.<\/div>\n

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Nicholas Zurbrugg:<\/b> \u00bfCu\u00e1les dir\u00edas que son las excepciones m\u00e1s significantes a estos impulsos negativos de la cultura posmoderna?<\/div>\n

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F\u00e9lix Guattari:<\/b> No puedo pensar en muchas. Son ciertamente avances inventivos e inteligentes en ecolog\u00eda, pero incluso \u00e9stos tienden a ser m\u00e1s bastante dogm\u00e1ticos en su car\u00e1cter. No, no hay muchas. En el Tercer Mundo hay algunos desarrollos pol\u00edticos que encuentro muy interesantes, particularmente iniciativas de uni\u00f3n que se centran en asuntos de las mujeres, asuntos de la salud, problemas juveniles, el problema de las drogas, etc., pero nada realmente ofrece una nueva polaridad de oposici\u00f3n a las formas dominantes de capitalismo. Desde el colapso de la Europa oriental hemos sido testigos de una especie de triunfo de los valores capitalistas dominantes. En los a\u00f1os que vienen, creo que los nuevos desarrollos ocurrir\u00e1n en una escala m\u00e1s vasta \u2014en una escala m\u00e1s internacional.<\/div>\n

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Nicholas Zurbrugg:<\/b> \u00bfD\u00f3nde deja todo esto al intelectual contempor\u00e1neo?<\/div>\n

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F\u00e9lix Guattari:<\/b> Muy lejos de lo que al intelectual org\u00e1nico se refiere, no hay m\u00e1s \u00f3rganos. Ya no es posible existir org\u00e1nicamente. En consecuencia, es siempre necesario para el intelectual estar seguro de s\u00ed mismo, ser singular, ser valiente, y para continuar trabajando, resistir a la fascinaci\u00f3n de la academia, de los medios y de otras instituciones por el estilo.<\/div>\n
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1<\/sup><\/small> Esta entrevista fue grabada en junio de 1991 en el Coloquio Oralit\u00e9s<\/i> durante el 16\u00b0 festival de poes\u00eda performance en la ciudad de Quebec. Otra entrevista dada por Guattari a Alain-Martin Richard y Richard Martel durante esta conferencia apareci\u00f3 como \u00abF\u00e9lix Guattari\u00bb, Inter<\/i> 55 (oto\u00f1o de 1922 \u2013 invierno de 1993): 11-13. En esta entrevista Guattari cita bastantes ejemplos de inventiva prometedora y relacionales experimentales de las que fue testigo en Chile que grandemente lo ayudaron a envolverse a un grupo de personas ancianas que ten\u00edan una \u00abecolog\u00eda del retiro\u00bb a la cual asist\u00edan en la reinvenci\u00f3n y la erotizaci\u00f3n de sus vidas y relaciones, as\u00ed como un grupo de arquitectos con quienes trabajo en los barrios ayudando a la gente a hacer y alzar se\u00f1ales personalizadas de materiales reciclados (cart\u00f3n, pl\u00e1stico y dem\u00e1s).<\/small><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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