{"id":222,"date":"2016-05-12T02:54:53","date_gmt":"2016-05-12T07:54:53","guid":{"rendered":"http:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=222"},"modified":"2022-04-20T17:44:30","modified_gmt":"2022-04-20T22:44:30","slug":"felix-guattari-todos-somos-grupusculos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=222","title":{"rendered":"F\u00e9lix Guattari \/ Todos somos grup\u00fasculos"},"content":{"rendered":"
El ensayo \u00abNous sommes tous des groupuscules\u00bb fue publicado originalmente en la revista L’Idiot Libert\u00e9<\/em>, n\u00fam. 1, diciembre de 1970, y despu\u00e9s retomado en el libro Psychanalyse et transversalite. Essais d’analyse institutionnelle<\/em>, Par\u00eds, Maspero, 1974, pp. 280-286.<\/strong><\/div>\n

 <\/p>\n

Militar es obrar. Las palabras no interesan un bledo, lo que se requiere son actos. F\u00e1cil es decirlo, sobre todo en los pa\u00edses donde las fuerzas materiales dependen cada vez m\u00e1s de las m\u00e1quinas t\u00e9cnicas y del desarrollo de las ciencias.<\/div>\n
Derrocar el zarismo implicaba la acci\u00f3n de decenas de miles de explotados y su movilizaci\u00f3n contra la atroz m\u00e1quina represiva de la sociedad y el Estado ruso, consist\u00eda en hacer que las masas tomaran conciencia de su fuerza irresistible ante la fragilidad del enemigo de clase; fragilidad que hab\u00eda que hacer evidente, que hab\u00eda que demostrar en el enfrentamiento.<\/div>\n
Para nosotros, en los pa\u00edses \u201cricos\u201d, las cosas suceden de un modo totalmente distinto; no es tan seguro que tengamos que enfrentarnos a un tigre de papel<\/i>. El enemigo se ha infiltrado por todas partes, ha secretado una inmensa interzona peque\u00f1oburguesa para atenuar lo m\u00e1s posible los l\u00edmites de clase. La clase obrera misma est\u00e1 profundamente infiltrada. No s\u00f3lo a trav\u00e9s de los sindicatos amarillos, de los partidos traidores, socialdem\u00f3cratas o revisionistas\u2026, sino infiltrada tambi\u00e9n por el hecho de su participaci\u00f3n material e inconsciente<\/i> en los sistemas dominantes del capitalismo monopolista de Estado y el socialismo burocr\u00e1tico. En primer lugar, una participaci\u00f3n material a escala planetaria: las clases obreras de los pa\u00edses econ\u00f3micamente desarrollados est\u00e1n objetivamente implicadas, aunque s\u00f3lo fuera por la creciente diferencia de los niveles de vida relativos, en la explotaci\u00f3n internacional de los viejos pa\u00edses coloniales. Despu\u00e9s, una participaci\u00f3n inconsciente y de todo tipo de formas: los trabajadores reabsorben m\u00e1s o menos pasivamente los modelos sociales dominantes, las actitudes y los sistemas de valor mistificadores de la burgues\u00eda \u2014reprobaci\u00f3n del robo, de la pereza, de la enfermedad, etc.\u2014 reproduciendo por su propia cuenta objetos institucionales alienantes tales como la familia conyugal y lo que \u00e9sta implica de represi\u00f3n intrafamiliar entre los sexos y los niveles de edad, o bien su apego a la patria con su inevitable resabio de racismo (sin hablar del regionalismo o de los particularismos de todo tipo: profesionales, sindicales, deportivos, etc., y de todas las dem\u00e1s barreras imaginarias que se levantan artificialmente entre los trabajadores, como es particularmente observable con la organizaci\u00f3n, a gran escala, del mercado de la competencia deportiva).<\/div>\n
Desde su m\u00e1s temprana edad, y aunque s\u00f3lo fuera en raz\u00f3n de que aprenden a leerlo en el rostro de sus padres, las victimas del capitalismo y del \u201csocialismo\u201d burocr\u00e1tico est\u00e1n atormentadas por una angustia y una culpabilidad inconscientes que constituyen uno de los engranajes esenciales para el buen funcionamiento del sistema de autosujetamiento de los individuos a la producci\u00f3n. El poli y el juez internos son tal vez a\u00fan m\u00e1s eficaces que aquellos de los ministerios del Interior y de Justicia. La obtenci\u00f3n de este resultado descansa en el desarrollo de un antagonismo reforzado entre un ideal imaginario<\/i>, que se inculca a trav\u00e9s de sugesti\u00f3n colectiva a los individuos, y una realidad totalmente distinta<\/i> que los espera en la esquina. \u00a1La sugesti\u00f3n audiovisual y los mass media<\/i> hacen milagros! Se obtiene as\u00ed una valorizaci\u00f3n furiosa de un mundo imaginario maternal y familiar intercortado de valores pretendidamente viriles, que tienden a la negaci\u00f3n y el rebajamiento del sexo femenino y, con ello mismo, a la promoci\u00f3n de un ideal de amor m\u00edtico, de una magia del confort y la salud que oculta una negaci\u00f3n de la finitud de la muerte; a final de cuentas, todo un sistema de demanda que perpet\u00faa la dependencia inconsciente respecto del sistema de producci\u00f3n, lo que constituye la t\u00e9cnica del \u201cincentivo\u201d.<\/div>\n
El resultado de este trabajo es la producci\u00f3n en serie de un individuo que estar\u00e1 igualmente mal preparado para afrontar las pruebas importantes de su vida. Tendr\u00e1 que enfrentar la realidad completamente desamparado, solo, sin recursos, obstaculizado por toda esa moral y ese ideal est\u00fapido que se le ha endilgado y del que no puede deshacerse. Ha sido, de alg\u00fan modo, fragilizado, vulnerabilizado, ya est\u00e1 maduro para aferrarse a todas las repugnancias institucionales que le han tendido para acogerlo: la escuela, la jerarqu\u00eda, el ej\u00e9rcito, el aprendizaje de la fidelidad, de la sumisi\u00f3n, la modestia, el gusto por el trabajo, la familia, la patria, el sindicato, y aqu\u00ed me detengo\u2026 Ahora, toda su vida quedar\u00e1 carcomida en uno u otro grado por la incertidumbre de su condici\u00f3n con respecto de los procesos de producci\u00f3n, de distribuci\u00f3n y consumo, por la preocupaci\u00f3n de su lugar en la sociedad y del lugar de sus semejantes. Cualquier cosa se le constituir\u00e1 como un problema: un nuevo nacimiento, o \u201ceso no va bien en la escuela\u201d, o bien \u201clos mayores se aburren y molestan\u201d, las enfermedades, los casamientos, la vivienda, las vacaciones, todo est\u00e1 sujeto a llenarse de mierda.<\/div>\n
Entonces se vuelve inevitable un m\u00ednimo de ascenso por los escalones de la pir\u00e1mide de las relaciones de producci\u00f3n. No hay necesidad de hacer un dibujo ni de dar una lecci\u00f3n. A diferencia de los trabajadores j\u00f3venes, los militantes de extracci\u00f3n estudiantil que van a trabajar a una f\u00e1brica est\u00e1n seguros de \u201cencontrar algo\u201d si se hacen echar; qui\u00e9ranlo o no, no pueden escapar a la potencialidad que los marca con una inserci\u00f3n jer\u00e1rquica \u201cque podr\u00eda ser mucho mejor\u201d. La verdad de los trabajadores es una dependencia de hecho y cuasi absoluta en relaci\u00f3n a la m\u00e1quina de producci\u00f3n; es el aplastamiento del deseo, dejando a un lado sus formas residuales y \u201cnormalizadas\u201d, el deseo bienpensante o bien militante; o es el refugio en una droga u otra, \u00a1a menos que se caiga en la locura o en el suicido! \u00bfQui\u00e9n establecer\u00e1 el porcentaje de \u201caccidentes de trabajo\u201d que, en realidad, no son m\u00e1s que suicidios inconscientes?<\/div>\n
El capitalismo puede arreglar siempre las cosas, emparcharlas localmente, pero en conjunto y en lo esencial va cada vez m\u00e1s de mal en peor. Dentro de veinte a\u00f1os gran parte de nosotros tendr\u00e1 veinte a\u00f1os m\u00e1s, pero la humanidad se habr\u00e1 casi duplicado. Si los c\u00e1lculos de los expertos se revelan exactos, la tierra alcanzar\u00e1 hacia 1990 cinco mil millones de habitante. \u00a1Esto tendr\u00e1 que plantear en el camino algunos problemas suplementarios! Y como nada ni nadie est\u00e1 en condiciones de prever ni organizar nada para acoger a estos reci\u00e9n llegados \u2014aparte de algunos extravagantes en los organismos internacionales, que no han solucionado un solo problema pol\u00edtico importante desde su creaci\u00f3n hace veinticinco a\u00f1os\u2014 podemos imaginar que seguramente ocurrir\u00e1n muchas cosas en los a\u00f1os que vienen. Cosas de todos los colores, verdes e inmaduras, revoluciones, pero tambi\u00e9n con toda seguridad, asquerosidades del estilo del fascismo y compa\u00f1\u00eda. Entonces \u00bfqu\u00e9 hay que hacer?, \u00bfesperar a que lleguen?, \u00bfpasar a la acci\u00f3n? De acuerdo, \u00bfpero d\u00f3nde, qui\u00e9n, c\u00f3mo? Eligiendo al azar. Pero la cosa no es tan sencilla, la respuesta a muchas preocupaciones est\u00e1 prevista, organizada, calculada por las m\u00e1quinas de los poderes de Estado. Estoy persuadido de que todas las variantes posibles de otro mayo de 1968 ya han sido programadas por IBM. Quiz\u00e1 no en Francia, porque est\u00e1n muy golpeados y, al mismo tiempo, tienen la lamentable experiencia de saber que este tipo de estupideces no constituye una garant\u00eda y porque no se ha encontrado a\u00fan nada serio para reemplazar los ej\u00e9rcitos de polic\u00edas y bur\u00f3cratas. De cualquier modo, ya es tiempo de que los revolucionarios reexaminen sus programas, \u00a1pues hay varios de ellos que empiezan seriamente a ser anticuados! Ya es hora de abandonar todo triunfalismo \u2014que se habr\u00eda de escribir con un gui\u00f3n en medio\u2014 para percatarse de que no solamente se est\u00e1 con la mierda hasta el cuello, sino que la mierda penetra a cada uno de nosotros mismos, cada una de nuestras \u201corganizaciones\u201d.<\/div>\n
La lucha de clases ya no pasa simplemente por un frente delimitado entre los proletarios y los burgueses, f\u00e1cilmente localizable en las ciudades y aldeas; est\u00e1 igualmente inscrita en much\u00edsimos estigmas sobre la piel y la vida de los explotados, mediante las marcas de autoridad, de rango, de nivel de vida; es preciso descifrarla a partir del vocabulario de unos y otros, su modo de hablar, la marca de sus coches, la moda de sus vestimentas, etc. \u00a1Jam\u00e1s se termina! La lucha de clases ha contaminado como un virus la actitud del docente con sus <\/i>alumnos, la de los padres con sus<\/i> hijos, la del m\u00e9dico con sus<\/i> enfermos; ha ganado el interior de cada uno de nosotros con su yo<\/i>, con el ideal de standing<\/i> que creemos es deber darnos a nosotros mismos. Ya es tiempo de organizarse en todos los niveles para hacer frente a esta lucha de clases generalizada. Ya es tiempo de elaborar una estrategia para cada uno de estos niveles, pues son niveles que se condicionan mutuamente. De qu\u00e9 servir\u00eda, por ejemplo, proponer a las masas un programa de revolucionarizaci\u00f3n antiautoritaria contra los lidersillos y compa\u00f1\u00eda, si los militantes mismos siguen siendo portadores de virus burocr\u00e1ticos sobreactivados, si se comportan con los militantes de los dem\u00e1s grupos, dentro de su propio grupo, con sus allegados o bien cada uno por s\u00ed mismo, como perfectos cabrones, perfectos cat\u00f3licos. Para qu\u00e9 afirmar la legitimidad de las aspiraciones de las masas si se niega el deseo dondequiera que \u00e9ste intenta salir a la superficie en la realidad cotidiana. Los fines pol\u00edticos pertenecen a gente descarnada. Piensan que se puede, que deben ahorrar todo tipo de preocupaciones en este \u00e1mbito para movilizar toda su energ\u00eda contra objetivos pol\u00edticos generales. \u00a1Es un error! Porque, en ausencia del deseo, la energ\u00eda se disfraza bajo la forma de s\u00edntoma, de inhibici\u00f3n y de angustia. Y sin embargo, desde hace mucho tiempo no han faltado ocasiones para darse cuenta por s\u00ed mismos de estas cosas.<\/div>\n
La puesta en acci\u00f3n de una energ\u00eda susceptible de modificar las relaciones de fuerza no cae del cielo, no nace espont\u00e1neamente del programa justo o de la pura cientificidad de la teor\u00eda. Est\u00e1 determinada por la transformaci\u00f3n de una energ\u00eda biol\u00f3gica \u2014la libido\u2014 en objetivos de lucha social. Siempre es demasiado f\u00e1cil referirlo todo a las famosas contradicciones principales. Esto es muy abstracto. Es incluso un mecanismo de defensa, un truco que ayuda a desarrollar fantasmas de grupo, estructuras de desconocimiento, un truco de bur\u00f3crata; escudarse siempre detr\u00e1s de algo que siempre est\u00e1 detr\u00e1s, siempre en otra parte, cada vez m\u00e1s importante y nunca al alcance de la intervenci\u00f3n inmediata de los interesados; es el principio de la \u201ccausa justa\u201d que sirve para valorar todas las peque\u00f1as estupideces, la perversi\u00f3n burocr\u00e1tica de poca monta, el sencillo placer que se experimenta en imponer \u2014\u201cpor la buena causa\u201d\u2014 tipos que te har\u00e1n cagar, obligar a acciones puramente simb\u00f3licas y sacrificadas de las que todo el mundo se r\u00ede sin importarle nada, comenzando por las masas mismas. Se trata de una forma de satisfacci\u00f3n sexual desviada de sus fines acostumbrados. Este tipo de perversiones no tendr\u00eda casi importancia si se refiriera a otro objeto que no fuera la revoluci\u00f3n, \u00a1sin embargo, tampoco esto falta! Lo fastidioso es que estos monoman\u00edacos de la direcci\u00f3n revolucionaria logran, con la complicidad inconsciente de \u201cla base\u201d, empantanar la investidura militante en impasses<\/i> particularistas. Es mi <\/i>grupo, es mi<\/i> tendencia, es mi<\/i> peri\u00f3dico, nosotros somos los que tenemos la raz\u00f3n, tenemos nuestra propia l\u00ednea, nos hacemos existir frente a la otra l\u00ednea, constituimos una peque\u00f1a identidad colectiva encarnada en nuestro l\u00edder local\u2026 \u00a1Las cosas no eran aburridas en mayo de 1968! En realidad, todo iba m\u00e1s o menos bien hasta que los \u201cportavoces\u201d de esto o aquello consiguieron resurgir. Como si la palabra necesitara ser llevada. Ella se mueve bien sola y a una velocidad enloquecida en el seno de las masas, cuando es verdadera. El trabajo de los revolucionarios no es el de transportar la palabra, de mandar a decir las cosas, transferir modelos o im\u00e1genes; su trabajo es decir la verdad justo donde est\u00e9n, sin m\u00e1s ni menos, sin agregar nada, sin trampearla. \u00bfC\u00f3mo reconocer este trabajo de la verdad? Es muy sencillo, hay un truco infalible: la verdad revolucionaria existe cuando nada puede ensuciarnos, cuando tenemos ansias de saber de qu\u00e9 se trata, cuando ya no existe el miedo, cuando nos vuelven las fuerzas, cuando se est\u00e1 dispuesto a arremeter hasta el fondo, sin importarnos lo que ocurra, incluido el riesgo de reventar. A la verdad se la vio actuar en mayo de 1968: todo el mundo la comprend\u00eda sin dificultad. La verdad no es la teor\u00eda, ni la organizaci\u00f3n. Es despu\u00e9s de haber surgido la verdad cuando la teor\u00eda y la organizaci\u00f3n podr\u00e1n sacarse toda su mierda. \u00c9stas terminan siempre por reencontrar y recuperar las cosas, con riesgo de deformarlas y de mentir. La autocr\u00edtica hay que hacerla siempre a la teor\u00eda y a la organizaci\u00f3n, pero nunca al deseo.<\/div>\n
Lo que ahora est\u00e1 en cuesti\u00f3n es el trabajo de la verdad y del deseo dondequiera que las cosas se enganchan, se inhiben, se hunden. Los grup\u00fasculos de hecho y de derecho, las comunas, las bandas y cualquier otra cosa en el izquierdismo, tienen un trabajo anal\u00edtico que hacer sobre s\u00ed mismos, as\u00ed como un trabajo pol\u00edtico que hacer fuera. Si no, corren el peligro de hundirse en esa especie de locura de la hegemon\u00eda, esa man\u00eda de grandeza que hace que algunos sue\u00f1en con reconstruir el \u201cpartido de Maurice Thorez\u201d o el de Lenin, de Stalin o de Trotski, todos tan asquerosos y desactualizados como Jesucristo o De Gaulle, o cualquiera de esos desconocidos que nunca terminan por reventar. Cada uno con su peque\u00f1o congreso anual, su peque\u00f1o Comit\u00e9 Central, su gran Politbur\u00f3, su Secretar\u00eda y su Secretar\u00eda general, sus militantes de carrera larga con antig\u00fcedad, y en la versi\u00f3n trotskista, todo multiplicado a escala internacional (congresos mundiales, comit\u00e9 ejecutivo internacional, etc.).<\/div>\n
\u00bfPor qu\u00e9 los grup\u00fasculos, en lugar de devorarse unos a otros, no se multiplican infinitamente? \u00a1A cada quien su grup\u00fasculo! En cada f\u00e1brica, en cada calle, en cada escuela. Por fin, \u00a1el reino de los comit\u00e9s de base! Pero grup\u00fasculos que aceptar\u00edan ser lo que son donde est\u00e1n. Y si es posible, una multiplicidad de grup\u00fasculos que sustituyan a las instituciones de la burgues\u00eda: la familia, la escuela, el sindicato, el club deportivo, etc. Grup\u00fasculos que no teman, adem\u00e1s de sus objetivos de lucha revolucionaria, organizarse para la supervivencia material y moral de cada uno de sus miembros y de todos los fracasados de su entorno\u2026<\/div>\n
Entonces, la anarqu\u00eda, \u00a1vaya! Nada de coordinaci\u00f3n, nada de centralizaci\u00f3n, nada de estado mayor\u2026 \u00a1Al contrario! Fij\u00e9monos en el movimiento de los Weathermen en los Estados Unidos, est\u00e1n organizados en tribus, en bandas, etc., pero esto no les impide coordinarse y bastante bien.<\/div>\n
\u00bfQu\u00e9 es lo que cambia si la cuesti\u00f3n de la coordinaci\u00f3n, antes que a los individuos, se plantea para los grupos de base, para las familias artificiales, para las comunas\u2026? El individuo, tal como ha sido moldeado por la m\u00e1quina social dominante, es demasiado fr\u00e1gil, est\u00e1 muy expuesto a las sugestiones de cualquier naturaleza: droga, miedo, familia, etc. En un grupo de base puede esperarse recuperar un m\u00ednimo de identidad colectiva, pero sin megaloman\u00eda, con un sistema de control al alcance de la mano; de este modo el deseo en cuesti\u00f3n pueda tal vez hacer valer mucho m\u00e1s su palabra, o bien podr\u00e1 respetar sus compromisos militantes. Lo que hace falta, en primer lugar, es acabar con el respeto a la vida privada: \u00e9ste es el comienzo y el fin de la alienaci\u00f3n social. Un grupo anal\u00edtico, una unidad de subversi\u00f3n deseante<\/i>, no tiene ya vida privada: est\u00e1 vuelto a la vez hacia el interior y hacia el exterior, hacia su contingencia, su finitud, y hacia sus objetivos de lucha. El movimiento revolucionario tiene por tanto que construirse una nueva forma de subjetividad, que no descanse ya en el individuo y en la familia conyugal. La subversi\u00f3n de los modelos abstractos secretados por el capitalismo y que permanecen respaldados, hasta ahora, por la mayor\u00eda de los te\u00f3ricos, es una condici\u00f3n previa indispensable para la reinversi\u00f3n de la lucha revolucionaria por parte de las masas.<\/div>\n
Por el momento es de poca utilidad hacer planes sobre lo que habr\u00eda de ser la sociedad de ma\u00f1ana, la producci\u00f3n, el Estado o no Estado, el partido o no partido, la familia o no familia, cuando en verdad no hay nada que pueda servir de soporte de la enunciaci\u00f3n de algo que est\u00e9 por encima. Los enunciados continuar\u00e1n flotando en el vac\u00edo, indecidibles, mientras que los agentes colectivos de enunciaci\u00f3n<\/i> no sean capaces de explorar las cosas en la realidad, mientras que no dispongamos de ning\u00fan medio que nos aleje de la ideolog\u00eda dominante que se nos mete por la piel, que habla de s\u00ed misma en nosotros mismos, que, a nuestro pesar, nos lleva a cometer las peores suciedades, las peores repeticiones, y tiende a hacer que siempre caigamos derrotados sobre los mismos caminos ya trillados.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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