{"id":191,"date":"2016-05-09T10:37:06","date_gmt":"2016-05-09T08:37:06","guid":{"rendered":"http:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=191"},"modified":"2016-05-09T10:37:06","modified_gmt":"2016-05-09T08:37:06","slug":"marcello-tari-crisis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=191","title":{"rendered":"Marcello Tar\u00ec \/ \u00a1Crisis!"},"content":{"rendered":"
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\n\u00bfQu\u00e9 hay por perder cuando no hay ma\u00f1ana?<\/div>\n
\n\u201c\u2018Chaos\u2019 und \u2018Vernunft\u2019\u201d, Radikal<\/i>, diciembre de 1980.<\/div>\n

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\nEn 1973, en Nueva York, el banquero David Rockefeller fundaba la Comisi\u00f3n Trilateral, un centro de estudios que reun\u00eda industriales, financieros, pol\u00edticos, periodistas y profesores de Occidente capitalista, con la ambici\u00f3n de orientar las pol\u00edticas mundiales. Su primer informe se titula The Crisis of Democracy: Report on the Governability of Democracies<\/i> y est\u00e1 firmado, entre otros, por Samuel Huntington, principalmente<\/span> <\/span>conocido por su m\u00e1s reciente best-seller mundial en el que teoriza un inevitable choque de civilizaciones.<\/span><\/div>\n
\nLo que preocupaba a los cabezas huecas del capitalismo estadounidense era la ingobernabilidad creciente de las sociedades occidentales, asediadas en esos a\u00f1os por una conflictualidad obrera org\u00e1nica pero tambi\u00e9n por una multitud de negros, mujeres, estudiantes, locos, minor\u00edas sexuales y otros; el informe conclu\u00eda l\u00f3gicamente en la urgente necesidad de poner fin a un desorden que surg\u00eda, por otra parte, seg\u00fan ellos, de un exceso<\/i> de democracia. Crisis de la democracia significaba naturalmente crisis de mando y crisis de las ganancias.<\/div>\n
\nLos a\u00f1os 70 hab\u00edan conmocionado por todas partes las l\u00edneas de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n de la sociedad capitalista. En Occidente, la utop\u00eda socialdem\u00f3crata de un capitalismo ambicioso, que utiliza el principio de una regulaci\u00f3n de los conflictos sociales impuesta desde arriba para volver a impulsar el crecimiento y el consumo, hab\u00eda tenido un efecto boomerang. En lugar de cooperar e integrarse d\u00f3cilmente dentro del gobierno infinito del mundo, esos obreros y j\u00f3venes se mostraban hostiles, improductivos y revelaban una loca disposici\u00f3n al enfrentamiento directo con las instituciones. Para la Trilateral, <\/span>una cosa era segura: el <\/span>principal<\/span>  <\/span>enemigo no era ya externor, m\u00e1s all\u00e1 de la Cortina de hierro, en el Este socialista, sino <\/span>interno<\/i>. Por otra parte, el director de la Trilateral, Zbigniew Brzezinski, se volver\u00e1 el consejero de la seguridad nacional de los Estados Unidos durante la administraci\u00f3n de Jimmy Carter. Y el prefacio a la edici\u00f3n italiana del informe sobre la \u201ccrisis de la democracia<\/span>\u201d estar\u00e1 firmado por el jefe de Fiat, Gianni Agnelli.<\/span><\/div>\n
\nEn ese entonces, el mando capitalista mundial navegaba entre la derrota inminente en Vietnam, las insurrecciones metropolitanas, la guerra en el Medio Oriente, la conflictualidad obrera, la destrucci\u00f3n de la familia tradicional, la desafecci\u00f3n de masas con respecto de toda organizaci\u00f3n institucional \u201cdemocr\u00e1tica\u201d. Esa as\u00ed llamada crisis de la democracia no era sino la emersi\u00f3n salvaje de lo que Nicola Massimo De Feo, uno de los te\u00f3ricos italianos de la Autonom\u00eda, llam\u00f3 \u201cla autonom\u00eda de lo negativo\u201d, la cual \u201chace estallar la potencialidad subversiva de los comportamientos individuales y sociales\u201d en contra de la identidad de crisis y crecimiento perseguida incesantemente por el capital (L’Autonomia del negativo tra rivoluzione politica et rivoluzione sociale<\/i>, Manduria\/Bari\/Roma, Lacaita, 1992).<\/div>\n
\nLa \u201ccrisis\u201d es un dispositivo epistemol\u00f3gico con efecto inmediato utilizado por el mando capitalista en los momentos de fuerte tensi\u00f3n social para producir las condiciones de su reproductibilidad, y del cual los periodistas y los intelectuales se sirven placenteramente para evitar nombrar otra cosa<\/i>: por tanto, es necesario reaprender a leer entre las l\u00edneas de todo el f\u00e1rrago medi\u00e1tico que se encuentra repertoriado bajo esa palabra llave-maestra. De hecho, una vez pronunciada, la palabra \u201ccrisis\u00bb penetra por todas partes y act\u00faa como la justificaci\u00f3n solemne previa a todas las odiosas medidas econ\u00f3micas y pol\u00edticas que trituran la vida de la gente. Toda \u201ccrisis\u201d debe<\/i> ser seguida de una \u201crecuperaci\u00f3n\u201d que, a su vez, sirva para preparar la pr\u00f3xima crisis: la continuidad de la dominaci\u00f3n capitalista est\u00e1 garantizada por la gesti\u00f3n de la discontinuidad representada por la \u201ccrisis\u201d de la relaci\u00f3n social sobre la cual ella est\u00e1 establecida. Fue as\u00ed que en los a\u00f1os 70 en Italia, se hablaba del Estado-crisis, como de la figura del mando que hab\u00eda sucedido al Estado-plan.<\/div>\n
\nInterrogado precisamente sobre la crisis petrolera de la mitad de los a\u00f1os 70, Michel Foucault dec\u00eda que la utilizaci\u00f3n de la palabra \u201ccrisis\u201d, recalcada en cada movimiento brusco capitalista, se\u00f1alaba ante todo la incapacidad de los intelectuales para comprender el presente, y que, si hab\u00eda una fuerza period\u00edstica incontestable, su nulidad te\u00f3rica y estrat\u00e9gica era igualmente cierta. Por otra parte, ser\u00eda demasiado f\u00e1cil demostrar de qu\u00e9 modo el capitalismo se halla siempre en estado de \u201ccrisis\u201d, y es, sin embargo, a partir de un mecanismo ling\u00fc\u00edstico-performativo como trabaja el inconsciente colectivo tanto como su base material, que el capital procede de tiempo en tiempo a su propia reestructuraci\u00f3n, la cual, antes de estar vinculada con no se sabe qu\u00e9 subterfugio tecnol\u00f3gico, es ante todo la reinstauraci\u00f3n de una relaci\u00f3n de fuerzas que se juega directamente en el cuerpo de todos y, a escala del conjunto de la poblaci\u00f3n, trabaja el imaginario, codifica el lenguaje y los comportamientos individuales. El problema no es la crisis econ\u00f3mica o moral, sino la guerra, dice en sustancia Foucault. Por tanto, hace falta entender siempre por \u201ccrisis\u201d la relaci\u00f3n cambiante entre unas fuerzas antagonistas, la posibilidad de trastornar una relaci\u00f3n o incluso destruirla: \u201cla pol\u00edtica es la continuaci\u00f3n de la guerra por otros medios\u201d, conclu\u00eda Foucault invirtiendo el famoso axioma de Clausewitz. A menudo, detr\u00e1s del nombre de \u201ccrisis\u201d se disimula, pues, una malla densa de enfrentamientos, guerrillas, sabotajes y existencias incompatibles que forman un ej\u00e9rcito invisible que roe la dominaci\u00f3n. Pero \u201ccrisis\u201d es tambi\u00e9n el nombre que la dominaci\u00f3n da a la reacci\u00f3n organizada, a la guerra, por tanto, contra las formas de vida en secesi\u00f3n con el capital. La ambig\u00fcedad no puede ser esquivada sino a partir de la apertura de un conflicto profundo y radical sobre lo \u201cpol\u00edtico\u201d (o si se prefiere, sobre el \u201cpoder\u201d) como ello fue el caso en los a\u00f1os 70, singularmente en Italia. Podemos tambi\u00e9n pensar en lo que ocurri\u00f3 en el curso de estos tres \u00faltimos a\u00f1os de \u201ccrisis\u201d mundial en Europa, desde Grecia hasta Francia y Espa\u00f1a, pero tambi\u00e9n en lo que no ocurre<\/i> en los dem\u00e1s pa\u00edses europeos.<\/div>\n
\nLa \u00fanica opci\u00f3n que se ofrec\u00eda al mando capitalista en el paisaje del comienzo de los a\u00f1os 70 era en efecto la de una guerra global de contra-insurrecci\u00f3n: hacer pagar la crisis econ\u00f3mica a los obreros, vencer la guerrilla rampante, repeler las minor\u00edas en sus atrincheramientos, destruir f\u00edsicamente los militantes revolucionarios, encerrar a los negros y a los pobres en los guetos, descargar todo el peso del crecimiento sobre los pa\u00edses del tercer mundo, aniquilar el deseo de revoluci\u00f3n dondequiera que se manifestaba. Es preciso tener en mente este dato hist\u00f3rico: la autonom\u00eda italiana es un movimiento revolucionario que nace en un contexto de ataque capitalista, en el seno de un proceso de contra-insurrecci\u00f3n mundial, y el hecho de que durante algunos a\u00f1os, en uno de los pa\u00edses m\u00e1s industrializados del mundo, haya conseguido trastornar este dato es una de las razones tanto de su actualidad como de la fascinaci\u00f3n que contin\u00faa ejerciendo en las nuevas generaciones.<\/i><\/div>\n
\nEn febrero de 1973, en efecto, los Estados Unidos proceden a una nueva devaluaci\u00f3n dr\u00e1stica del dolar, tras el abandono del patr\u00f3n oro decidido por Nixon en 1971. Es un verdadero acto de guerra y el cimiento de una nueva \u00e9poca del capitalismo en la que, de muchas maneras, vivimos todav\u00eda: la especulaci\u00f3n financiera sobre los mercados mundiales, el acaparamiento de las materias primas, la fragmentaci\u00f3n extrema del trabajo, la dominaci\u00f3n de y por la comunicaci\u00f3n, son las palancas que han permitido a los se\u00f1ores del mundo hacer repartir la acumulaci\u00f3n de la ganancia y del poder, reinventando a su paso una nueva forma de individualismo y de \u201cproducci\u00f3n y cuidado de s\u00ed\u201d que modelar\u00e1 aquello que Giorgio Agamben ha llamado la \u201cpeque\u00f1a burgues\u00eda planetaria\u201d. Por consiguiente, \u201ccrisis\u201d y \u201creanudaciones\u201d se suceden regularmente, hasta la actualidad donde la crisis siquiera presume ya una verdadera recuperaci\u00f3n sino \u00fanicamente su profundizaci\u00f3n nihilista.<\/div>\n
\nEl contra-ataque capitalista hab\u00eda comenzado, y seguimos siempre en \u00e9l: \u201cEntr\u00e1bamos en una edad de sobredeterminaciones \u2014f\u00edsicas y salvajes\u2014 un break-down<\/i> del crecimiento que desplazaba todos los horizontes. Civil Warre<\/i>, para decirlo con el viejo Hobbes. […] La cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica no pod\u00eda sino hacerse cr\u00edtica del mando.\u201d (Toni Negri, Pipe-line. Lettere da Rebibbia<\/i>, Tur\u00edn, Einaudi, 1983, reed. Roma, DeriveApprodi, 2009).<\/div>\n
\nPero toda relaci\u00f3n de poder, escribe tambi\u00e9n Foucault, es \u201cacci\u00f3n sobre una acci\u00f3n\u201d. Cuando, este mismo a\u00f1o, los pa\u00edses productores de petroleo adherentes del OPEP toman la decisi\u00f3n pol\u00edtica<\/i> \u2014como un acto de guerra hacia las potencias que sostuvieron Israel durante la guerra de Kippour\u2014 de disminuir sensiblemente la extracci\u00f3n y la exportaci\u00f3n del crudo, el precio del petr\u00f3leo es multiplicado por cinco, el costo de la gasolina se alza, la \u201ccrisis\u201d se agrava. Es tambi\u00e9n la \u00e9poca en que la resistencia palestina pasa a la ofensiva incluso en las capitales europeas y en que la kufiyya se vuelve un signo distintivo para los j\u00f3venes revolucionarios del mundo entero. Para el modelo de desarrollo de Occidente, que se fundaba sobre un crecimiento infinito, una producci\u00f3n infinita y un consumo infinito, el shock petrolero marcaba el comienzo de un decline infinito. Por lo dem\u00e1s, numerosos economistas hacen precisamente remontar a esta fecha de 1973 el comienzo de aquello que se ha llamado la mundializaci\u00f3n neoliberal, con su cortejo de guerra, de econom\u00eda verde y de persecuci\u00f3n de las formas de vida revolucionarias o simplemente diferentes<\/i>. El estado de excepci\u00f3n permanente en el que vivimos marcaba entonces sus primeros pasos militares.<\/div>\n
\nEn Italia, en 1973, la lira se deval\u00faa con toda velocidad, las importaciones de bienes de consumo son bloqueadas, los precios de los productos suben vertiginosamente. En el curso de las luchas obreras y sociales de los a\u00f1os precedentes, mientras que la productividad bajaba seriamente, los salarios no hab\u00edan dejado de aumentar \u2014signo de la fuerza pol\u00edtica acumulada por la clase obrera italiana\u2014 pero de un d\u00eda al otro, a causa de las medidas econ\u00f3micas del gobierno, los salarios reales devienen insignificantes. Y con la \u201crecesi\u00f3n\u201d se perfilan los licenciamientos de masas en todas las grandes f\u00e1bricas y un porvenir desesperado para las j\u00f3venes generaciones. Es bastante evidente que la devaluaci\u00f3n de la lira y la pol\u00edtica global del Estado est\u00e1n destinadas a permitir una reanudaci\u00f3n de las ganancias del capital, pero, para llegar a ello, los patrones deb\u00edan comenzar por operar una restauraci\u00f3n del mando y restablecer la relaci\u00f3n de fuerzas en su favor despu\u00e9s de las luchas de los a\u00f1os 60. Una de las reglas de la contra-insurrecci\u00f3n es que sin una previa \u201cconquista de los esp\u00edritus\u201d en la poblaci\u00f3n, es imposible vencer al enemigo que se \u201coculta\u201d en su seno. En Italia, frente a un proletariado como m\u00ednimo recalcitrante, la opci\u00f3n fue la de conquistar los esp\u00edritus mediante un terrorismo pol\u00edtico-estatal que no vacilaba en cometer masacres ciegas utilizando las bombas de los fascistas: se hablaba de \u201cestrategia de la tensi\u00f3n\u201d. El enemigo interior parec\u00eda entonces extendido en la poblaci\u00f3n en su conjunto, arrastrada por la revuelta proletaria que pon\u00eda a dura prueba la gubernamentalidad del pa\u00eds. Terror y compromiso social, tal fue la f\u00f3rmula italiana de la restauraci\u00f3n del poder capitalista.<\/div>\n
\nLos periodistas comenzaban a predicar aquello que no se llamaba todav\u00eda la austerity<\/i>, la pol\u00edtica de los \u201csacrificios\u201d, una suerte de \u201cdecrecimiento\u201d de Estado para decirlo en t\u00e9rminos m\u00e1s modernos \u2014medidas econ\u00f3micas y pol\u00edticas que gobierno y sindicatos formalizaron en 1976, con la colaboraci\u00f3n decisiva del partido comunista\u2014 intentando hacer creer que la \u201ccrisis\u201d ser\u00eda superada por la buena voluntad de los ciudadanos, tomando quiz\u00e1 una ducha en lugar de un ba\u00f1o, colocando menos luces en la casa y montando todos nuestras bicicletas el domingo. M\u00e1s trabajo y menos salario, m\u00e1s explotaci\u00f3n y menos consumo, prohibici\u00f3n de las huelgas y retorno al orden en las escuelas, he aqu\u00ed en qu\u00e9 consist\u00eda sustancialmente la operaci\u00f3n. Recuerdo todav\u00eda ese falsa j\u00fabilo de los domingos en que los \u00fanicos coches que pod\u00edan circular eran los de la polic\u00eda: para esas familias de trabajadores de las cuales aqu\u00e9l era el \u00fanico d\u00eda de libertad, ello significaba pasar todo su tiempo ante la televisi\u00f3n o errar a pie en un barrio desierto, fugazmente estimulado de tiempo en tiempo por el paso de una bicicleta. Es por esto que la ret\u00f3rica peque\u00f1oburguesa hip\u00f3crita sobre la necesidad de disminuir el consumo, de volver a la vida \u201csimple\u201d de los a\u00f1os 50, del \u201csmall is beautiful\u201d, nunca ha funcionado entre los proletarios, quienes, a cada necedad anticonsumista, respond\u00edan descaradamente con un sonoro \u201c\u00a1me importa un diablo!\u201d<\/div>\n
\nAdriano Celentano, c\u00e9lebre cantante pop, cantaba \u2014mentira desvergonzada\u2014 \u201cChi non lavora non fa l’amore<\/i>\u201d (\u201cQuien no trabaja no hace el amor\u201d), modernizando el viejo adagio reaccionario, \u201cquien no trabaja no come\u201d. Naturalmente, los sacrificios m\u00e1s duros eran exigidos a los obreros \u2014pero tambi\u00e9n a las mujeres y a los j\u00f3venes\u2014 y por ello el rol pacificador de los partidos de izquierda y de los sindicatos era esencial. Hicieron todo lo posible para concluir su parte r\u00e1pidamente pero, desgraciadamente para ellos, se encontraron confrontados con el movimiento revolucionario europeo m\u00e1s fuerte de la posguerra y, al interior de \u00e9ste, a los insurrectos m\u00e1s arrogantes, inteligentes y violentos: los aut\u00f3nomos.<\/div>\n
\nDurante este tiempo, en N\u00e1poles y en una gran parte de la Italia meridional, azotaba una misteriosa epidemia de c\u00f3lera que acarreaba la puesta en cuarentena de regiones enteras bajo el control del ej\u00e9rcito. Los hornos de pan napolitanos son tomados por asalto por centenas de proletarios, los conflictos sociales en las f\u00e1bricas italianas dan un salto y la insubordinaci\u00f3n se hace sentir hasta en el sector de los servicios. En las escuelas y las universidades, se pasa de la lucha contra el autoritarismo a eso que los colectivos estudiantiles aut\u00f3nomos nacientes definen como una extranjer\u00eda<\/i> a la instituci\u00f3n. El enfrentamiento se anuncia total: pero si el deseo capitalista de dominaci\u00f3n es total, el deseo de liberaci\u00f3n procede de manera diferente, por separaci\u00f3n y proliferaci\u00f3n. El rechazo del trabajo, la extranjer\u00eda hostil a la instituci\u00f3n, la violencia difusa, la ingobernabilidad de los servicios p\u00fablicos, son en lo sucesivo la l\u00ednea de conducta de masas que tendr\u00e1n que enfrentar a los patrones y al Estado.<\/div>\n
\nCara a la demanda de sacrificios en nombre del \u201cinter\u00e9s general\u201d, predicado por el gobierno y la izquierda institucional para remediar la \u201ccrisis\u201d, autonom\u00eda significar\u00e1 entonces: feroz inter\u00e9s particular, \u201cego\u00edsmo proletario\u201d y que todo lo dem\u00e1s se derrumbe.<\/div>\n
\nEs en medio de todo esto que nace aquello que se llamar\u00e1 r\u00e1pidamente \u201cel partido de Mirafiori\u201d.<\/div>\n
\n
\nTraducido del primer cap\u00edtulo de Autonomie ! Italie, les ann\u00e9es 1970<\/i>, traducci\u00f3n del italiano al franc\u00e9s por \u00c9tienne Dobenesque, publicada en \u00c9ditions La Fabrique.<\/small><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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