{"id":2277,"date":"2021-08-13T15:47:13","date_gmt":"2021-08-13T20:47:13","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=2277"},"modified":"2021-08-15T23:55:41","modified_gmt":"2021-08-16T04:55:41","slug":"giorgio-agamben-no-discutimos-las-vacunas-sino-el-uso-politico-del-green-pass","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=2277","title":{"rendered":"Giorgio Agamben \/ No discutimos las vacunas, sino el uso pol\u00edtico del \u00abgreen pass\u00bb"},"content":{"rendered":"
El siguiente art\u00edculo fue publicado por Giorgio Agamben el 30 de julio de 2021 en el peri\u00f3dico italiano La Stampa<\/a><\/em>.<\/strong><\/div>\n

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Lo que m\u00e1s llama la atenci\u00f3n de las discusiones sobre el green pass<\/em> y la vacuna es que, como ocurre cuando un pa\u00eds se desliza inadvertidamente hacia el miedo y la intolerancia \u2014e indudablemente esto est\u00e1 ocurriendo en Italia hoy en d\u00eda\u2014, las razones percibidas como contrarias no s\u00f3lo no se toman en serio de ninguna manera, sino que se rechazan apresuradamente, cuando no se convierten pura y simplemente en objeto de sarcasmos e insultos. Se podr\u00eda decir que la vacuna se ha convertido en un s\u00edmbolo religioso, que, como todo credo, opera como una divisi\u00f3n entre amigos y enemigos, los salvados y los condenados. \u00bfC\u00f3mo puede considerarse cient\u00edfica y no religiosa una tesis que renuncia al escrutinio de las tesis divergentes?<\/div>\n
Por eso es importante dejar claro en primer lugar que el problema para m\u00ed no es la vacuna, como en mis anteriores intervenciones no estaba en cuesti\u00f3n la pandemia, sino el uso pol\u00edtico que se ha hecho de ella, es decir, la forma en que han sido gobernadas desde el principio. A los temores que aparec\u00edan en el documento que firm\u00e9 con Massimo Cacciari<\/a>, alguien objet\u00f3 imprudentemente que no hab\u00eda que preocuparse, \u00abporque estamos en democracia\u00bb. \u00bfC\u00f3mo es posible que uno no se d\u00e9 cuenta de que un pa\u00eds que lleva casi dos a\u00f1os en estado de excepci\u00f3n y en el que las decisiones que cercenan gravemente las libertades individuales se toman por decreto (es significativo que los medios de comunicaci\u00f3n hablen incluso de un \u00abdecreto Draghi\u00bb, como si emanara de un solo hombre) ya no es en realidad una democracia? \u00bfC\u00f3mo es posible que la concentraci\u00f3n exclusiva en los contagios y en la salud impida percibir la Gran Transformaci\u00f3n que se est\u00e1 produciendo en la esfera pol\u00edtica, en la que, como ocurri\u00f3 con el fascismo, puede producirse de hecho un cambio radical sin necesidad de alterar el texto de la Constituci\u00f3n? \u00bfY no deber\u00eda dar que pensar el hecho de que las disposiciones excepcionales y las medidas introducidas de vez en cuando no tengan un plazo definitivo, sino que se renueven incesantemente, casi como para confirmar que, como los gobiernos no se cansan de repetir, nada volver\u00e1 a ser como antes y que ciertas libertades y ciertas estructuras b\u00e1sicas de la vida social a las que est\u00e1bamos acostumbrados se cancelan sine die<\/em>? Si bien es cierto que esta transformaci\u00f3n \u2014y la consiguiente despolitizaci\u00f3n creciente de la sociedad\u2014 est\u00e1 en marcha desde hace alg\u00fan tiempo, \u00bfno es por esto m\u00e1s urgente que nos detengamos a evaluar sus resultados extremos mientras a\u00fan estamos a tiempo? Se ha observado que el modelo que nos gobierna ya no es la sociedad de disciplina, sino la sociedad de control, pero \u00bfhasta d\u00f3nde podemos aceptar que llegue este control?<\/div>\n
Es en este contexto en el que hay que plantear el problema pol\u00edtico del green pass<\/em>, sin confundirlo con el problema m\u00e9dico de la vacuna, al que no est\u00e1 necesariamente vinculado (en el pasado hemos fabricado vacunas de todo tipo, sin que ello suponga nunca una discriminaci\u00f3n de dos categor\u00edas de ciudadanos). El problema, de hecho, no es s\u00f3lo aquel, muy grave, de la discriminaci\u00f3n de una clase de ciudadanos de segunda clase: es tambi\u00e9n aquel, sin duda m\u00e1s importante que el otro para los gobiernos, del control capilar e ilimitado que permite sobre los titulares tontamente orgullosos de su \u00abtarjeta verde\u00bb. \u00bfC\u00f3mo es posible \u2014preguntamos una vez m\u00e1s\u2014 que no se den cuenta de que, obligados a mostrar su pasaporte incluso cuando van al cine o al restaurante, ser\u00e1n controlados en todos sus movimientos?<\/div>\n
En nuestro documento, evocamos la analog\u00eda con la propiska<\/em>, es decir, el pasaporte que los ciudadanos de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica deb\u00edan mostrar para viajar de un lugar a otro. \u00c9sta es una oportunidad para precisar, como desgraciadamente parece necesario, qu\u00e9 es una analog\u00eda jur\u00eddico-pol\u00edtica. Se nos ha acusado injustificadamente de establecer una comparaci\u00f3n entre la discriminaci\u00f3n resultante del green pass<\/em> y la persecuci\u00f3n de los jud\u00edos. Debe quedar claro de una vez por todas que s\u00f3lo un insensato equiparar\u00eda ambos fen\u00f3menos, que obviamente son muy diferentes. Sin embargo, no ser\u00eda menos insensato quien se negara a examinar la analog\u00eda puramente jur\u00eddica \u2014yo soy jurista de formaci\u00f3n\u2014 entre dos normativas, como la legislaci\u00f3n fascista sobre los jud\u00edos y la relativa a la instituci\u00f3n del green pass<\/em>. Tal vez no sea in\u00fatil se\u00f1alar que ambas disposiciones fueron dictadas por decreto-ley y que ambas, para quienes no tienen una concepci\u00f3n meramente positivista del derecho, son inaceptables, porque \u2014independientemente de las razones aducidas\u2014 producen necesariamente esa discriminaci\u00f3n de una categor\u00eda de seres humanos, a la que un jud\u00edo deber\u00eda ser especialmente sensible.<\/div>\n
Una vez m\u00e1s, todas estas medidas, para quienes tengan un m\u00ednimo de imaginaci\u00f3n pol\u00edtica, deben situarse en el contexto de la Gran Transformaci\u00f3n que los gobiernos de las sociedades parecen tener en mente \u2014 suponiendo que no se trate m\u00e1s bien, como de hecho es posible, del avance ciego de una m\u00e1quina tecnol\u00f3gica que ya ha escapado a todo control. Hace muchos a\u00f1os, una comisi\u00f3n del gobierno franc\u00e9s me convoc\u00f3 para que diera mi opini\u00f3n sobre la instauraci\u00f3n de un nuevo documento de identidad europeo, que conten\u00eda un chip con todos los datos biol\u00f3gicos de la persona y cualquier otra informaci\u00f3n posible sobre ella. Me parece claro que la tarjeta verde es el primer paso hacia este documento cuya introducci\u00f3n se ha retrasado por diversas razones.<\/div>\n
Quisiera llamar la atenci\u00f3n sobre una \u00faltima cosa a quienes quieran dialogar sin insultar. Los seres humanos no pueden vivir si no se dan a s\u00ed mismos razones y justificaciones para sus vidas, que en todos los tiempos han tomado la forma de religiones, mitos, creencias pol\u00edticas, filosof\u00edas e ideales de todo tipo. Estas justificaciones parecen hoy \u2014al menos en la parte m\u00e1s rica y tecnologizada de la humanidad\u2014 haber desaparecido y los hombres se enfrentan quiz\u00e1 por primera vez a su propia supervivencia puramente biol\u00f3gica, que parecen incapaces de aceptar. S\u00f3lo esto puede explicar que, en lugar de asumir el simple y amable hecho de vivir unos al lado de otros, se haya sentido la necesidad de establecer un terror sanitario implacable, en el que la vida sin m\u00e1s justificaciones ideales es amenazada y castigada a cada momento por enfermedades y muerte. Al igual que no tiene sentido sacrificar la libertad en nombre de la libertad, tampoco es posible renunciar, en nombre de la nuda vida, a lo que hace que la vida sea digna de ser vivida.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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