{"id":218,"date":"2016-05-12T02:52:13","date_gmt":"2016-05-12T07:52:13","guid":{"rendered":"http:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=218"},"modified":"2016-05-12T02:52:13","modified_gmt":"2016-05-12T07:52:13","slug":"giorgio-agamben-los-franceses-tienen-que-luchar-contra-el-proyecto-de-una-enesima-ley-antiterrorista-entrevista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=218","title":{"rendered":"Giorgio Agamben: \u201cLos franceses tienen que luchar contra el proyecto de una en\u00e9sima ley antiterrorista\u201d (entrevista)"},"content":{"rendered":"
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\nDespu\u00e9s de la conmoci\u00f3n de Charlie, la clase pol\u00edtica nos habla mucho del \u201cderecho a la seguridad\u201d. \u00bfTendr\u00edamos que ser cautelosos respecto a esto?<\/i><\/div>\n

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\nEn lugar de hablar de la libertad de prensa, uno deber\u00eda hablar m\u00e1s bien de preocuparse por las repercusiones que las reacciones ante los actos terroristas tienen sobre la vida cotidiana y sobre las libertades pol\u00edticas de los ciudadanos, sobre los cuales pesan dispositivos de control cada vez m\u00e1s generalizados. Pocos saben que la legislaci\u00f3n en vigor en materia de seguridad en las democracias occidentales \u2014por ejemplo en Francia e Italia\u2014 es sensiblemente m\u00e1s restrictiva que aquella en vigor en la Italia fascista. Como se pudo ver en Francia con el caso Tarnac, el riesgo consiste en que todo disentimiento pol\u00edtico radical sea clasificado como terrorismo.<\/div>\n
\nUna consecuencia negativa de las leyes especiales sobre el terrorismo es tambi\u00e9n la incertidumbre que introducen en materia de derecho. Considerando que la investigaci\u00f3n sobre los cr\u00edmenes terroristas fue retirada, tanto en Francia como en los Estados Unidos, a la magistratura ordinaria, resulta extremadamente dif\u00edcil la posibilidad de llegar nunca a la verdad dentro de este dominio. Lo que toma el lugar de la certeza jur\u00eddica es una amalgama rencorosa de rese\u00f1a medi\u00e1tica y de comunicados de polic\u00eda, que acostumbra a los ciudadanos a no preocuparse ya por la verdad.<\/div>\n

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\nTe van a acusar de preparar el terreno para el conspiracionismo\u2026<\/i><\/div>\n

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\nNo. En nuestro sistema de derecho, la responsabilidad de un crimen debe ser certificada a trav\u00e9s de una investigaci\u00f3n judicial. Si \u00e9sta se vuelve imposible, la responsabilidad de un delito jam\u00e1s se podr\u00e1 asegurar como cierta. Se hace como si todo fuera claro y acaba siendo borrado el principio jur\u00eddico seg\u00fan el cual nadie es culpable antes del juicio. Las teor\u00edas conspiracionistas que acompa\u00f1an invariablemente a este tipo de acontecimiento se alimentan de la deriva seguritaria de nuestras sociedades occidentales, que arroja un velo de sospecha encima del trabajo pol\u00edtico-judicial.<\/div>\n
\nA este respecto, la responsabilidad de los medios de comunicaci\u00f3n es flagrante. La indiferencia y la confusi\u00f3n que producen nos hacen de este modo olvidar que nuestra solidaridad con Charlie Hebdo<\/i> no tendr\u00eda que impedirnos ver que el hecho de representar de forma caricaturesca al \u00e1rabe como un tipo f\u00edsico perfectamente reconocible trae consigo el recuerdo de lo que hac\u00eda la prensa antisemita bajo el nazismo, en la cual fue forjado en este mismo sentido un tipo f\u00edsico del jud\u00edo. Si hoy se aplicara este trato a los jud\u00edos, un esc\u00e1ndalo tendr\u00eda lugar.<\/div>\n

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\nAntes de los atentados, todos los especialistas de los servicios secretos repet\u00edan: \u201cLa cuesti\u00f3n no es saber si Francia ser\u00e1 tocada por un atentado, sino cu\u00e1ndo lo ser\u00e1. \u201dPresentar el acto terrorista como ineluctable \u00bfes un primer recurso para el condicionamiento del ciudadano?<\/i><\/div>\n

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\nEl terrorismo es hoy un elemento estable en la pol\u00edtica gubernamental de los Estados, del cual no podr\u00edan prescindir. As\u00ed pues, no hay que sorprenderse de que sea presentado como ineluctable. \u00bfPodemos imaginar la pol\u00edtica extranjera de los Estados Unidos sin el 11 de septiembre? Esto es tan cierto que en Italia, que en los a\u00f1os llamados \u201cde plomo\u201d fue el laboratorio para las estrategias de utilizaci\u00f3n del terrorismo, hubo atentados, como el de Piazza Fontana en Mil\u00e1n, de los cuales sigue sin saberse si fueron cometidos por los servicios secretos o por los terroristas. Y yo creo que el terrorismo es por definici\u00f3n un sistema en el que servicios y fanatismo trabajan juntos, a veces sin saberlo.<\/div>\n
\nComparto enteramente la convicci\u00f3n de Marie-Jos\u00e9 Mondzain: no es cierto que todos somos iguales ante los eventos terroristas. Una mayor\u00eda los vive \u00fanicamente sobre el plano afectivo, pero hay tambi\u00e9n algunos que les quieren sacar partido pol\u00edticamente (los vemos ya a la obra). Hay, finalmente, una minor\u00eda que trata de comprender y reflexionar las causas verdaderas. Hace falta trabajar para que esta minor\u00eda se vuelva una mayor\u00eda.<\/div>\n

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\nSe tiene la impresi\u00f3n de que las leyes antiterroristas son ampliamente consensuadas tanto a la izquierda como a la derecha, pero que los ciudadanos han desertado el debate p\u00fablico en torno a ellas.<\/i><\/div>\n

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\nPara comprender la unidad sist\u00e9mica que se estableci\u00f3 entre Estado y terrorismo, no hay que olvidar que las democracias occidentales se encuentran hoy en el umbral de un cambio hist\u00f3rico con respecto a su estatuto pol\u00edtico. Sabemos que la democracia naci\u00f3 en Grecia en el siglo V con un proceso de politizaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda. Mientras que en ese momento la pertenencia a la ciudad era definida principalmente por condiciones y estatutos de diferentes especies (comunidad cultual, nobleza, riqueza, etc.), la ciudadan\u00eda, concebida como participaci\u00f3n activa en la vida p\u00fablica, se vuelve en adelante el criterio de la identidad social.<\/div>\n
\nHoy asistimos a un proceso inverso de despolitizaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda, que se reduce cada vez m\u00e1s a una condici\u00f3n puramente pasiva, en un contexto donde los sondeos y las elecciones mayoritarias (vueltas adem\u00e1s indiscernibles) van de la mano con el hecho de que las decisiones esenciales son tomadas por un n\u00famero cada vez m\u00e1s reducido de personas. En este proceso de despolitizaci\u00f3n, los dispositivos de seguridad y la extensi\u00f3n al ciudadano de las t\u00e9cnicas de control en otro tiempo reservadas a los criminales reincidentes, han jugado un papel importante.<\/div>\n

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\n\u00bfQu\u00e9 lugar tiene el ciudadano en este proceso?<\/i><\/div>\n

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\nEl ciudadano en cuanto tal se vuelve al mismo tiempo un terrorista en potencia y un individuo que exige permanentemente seguridad contra el terrorismo, acostumbrado a ser registrado y videovigilado por todas partes en su ciudad. Ahora bien, es evidente que un espacio videvigilado no es ya un \u00e1gora, no es ya un espacio p\u00fablico, es decir, pol\u00edtico. Desgraciadamente, en el paradigma seguritario, las estrategias pol\u00edticas coinciden con intereses propiamente econ\u00f3micos. No se dice que las industrias europeas de seguridad, que conocen hoy un desarrollo fren\u00e9tico, son los grandes productores de armamentos que se han convertido a los negocios seguritarios, ya se trate de Thales, Finmeccanica, EADS o BAE Systems.<\/div>\n

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\nFrancia ha votado quince leyes antiterroristas desde 1986, ya hay quienes piden un \u201cPatriot Act a la francesa\u201d, y sin embargo, no pudimos impedir ni a Merah, ni a los hermanos Kouachi, ni a Coulibaly. \u00bfC\u00f3mo explicar la falibilidad de estos dispositivos?<\/i><\/div>\n

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\nLos dispositivos de seguridad fueron inventados primero para identificar a los criminales reincidentes: como se pudo ver en estos d\u00edas y como tendr\u00eda que ser evidente, sirven para impedir el segundo golpe, pero no el primero. Ahora bien, el terrorismo es por definici\u00f3n una serie de primeros golpes, que pueden golpear a quien sea y donde sea. Esto lo saben perfectamente los poderes pol\u00edticos. Si persisten intensificando las medidas de seguridad y las leyes restrictivas de las libertades es pues porque apuntan a otra cosa.<\/div>\n
\nA lo que apuntan, tal vez sin tener consciencia de ello, ya que se trata aqu\u00ed de transformaciones profundas que tocan la existencia pol\u00edtica de los hombres, es al paso de las modernas democracias de masas a eso que los polit\u00f3logos estadounidenses denominan el Security State<\/i>, es decir, una sociedad donde la vida pol\u00edtica se vuelve de hecho imposible y donde s\u00f3lo se trata de gestionar la econom\u00eda de la vida productiva. La paradoja aqu\u00ed es que vemos un liberalismo econ\u00f3mico sin l\u00edmites cohabitar perfectamente con un estatismo seguritario de igual modo ilimitado. Lo menos que se puede decir es que este Estado, cuyo nombre remite etimol\u00f3gicamente a una ausencia de cuidado, por el contrario s\u00f3lo puede volvernos m\u00e1s cuidadosos hacia los peligros que implica para la democracia. En \u00e9l, una vida pol\u00edtica se ha vuelto imposible, y una democracia sin vida pol\u00edtica no tiene sentido. Es por esto que es importante que los franceses luchen contra el proyecto anunciado por el gobierno de una en\u00e9sima ley contra el terrorismo.<\/div>\n
\nPienso tambi\u00e9n que es preciso situar el pretendido enfrentamiento entre el terrorismo y el Estado en el marco de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica y tecnol\u00f3gica que ha conmocionado la vida de las sociedades contempor\u00e1neas. Se trata de aquello que Hannah Arendt denominaba ya en 1964 la \u201cguerra civil mundial\u201d, la cual ha remplazado las guerras tradicionales entre Estados. Ahora bien, lo que caracteriza a esta situaci\u00f3n es justamente que no se puede distinguir claramente los adversarios y que el extranjero est\u00e1 siempre en el interior. En un espacio globalizado toda guerra es una guerra civil y, en una guerra civil, cada uno combate, por as\u00ed decir, contra s\u00ed mismo. Si los poderes p\u00fablicos fueran m\u00e1s responsables, se medir\u00edan con este fen\u00f3meno nuevo y tratar\u00edan de tranquilizar esta guerra civil mundial en lugar de alimentarla mediante una pol\u00edtica extranjera demencial que act\u00faa del mismo modo que una pol\u00edtica interior.<\/div>\n

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\n\u00bfC\u00f3mo resistir a esta tentaci\u00f3n seguritaria? \u00bfExisten barreras de contenci\u00f3n?<\/i><\/div>\n

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\nEs claro que, frente a este tipo de situaci\u00f3n, nos hace falta repensar de arriba abajo las estrategias tradicionales del conflicto pol\u00edtico. Est\u00e1 impl\u00edcito en el paradigma seguritario que cada conflicto y cada tentativa m\u00e1s o menos violenta para derrocarlo es para \u00e9ste s\u00f3lo la ocasi\u00f3n de gobernar sus efectos en beneficio de los intereses que le son propios. Esto es lo que muestra la dial\u00e9ctica que vincula estrechamente terrorismo y respuesta estatal en una espiral viciosa y virtualmente infinita. La tradici\u00f3n pol\u00edtica de la modernidad ha pensado los cambios pol\u00edticos radicales bajo la forma de una revoluci\u00f3n m\u00e1s o menos violenta que act\u00faa como el poder constituyente de un nuevo orden constituido. Yo creo que hace falta abandonar este paradigma y pensar algo como una potencia puramente destituyente, que no sabr\u00eda ser capturada dentro del dispositivo seguritario y la espiral viciosa de la violencia.<\/div>\n
\nHasta la modernidad, la tradici\u00f3n pol\u00edtica de Occidente estaba fundada en la dial\u00e9ctica entre dos poderes heterog\u00e9neos, que se limitaban entre s\u00ed: la dualidad entre la auctoritas<\/i> del Senado y la potestas<\/i> del c\u00f3nsul en Roma; la del poder espiritual y del poder temporal en la Edad Media; y la del derecho natural y del derecho positivo hasta el siglo XVIII. Las democracias modernas y los Estados totalitarios del siglo XX se fundan, por el contrario, en un principio \u00fanico del poder pol\u00edtico, que se vuelve de este modo ilimitado. Lo que conforma la monstruosidad de los cr\u00edmenes cometidos por los Estados modernos es que son perfectamente legales. Para pensar una potencia destituyente har\u00eda falta imaginar un elemento, que, al mismo tiempo que permanece heterog\u00e9neo al sistema pol\u00edtico, tendr\u00eda la capacidad de destituir y suspender sus decisiones.<\/div>\n
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\nEntrevista por Olivier Tesquet publicada el 20 de enero de 2014 en Telarama<\/a>.<\/small><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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