{"id":1917,"date":"2020-10-06T16:09:07","date_gmt":"2020-10-06T21:09:07","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=1917"},"modified":"2020-10-07T17:49:20","modified_gmt":"2020-10-07T22:49:20","slug":"giorgio-agamben-cuando-la-casa-se-quema","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=1917","title":{"rendered":"Giorgio Agamben \/ Cuando la casa se quema"},"content":{"rendered":"
Intervenci\u00f3n de Giorgio Agamben publicada el 5 de octubre de 2020 en su columna \u00abUna voce\u00bb<\/a>, en el sitio web de la editorial italiana Quodlibet.<\/strong><\/div>\n

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\u00abTodo lo que hago no tiene sentido si la casa se quema\u00bb. Sin embargo, cuando la casa se quema, es necesario continuar como siempre, hacer todo con cuidado y precisi\u00f3n, tal vez incluso con m\u00e1s rigor \u2014 aunque nadie se d\u00e9 cuenta. Puede ser que la vida desaparezca de la tierra, que no quede ning\u00fan recuerdo de lo que se ha hecho, para bien o para mal. Pero sigues como antes, es demasiado tarde para cambiar, ya no hay tiempo.<\/div>\n

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\u00abLo que sucede a tu alrededor \/ ya no es asunto tuyo\u00bb. Como la geograf\u00eda de un pa\u00eds que tienes que dejar para siempre. Y sin embargo, \u00bfc\u00f3mo es que todav\u00eda te concierne? Justo ahora que ya no es asunto tuyo, que todo parece haber terminado, que cada cosa y cada lugar aparece en su forma m\u00e1s verdadera, de alguna manera te tocan m\u00e1s de cerca \u2014 as\u00ed como son: esplendor y miseria.<\/div>\n

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La filosof\u00eda, lengua muerta. \u00abLa lengua de los poetas es siempre una lengua muerta\u2026 curiosa de decir: lengua muerta que se utiliza para dar m\u00e1s vida al pensamiento\u00bb. Tal vez no una lengua muerta, sino un dialecto. Que filosof\u00eda y poes\u00eda hablen en una lengua que es menos que la lengua, esto da la medida de su rango, de su especial vitalidad. Pesar, juzgar el mundo en funci\u00f3n de un dialecto, una lengua muerta, y sin embargo, que surge, donde no hay ni una sola coma que cambiar. Sigue hablando este dialecto, ahora que la casa se est\u00e1 quemando.<\/div>\n

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\u00bfQu\u00e9 casa se est\u00e1 quemando? \u00bfEl pa\u00eds donde vives o Europa o el mundo entero? Tal vez las casas, las ciudades ya se han quemado, no sabemos desde hace cu\u00e1nto tiempo, en un gran incendio, que hemos fingido no ver. Todo lo que queda de algunas de ellas son trozos de pared, una pared con frescos, una franja del techo, nombres, muchos nombres, ya arrancados por el fuego. Y sin embargo, los cubrimos tan cuidadosamente con yeso blanco y palabras mentirosas, que parecen intactos. Vivimos en casas, en ciudades quemadas de arriba abajo como si a\u00fan estuvieran en pie, la gente finge habitarlas y sale a las calles enmascarada entre las ruinas como si a\u00fan fueran los barrios familiares de anta\u00f1o.<\/div>\n
Y ahora la llama ha cambiado de forma y naturaleza, se ha vuelto digital, invisible y fr\u00eda, pero por esta misma raz\u00f3n est\u00e1 a\u00fan m\u00e1s cerca, est\u00e1 sobre nosotros y nos rodea en todo momento.<\/div>\n

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Que una civilizaci\u00f3n \u2014una barbarie\u2014 se hunda para no volver a levantarse, esto ya ha sucedido y los historiadores est\u00e1n acostumbrados a marcar y fechar cesuras y naufragios. \u00bfPero c\u00f3mo podemos ser testigos de un mundo que se va a arruinar con los ojos vendados y la cara cubierta, de una rep\u00fablica que se derrumba sin lucidez ni orgullo, en la abyecci\u00f3n y el miedo? La ceguera es a\u00fan m\u00e1s desesperada, porque los n\u00e1ufragos pretenden gobernar su propio naufragio, juran que todo puede mantenerse t\u00e9cnicamente bajo control, que no hay necesidad de un nuevo dios o un nuevo cielo \u2014 s\u00f3lo prohibiciones, expertos y m\u00e9dicos. P\u00e1nico y vileza.<\/div>\n

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\u00bfQu\u00e9 ser\u00eda un Dios al que no se dirigen ni oraciones ni sacrificios? \u00bfY qu\u00e9 ser\u00eda una ley que no conociera ni orden ni ejecuci\u00f3n? \u00bfY qu\u00e9 es una palabra que no significa ni ordena, sino que se sostiene realmente en el principio \u2014 incluso antes de \u00e9l?<\/div>\n

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Una cultura que se siente al final, sin vida ya, trata de gobernar como puede su ruina a trav\u00e9s de un estado de excepci\u00f3n permanente. La movilizaci\u00f3n total en la que J\u00fcnger ve\u00eda el car\u00e1cter esencial de nuestro tiempo debe ser vista en esta perspectiva. Los hombres deben ser movilizados, deben sentirse en todo momento en una condici\u00f3n de emergencia, regulada en el m\u00e1s m\u00ednimo detalle por aquellos que tienen el poder de decidirla. Pero mientras que en el pasado el objetivo de la movilizaci\u00f3n era acercar a los hombres, ahora pretende aislarlos y distanciarlos unos de otros.<\/div>\n

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\u00bfCu\u00e1nto tiempo lleva la casa quem\u00e1ndose? \u00bfCu\u00e1nto tiempo ha estado quem\u00e1ndose? Ciertamente hace un siglo, entre 1914 y 1918, ocurri\u00f3 algo en Europa que arroj\u00f3 a las llamas y a la locura todo lo que parec\u00eda permanecer \u00edntegro y vivo; luego otra vez, treinta a\u00f1os m\u00e1s tarde, el fuego ardi\u00f3 por todas partes y ha estado ardiendo desde entonces, implacablemente, apagado, apenas visible bajo las cenizas. Pero quiz\u00e1 el incendio ya hab\u00eda comenzado mucho antes, cuando el impulso ciego de la humanidad hacia la salvaci\u00f3n y el progreso se uni\u00f3 al poder del fuego y las m\u00e1quinas. Todo esto es conocido y no necesita ser repetido. M\u00e1s bien, hay que preguntarse c\u00f3mo pod\u00edamos seguir viviendo y pensando mientras todo se quemaba, qu\u00e9 permanec\u00eda de alguna manera intacto en el centro del fuego o en sus bordes. C\u00f3mo fuimos capaces de respirar las llamas, qu\u00e9 perdimos, a qu\u00e9 escombros \u2014o a qu\u00e9 impostura\u2014 nos aferramos.<\/div>\n
Y ahora que no hay m\u00e1s llamas, sino s\u00f3lo n\u00fameros, cifras y mentiras, estamos ciertamente m\u00e1s d\u00e9biles y m\u00e1s solos, pero sin posibles compromisos, m\u00e1s l\u00facidos que nunca.<\/div>\n

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Si s\u00f3lo en la casa en llamas se hace visible el problema arquitect\u00f3nico fundamental, entonces se puede ver lo que est\u00e1 en juego en la historia de Occidente, qu\u00e9 es lo que ha tratado de comprender con tanta fuerza y por qu\u00e9 s\u00f3lo podr\u00eda fracasar.<\/div>\n

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Es como si el poder intentara a toda costa asir la nuda vida que ha producido y, sin embargo, por mucho que intente apropiarse de ella y controlarla con todos los dispositivos posibles, no s\u00f3lo policiales, sino tambi\u00e9n m\u00e9dicos y tecnol\u00f3gicos, no podr\u00e1 sino escurrirse de \u00e9l, porque es por definici\u00f3n inasible. Gobernar la nuda vida es la locura de nuestro tiempo. Hombres reducidos a su pura existencia biol\u00f3gica ya no son humanos, gobierno de los hombres y gobierno de las cosas coinciden.<\/div>\n

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La otra casa, la que nunca podr\u00e9 habitar, pero que es mi verdadera casa, la otra vida, la que no viv\u00ed mientras cre\u00ed que la viv\u00eda, la otra lengua, que deletre\u00e9 s\u00edlaba por s\u00edlaba sin poder hablarla nunca \u2014 tan m\u00edas que nunca podr\u00e9 tenerlas\u2026<\/div>\n

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Cuando pensamiento y lenguaje se dividen, se cree que se puede hablar olvidando que se est\u00e1 hablando. Poes\u00eda y filosof\u00eda, mientras dicen algo, no olvidan lo que est\u00e1n diciendo, recuerdan el lenguaje. Si recordamos el lenguaje, si no olvidamos que podemos hablar, entonces somos m\u00e1s libres, no estamos obligados a las cosas y las reglas. El lenguaje no es un instrumento, es nuestro rostro, lo abierto en lo que estamos.<\/div>\n

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El rostro es la cosa m\u00e1s humana, el hombre tiene un rostro y no simplemente un hocico o una faz, porque mora en lo abierto, porque en su rostro se expone y se comunica. Por eso el rostro es el lugar de la pol\u00edtica. Nuestro tiempo impol\u00edtico no quiere ver su propio rostro, lo mantiene a distancia, lo enmascara y lo cubre. No deben estar ah\u00ed m\u00e1s rostros, sino s\u00f3lo n\u00fameros y cifras. Incluso el tirano no tiene rostro.<\/div>\n

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Sentirse vivir: ser afectados por la propia sensibilidad, ser consignados delicadamente al propio gesto sin poder asumirlo o evitarlo. Sentirme vivir hace que la vida sea posible para m\u00ed, incluso si estoy encerrado en una jaula. Y nada es tan real como esta posibilidad.<\/div>\n

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En los a\u00f1os venideros, s\u00f3lo habr\u00e1 monjes y delincuentes. Y sin embargo, no es posible simplemente hacerse a un lado, creer que podemos salir de los escombros del mundo que se ha derrumbado a nuestro alrededor. Puesto que el derrumbe nos afecta y nos apostrofa, tambi\u00e9n somos nosotros s\u00f3lo uno de esos escombros. Y tendremos que aprender a usarlos con cautela de la manera m\u00e1s justa, sin hacernos notar.<\/div>\n

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Envejecer: \u00abcrecer s\u00f3lo en las ra\u00edces, no ya en las ramas\u00bb. Hundirse en las ra\u00edces, sin m\u00e1s flores ni hojas. O, m\u00e1s bien, como una mariposa borracha revoloteando sobre lo que se ha vivido. Todav\u00eda hay ramas y flores en el pasado. Y todav\u00eda se puede hacer miel con ellas.<\/div>\n

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El rostro est\u00e1 en Dios, pero los huesos son ateos. Por fuera, todo nos empuja hacia Dios; por dentro, el ate\u00edsmo obstinado y burl\u00f3n del esqueleto.<\/div>\n

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Que el alma y el cuerpo est\u00e9n indisolublemente unidos \u2014 esto es espiritual. El esp\u00edritu no es un tercero entre el alma y el cuerpo; es s\u00f3lo su inerme y maravillosa coincidencia. La vida biol\u00f3gica es una abstracci\u00f3n, y es esta abstracci\u00f3n la que se supone que gobierna y cura.<\/div>\n

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S\u00f3lo para nosotros no puede haber salvaci\u00f3n: hay salvaci\u00f3n porque hay otros. Y esto no es por razones morales, porque yo deber\u00eda actuar por su bien. S\u00f3lo porque no estoy solo hay salvaci\u00f3n: s\u00f3lo puedo salvarme como uno entre muchos, como otro entre los otros. Solo \u2014\u00e9sta es la verdad especial de la soledad\u2014 no necesito salvaci\u00f3n, de hecho soy propiamente insalvable. La salvaci\u00f3n es la dimensi\u00f3n que se abre porque no estoy solo, porque hay pluralidad y multitud. Dios, encarn\u00e1ndose, ha dejado de ser \u00fanico, se ha convertido en un hombre entre muchos. Por esta raz\u00f3n el cristianismo ha tenido que vincularse a la historia y seguir su destino hasta el final \u2014 y cuando la historia, como parece estar ocurriendo hoy en d\u00eda, se extingue y decae, el cristianismo tambi\u00e9n se acerca a su ocaso. Su contradicci\u00f3n irremediable es que busc\u00f3, en la historia y a trav\u00e9s de la historia, una salvaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la historia, y cuando la historia llega a su fin, falta el suelo bajo sus pies. La iglesia era de hecho solidaria no con la salvaci\u00f3n, sino con la historia de la salvaci\u00f3n, y como buscaba la salvaci\u00f3n<\/em> a trav\u00e9s de la historia, s\u00f3lo pod\u00eda terminar en la salud<\/em>. Y cuando lleg\u00f3 el momento, no dud\u00f3 en sacrificar la salvaci\u00f3n por la salud.<\/div>\n
Es necesario arrebatar la salvaci\u00f3n de su contexto hist\u00f3rico, encontrar una pluralidad no hist\u00f3rica, una pluralidad como salida de la historia.<\/div>\n

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Salir de un lugar o de una situaci\u00f3n sin entrar en otros territorios, dejar una identidad y un nombre sin asumir otros.<\/div>\n

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Hacia el presente s\u00f3lo se puede retroceder, mientras que en el pasado se avanza en l\u00ednea recta. Lo que llamamos pasado es s\u00f3lo nuestra larga regresi\u00f3n hacia el presente. Separarnos de nuestro pasado es el primer recurso del poder.<\/div>\n

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Lo que nos libera del peso es la respiraci\u00f3n. En la respiraci\u00f3n ya no tenemos peso, somos empujados como en vuelo m\u00e1s all\u00e1 de la fuerza de gravedad.<\/div>\n

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Tendremos que aprender a juzgar de nuevo, pero con un juicio que no castigue ni recompense, no absuelva ni condene. Un acto sin prop\u00f3sito, que aparta la existencia de toda finalidad, necesariamente injusta y falsa. S\u00f3lo una interrupci\u00f3n, un instante a caballo entre el tiempo y lo eterno, en el que sopla apenas la imagen de una vida sin fin ni proyectos, sin nombre ni memoria \u2014 por esto salva, no en la eternidad, sino en una \u00abespecie de eternidad\u00bb. Un juicio sin criterios preestablecidos y, sin embargo, precisamente por esto pol\u00edtico, porque restituye la vida a su naturalidad.<\/div>\n

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Sentir y sentirse, sensaci\u00f3n y autoafecci\u00f3n son contempor\u00e1neos. En cada sensaci\u00f3n hay un sentirse sentir, en cada sensaci\u00f3n de s\u00ed mismo hay un sentir otro, una amistad y un rostro.<\/div>\n

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La realidad es el velo a trav\u00e9s del cual percibimos lo posible, lo que podemos o no podemos hacer.<\/div>\n

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Saber reconocer cu\u00e1les de nuestros deseos infantiles se han agotado no es f\u00e1cil. Y, sobre todo, si la parte de lo agotado que bordea lo inagotado es suficiente para que aceptemos seguir viviendo. Se tiene miedo de la muerte porque la parte de los deseos inagotados ha crecido sin medida posible.<\/div>\n

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\u00abLos b\u00fafalos y los caballos tienen cuatro patas: eso es lo que yo llamo Cielo. Poner el cabestro a los caballos, perforar las fosas nasales de los b\u00fafalos: eso es lo que llamo humano. Por eso digo: cuidado con que lo humano no destruya el Cielo dentro de ti, cuidado con que lo intencional no destruya lo celestial\u00bb.<\/div>\n

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Queda, en la casa en llamas, la lengua. No la lengua, sino las fuerzas inmemoriales, prehist\u00f3ricas y d\u00e9biles que la custodian y recuerdan, la filosof\u00eda y la poes\u00eda. \u00bfY qu\u00e9 es lo que custodian, qu\u00e9 es lo que recuerdan de la lengua? No esta o aquella proposici\u00f3n significante, no este o aquel art\u00edculo de fe o mala fe. M\u00e1s bien, el hecho mismo de que haya lenguaje, de que sin nombre estamos abiertos en el nombre y en esto abierto, en un gesto, en un rostro somos desconocidos y estamos expuestos.<\/div>\n

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La poes\u00eda, la palabra es lo \u00fanico que nos queda de cuando a\u00fan no sab\u00edamos hablar, un canto oscuro dentro de la lengua, un dialecto o un idioma que no podemos entender del todo, pero que no podemos evitar escuchar \u2014 aunque la casa se queme, aunque en su lengua que se quema los hombres sigan hablando en vano.<\/div>\n

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Pero, \u00bfhay una lengua de la filosof\u00eda, como hay una lengua de la poes\u00eda? Al igual que la poes\u00eda, la filosof\u00eda mora \u00edntegramente en el lenguaje y s\u00f3lo el modo de esta morada la distingue de la poes\u00eda. Dos tensiones en el campo de la lengua, que se cruzan en un punto y luego se separan incansablemente. Y quien dice una palabra justa, una palabra simple y que surge, mora en esta tensi\u00f3n.<\/div>\n

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Quien se da cuenta de que la casa se est\u00e1 quemando, puede ser empujado a mirar con desd\u00e9n y desprecio a sus semejantes que parecen no darse cuenta. Pero, \u00bfno ser\u00e1n precisamente estos hombres que no ven y piensan los l\u00e9mures a los que tendr\u00e1s que rendir cuenta en el \u00faltimo d\u00eda? Darse cuenta de que la casa se est\u00e1 quemando no te eleva por encima de los dem\u00e1s: al contrario, es con ellos con quienes tendr\u00e1s que intercambiar una \u00faltima mirada cuando las llamas se acerquen. \u00bfQu\u00e9 puedes decir para justificar tu afirmaci\u00f3n de conciencia a estos hombres tan inconscientes que parecen casi inocentes?<\/div>\n

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En la casa en llamas contin\u00faas haciendo lo que hac\u00edas antes, pero no puedes dejar de ver lo que las llamas te muestran ahora desnudo. Algo ha cambiado, no en lo que haces, sino en la forma en que dejas que salga al mundo. Un poema escrito en la casa en llamas es m\u00e1s justo y verdadero, porque nadie podr\u00e1 escucharlo, porque nada asegura que pueda escapar de las llamas. Pero si, por casualidad, encuentra un lector, entonces \u00e9ste no podr\u00e1 de ninguna manera escapar del ap\u00f3strofe que lo llama desde esa voz inerme, inexplicable y sumisa.<\/div>\n
Puede decir la verdad s\u00f3lo quien no tiene ninguna probabilidad de ser escuchado, s\u00f3lo quien habla desde una casa que a su alrededor las llamas consumen implacablemente.<\/div>\n

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El hombre desaparece hoy, como un rostro de arena borrado en la orilla. Pero lo que ocupa su lugar ya no tiene un mundo, es s\u00f3lo una nuda vida muda y sin historia, a merced de los c\u00e1lculos del poder y la ciencia. Tal vez es s\u00f3lo de este estrago que algo m\u00e1s puede un d\u00eda aparecer lenta o abruptamente \u2014no un dios, por supuesto, pero ni siquiera otro hombre\u2014 un nuevo animal, tal vez, un alma de otra manera viviente\u2026<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intervenci\u00f3n de Giorgio Agamben publicada el 5 de octubre de 2020 en su columna \u00abUna voce\u00bb, en el sitio web de la editorial italiana Quodlibet.   \u00abTodo lo que hago no tiene sentido si la casa se quema\u00bb. Sin embargo, cuando la casa se quema, es necesario continuar como siempre, hacer todo con cuidado y […]<\/p>\n","protected":false},"author":10716,"featured_media":1918,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[14],"class_list":["post-1917","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general","tag-giorgio-agamben"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1917","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10716"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1917"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1917\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1923,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1917\/revisions\/1923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1918"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1917"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1917"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1917"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}