{"id":1903,"date":"2020-09-15T21:09:29","date_gmt":"2020-09-16T02:09:29","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=1903"},"modified":"2026-01-28T12:59:41","modified_gmt":"2026-01-28T18:59:41","slug":"idris-robinson-como-habria-que-hacer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=1903","title":{"rendered":"Idris Robinson \/ \u00bfC\u00f3mo habr\u00eda que hacer?"},"content":{"rendered":"
La siguiente es una transcripci\u00f3n de una charla de Idris Robinson en Seattle, en los Estados Unidos, el 20 de julio 2020. Fue editada un poco por el autor por cuestiones de legibilidad y fue publicada en el sitio web de Ill Will<\/a><\/em>. En ingl\u00e9s lleva el t\u00edtulo \u00abHow It Might Should Be Done<\/em>\u00bb, pero la construcci\u00f3n \u00abmight should<\/em>\u00bb, usada en el sur de los Estados Unidos, dificulta encontrar una traducci\u00f3n sencilla en castellano: frente a \u00ab\u00bfC\u00f3mo se deber\u00eda poder hacer?\u00bb hemos optado por \u00ab\u00bfC\u00f3mo habr\u00eda que hacer?\u00bb, ya que tambi\u00e9n deja abierto un sentido de posibilidad o suposici\u00f3n (en este sentido, otra opci\u00f3n v\u00e1lida ser\u00eda: \u00ab\u00bfC\u00f3mo tal vez habr\u00eda que hacer?\u00bb) y presenta una asociaci\u00f3n directa con la construcci\u00f3n de las preguntas \u00ab\u00bfQu\u00e9 hacer\u00bb y \u00ab\u00bfC\u00f3mo hacer?\u00bb aqu\u00ed discutidas. Una grabaci\u00f3n en video producida por Red May se encuentra aqu\u00ed<\/a>. Esta traducci\u00f3n incluye diferentes modificaciones y correcciones a la que hicieron Los Demoledores y @MaxPreparat.<\/strong><\/div>\n

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Quiero comenzar con un saludo a lo que pas\u00f3 aqu\u00ed anoche<\/a>, y a la clase obrera de la ciudad de Seattle, a los rebeldes de la ciudad de Seattle: me gust\u00f3 mucho lo que vi, por eso estoy aqu\u00ed, lo saben, para compartir en esa vibra. Tambi\u00e9n me gustar\u00eda mandar mi solidaridad a los camaradas en Grecia. Fueron ellos quienes me permitieron experimentar la insurrecci\u00f3n por primera vez en 2008. Las lecciones que aprend\u00ed y las experiencias que tuve all\u00e1 han sido tan valiosas en esta \u00e9poca, aunque nos encontramos en un contexto social muy diferente. Adem\u00e1s, un camarada fue asesinado recientemente por la polic\u00eda all\u00e1. Al camarada ca\u00eddo, Vasilis Maggos, quiero decir: que descanses en el poder.<\/div>\n
Mi t\u00edtulo exige un poco de explicaci\u00f3n. Se refiere a Chernyshevski,1<\/sup> y a la novela que escribi\u00f3 mientras estaba en una prisi\u00f3n zarista. Lenin tom\u00f3 el t\u00edtulo de su folleto de 1902, \u00bfQu\u00e9 hacer?<\/em>,2<\/sup> que da respuestas a lo que \u00e9l llama \u00ablas cuestiones candentes de nuestro movimiento\u00bb: \u00bfqu\u00e9 significa constituir un partido vanguardista? \u00bfC\u00f3mo se difunde la conciencia de este partido vanguardista a la clase obrera? \u00bfC\u00f3mo nos movemos m\u00e1s all\u00e1 de las huelgas a la lucha revolucionaria total?, etc. M\u00e1s tarde, en 2001, un texto titulado \u00ab\u00bfC\u00f3mo hacer?\u00bb apareci\u00f3 en la revista del colectivo franc\u00e9s, Tiqqun<\/em>.3<\/sup> En lugar de indicar cu\u00e1les deber\u00edan ser nuestras metas u objetivos, Tiqqun<\/em> busc\u00f3 cambiar nuestro enfoque hacia los medios y las t\u00e9cnicas de la lucha. En lugar de pensar en fines, pensaron en los medios que debemos emplear.<\/div>\n
Mi objetivo aqu\u00ed es mucho menos ambicioso. En cuanto a la construcci\u00f3n gramatical might should<\/em> [en el t\u00edtulo traducido como \u00abhabr\u00eda que\u00bb] del dialecto sure\u00f1o de los Estados Unidos, trat\u00e9 de \u00abennegrecer\u00bb el t\u00edtulo un poquito. Pero tambi\u00e9n es serio, porque \u00e9stas son de hecho tesis y propuestas tentativas: estoy perfectamente bien si todo lo que propongo hoy sea completamente incorrecto siempre y cuando fomente una discusi\u00f3n m\u00e1s profunda sobre la estrategia. Lo que realmente quiero hacer es abrir esta discusi\u00f3n, y entonces la quiero dejar para que la gente pueda interactuar con la discusi\u00f3n como quieran, y para llevarla m\u00e1s lejos. Al mismo tiempo, quiero que el di\u00e1logo sea honesto. Hay una postura predominante de cinismo, nihilismo y moralismo democr\u00e1tico que frena la insurrecci\u00f3n. Y creo que ahora es<\/em> el momento: estamos experimentando una revuelta a una escala que muchos de nosotros nunca hemos vivido. Incluso si comparamos los acontecimientos actuales con Grecia, esta revuelta ha ido a\u00fan m\u00e1s profunda. Hay muchos m\u00e1s m\u00e1rtires en esta lucha que nunca en el levantamiento griego. Ha llegado el momento de pensar y reflexionar estrat\u00e9gicamente.<\/div>\n
Por supuesto, es raro encontrarme diciendo todo esto en los Estados Unidos, el lugar m\u00e1s contrarrevolucionario del planeta entero. Pero hay que reubicarnos y tomar estas provocaciones seriamente. Lo que est\u00e1 en juego se ha elevado al siguiente nivel, es extremadamente alto ahora. Es hora de que pensemos seriamente sobre las apuestas.<\/div>\n

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1. Un levantamiento militante a escala nacional ocurri\u00f3 efectivamente. El ala progresista de la contrainsurgencia busca negar y desarticular este acontecimiento.<\/strong><\/div>\n

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Lo obvio no siempre es tan obvio.<\/div>\n
Todos los vimos. Todos vimos lo que paso despu\u00e9s del asesinato policial de George Floyd. Lo que ocurri\u00f3 fue una rebeli\u00f3n extremadamente violenta y destructiva. Fue un fen\u00f3meno como el que no se ha visto en los Estados Unidos en cuarenta o cincuenta a\u00f1os. Muy poco de nosotros hemos visto algo de esta magnitud: un recinto policial fue incendiado inmediatamente en Minneapolis, despu\u00e9s de lo cual ciudades enteras se incendiaron: Nueva York, Atlanta, Oakland, Seattle. R\u00e1pidamente la gente hizo comparaciones con los motines posteriores al asesinato de Martin Luther King. Sin embargo, creo que hemos ido m\u00e1s all\u00e1 en este caso, creo que 2020 ha ido m\u00e1s duro que 1968, y todav\u00eda no hemos terminado.<\/div>\n
A pesar de todo esto, los reformistas tuvieron la audacia de afirmar que todo esto nunca ocurri\u00f3. Est\u00e1n tratando de hacer que desaparezca la quema de coches de polic\u00eda, que se extinga la memoria de las comisar\u00edas en llamas, como si no hubiera pasado. Una y otra vez, escucho el mismo gui\u00f3n: alguien aparece en las noticias, un activista pol\u00edtico da una charla y los escuchamos decir algo parecido a \u00ablas protestas eran pac\u00edficas y no violentas, se mantuvieron dentro de los l\u00edmites de la ley y el orden\u00bb. No: disparar contra polic\u00edas en San Luis (Misuri) no est\u00e1 dentro de los l\u00edmites de la ley y el orden. Est\u00e1n haciendo todo lo que pueden para que el acontecimiento desaparezca. Uno tiene que preguntarse en qu\u00e9 planeta se encuentran para que aparezca una estaci\u00f3n de polic\u00eda incendiada dentro de los l\u00edmites de la civilidad.<\/div>\n
Este enga\u00f1o es algo que tenemos que considerar. En \u00faltima instancia, es m\u00e1s que una ilusi\u00f3n. Realmente une a todos los liberales progresistas, quienes charlan sobre todo lo que ha estado pasando durante el verano pasado. Desde los dem\u00f3cratas de Joe Biden hasta pr\u00e1cticamente todos los medios de comunicaci\u00f3n no afiliados a Fox News, pasando por la gente de Black Lives MatterTM<\/sup>, la agenda impulsada por estos grupos es la afirmaci\u00f3n de que la insurrecci\u00f3n no ocurri\u00f3. Incluso le\u00ed apenas un estudio de una de esas empresas consultoras que buscaba demostrar por medios cuantitativos que las protestas ten\u00edan un car\u00e1cter muy civilizado.4<\/sup><\/div>\n
El hecho es que, independientemente de los datos o los gr\u00e1ficos que elaboren, nada borrar\u00e1 el hecho de que los coches de polic\u00eda fueron incendiados en docenas de ciudades estadounidenses. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 los liberales sienten la necesidad de pasar por aros tan incre\u00edbles para borrar esta insurrecci\u00f3n o este levantamiento? \u00bfPor qu\u00e9 las alas m\u00e1s violentas de la ley y el orden \u2014por ejemplo, el fiscal general William Barr\u2014 son hoy las \u00fanicas voces audibles dispuestas a reconocer que ocurri\u00f3 el levantamiento? Tenemos que pensar en esto.<\/div>\n
Lo que est\u00e1 en juego es m\u00e1s que un lapso moment\u00e1neo de cordura: es una estrategia de negaci\u00f3n, una estrategia de reforma contrainsurgente por excelencia.<\/div>\n
Inconscientemente, los liberales reconocen que ocurri\u00f3 una insurrecci\u00f3n. No pueden ignorar los cristales rotos que se produjeron ayer en las calles de Seattle. Pero lo que quieren es restar importancia al significado de estos acontecimientos, los cuales significan tanto para nosotros y que siempre estamos tratando de impulsar. Quieren tranquilizarlos y reafirmarlos, pero en una direcci\u00f3n diferente. En \u00faltima instancia, lo que quieren es bloquear las posibilidades que la revuelta ha abierto, para disuadirnos de ir m\u00e1s lejos con esta insurrecci\u00f3n. Como todos los reformistas liberales democr\u00e1ticos, lo que est\u00e1n tratando de hacer es explotar el arrebato para hacer que las cosas cambien, pero s\u00f3lo un poquito<\/em>, es decir, nada.<\/div>\n
Tambi\u00e9n hay un componente moral en esto, un profundo problema \u00e9tico. Esta ala de la contrainsurgencia es s\u00f3lo una forma m\u00e1s que han encontrado los alineados con el sistema para gestionar y explotar la muerte de los negros. Debe recordarse (y volver\u00e9 sobre esto m\u00e1s adelante) que hay montones de j\u00f3venes negros que perdieron la vida en la insurrecci\u00f3n, y que activistas, periodistas \u00abwoke<\/em>\u00bb, pol\u00edticos progresistas de todas las tendencias e incluso los llamados activistas de BLM, se est\u00e1n beneficiando de su muerte. \u00c9sta es una narrativa constante en la sociedad estadounidense, y no se detendr\u00e1 ahora a menos que hagamos algo al respecto.<\/div>\n
Al negar el acontecimiento, buscan oscurecer la verdad revolucionaria que se introdujo por las calles. Quieren extinguir el presente que nosotros trajimos. Quieren minar nuestra energ\u00eda mientras proponen ajustes superficiales y paliativos para preservar el sistema. La historia de los Estados Unidos es la historia de los intentos de reformar las relaciones raciales. Si no lo han hecho ahora mismo, nunca lo har\u00e1n.<\/div>\n
Cualquier cosa que hagan, cualquier cambio superficial que hagan, siempre quedar\u00e1 un impulso insaciable de brutalizar y matar a la gente negra. Cualquiera que se beneficie de este cambio es c\u00f3mplice de ese asesinato. Si bloqueas la trayectoria revolucionaria de la rebeli\u00f3n, tienes las manos manchadas de sangre. Cualquiera que siga siendo c\u00f3mplice del sistema es el enemigo, tout court<\/em>.<\/div>\n
Por el contrario, la derecha ha adoptado el enfoque opuesto al acontecimiento. Adem\u00e1s de nosotros los revolucionarios, hoy son las \u00fanicas voces que reconocen que una rebeli\u00f3n ha ocurrido. Hay una honestidad iluminadora en lo que dice William Barr. Hay que pensarlo de esta manera: antes de que pueda aplastar con fuerza y eventualmente reprimir una insurrecci\u00f3n, primero tiene que reconocer que una insurrecci\u00f3n, de hecho, s\u00ed ocurri\u00f3. En este sentido, hay honestidad en las palabras de Trump. Trump y su multitud entera de Fox News, todos los que piden ley y orden, no tienen m\u00e1s remedio que reconocer la existencia del levantamiento, precisamente porque quieren aplastarlo. Hoy mismo, Trump declar\u00f3 en las noticias que pretende mandar soldados de asalto federales no s\u00f3lo a Portland, sino tambi\u00e9n a Nueva York, Filadelfia y Chicago.5<\/sup> Para justificar tal decisi\u00f3n, tiene que reconocer que una insurrecci\u00f3n sucedi\u00f3 de hecho. \u00c9stos son los dos lados en que nuestros adversarios se dividen, la cara de Jano del Estado al que hoy nos enfrentamos.<\/div>\n
Es m\u00e1s, la rebeli\u00f3n muestra a los liberales lo que significa desfinanciar a la polic\u00eda a medias<\/em>, en vez de abolirla y destruirla por completo. Si alguien piensa que es suficiente emprender una serie de peque\u00f1as medidas y arreglos r\u00e1pidos, o que pueden reformar y preservar la polic\u00eda como fuerza mientras simplemente la reducen, bueno, el resultado es lo que est\u00e1 pasando en Portland en este mismo momento. Que sea un ejemplo para los liberales. Por otra parte, quienes reconocen que realmente se produjo un cambio y ahora buscan pisotearlo suelen estar m\u00e1s alineados con las trayectorias y las pol\u00edticas fascistas, porque suelen ser las mismas personas que sienten la necesidad de so\u00f1ar y defender una especie de idea inmutable, eterna y trascendental de la ley, el orden y la supremac\u00eda blanca. Cualquier cosa que se desv\u00ede del ideal, este lado fascista del orden buscar\u00e1 aniquilarlo. Por esta raz\u00f3n, se ve obligado a rechazar esas mismas reformas que los liberales intentan promulgar. Por ejemplo, \u00e9sta es la raz\u00f3n por la que Trump est\u00e1 tan molesto sobre el cambio de nombres en las bases militares. El problema en s\u00ed no importa en realidad, pero el tipo de poder que Trump representa no puede soportar tales cambios y, en cambio, busca aplastar y aplanar el acontecimiento en s\u00ed.<\/div>\n
S\u00f3lo hay una forma de lidiar con esta ala fascista del Estado: ellos operan con violencia y nosotros regresamos con una violencia que es m\u00e1s potente. Sin embargo, en lo que respecta al otro lado, m\u00e1s reformista, que intenta negar el acontecimiento para incorporarlo a sus propios objetivos, tenemos que ser un poco m\u00e1s astutos en c\u00f3mo los manejamos. Tenemos que ser enga\u00f1osos, como el zorro de Maquiavelo. La honestidad no es su modo de operar. Siempre han tratado de negar lo que est\u00e1 ante nuestros ojos. El enga\u00f1o y la subversi\u00f3n es como vamos a tener que enfrentarlos: tenemos que enga\u00f1arlos dos veces.<\/div>\n
Cuando se trata de estos dos lados del Estado, no quiero afirmar que ninguno de los dos sea m\u00e1s infame que el otro, sino simplemente que \u00e9stos son los dos lados con los que tenemos que lidiar y, en \u00faltima instancia, derrotar.<\/div>\n

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2. Aunque encabezada por una vanguardia negra, esta rebeli\u00f3n mayoritariamente multi\u00e9tnica logr\u00f3 superar espont\u00e1neamente las divisiones raciales codificadas. La contenci\u00f3n de la revuelta tiene como objetivo restablecer estas r\u00edgidas l\u00edneas de separaci\u00f3n y vigilar sus l\u00edmites.<\/strong><\/div>\n

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Para empezar, hay que decir que los antiguos esclavos africanos y sus antepasados han sido la vanguardia de todo<\/em> en este pa\u00eds. No hay cultura en los Estados Unidos, en esta tierra bald\u00eda estadounidense, sin nosotros. No hay m\u00fasica cl\u00e1sica; hay jazz, y eso lo inventamos nosotros. Y adem\u00e1s de eso, los Estados Unidos no tienen nada que ofrecer al mundo y nunca lo han hecho.<\/div>\n
Sin embargo, utilic\u00e9 el t\u00e9rmino vanguardia en un sentido m\u00e1s espec\u00edfico. No hubo l\u00edderes. No \u00e9ramos l\u00edderes de la revuelta. \u00c9ramos la vanguardia que lo encabez\u00f3, lo pusimos en marcha, lo iniciamos. Lo que sigui\u00f3 fue una revuelta descabelladamente multi\u00e9tnica, y los reformistas har\u00e1n todo lo que est\u00e1 a su alcance para que esta verdad sea borrada. Si estabas en la calle, sabr\u00e1s que viste gente de todo tipo. Cuerpos diferentes, figuras diferentes, g\u00e9neros diferentes, todos se manifestaron juntos en las calles.<\/div>\n
Se habla mucho sobre c\u00f3mo acabar con el racismo, especialmente dentro de los c\u00edrculos corporativos y acad\u00e9micos. Vimos c\u00f3mo acabar con el racismo en las calles las primeras semanas despu\u00e9s del asesinato de George Floyd.<\/div>\n
S\u00f3lo despu\u00e9s de que el levantamiento comenz\u00f3 a ralentizarse y agotarse, los sepultureros y los vampiros de la revoluci\u00f3n comenzaron a reinstalar las divisiones raciales e imponer un orden nuevo en la insurrecci\u00f3n. La versi\u00f3n m\u00e1s sutil de esto proviene de los propios activistas. Nuestros peores enemigos siempre est\u00e1n m\u00e1s cerca de nosotros. Todos ustedes han estado en estas marchas, estas marchas rid\u00edculas, donde hay \u00abgente blanca al frente, gente negra al centro\u00bb: \u00e9sta es simplemente otra forma de reimponer estas l\u00edneas de una forma m\u00e1s sofisticada. Lo que deber\u00edamos apuntar es lo que vimos en los primeros d\u00edas, cuando estos mismos l\u00edmites comenzaron a disolverse.<\/div>\n
El ejemplo m\u00e1s devastador de c\u00f3mo las divisiones y las fronteras raciales se vuelven a imponer proviene del ejemplo de la pareja de Rayshard Brooks, Natalie White. Su situaci\u00f3n ofrece el ejemplo m\u00e1s evidente de esta polic\u00eda racial que hemos visto. White fue acusada por los llamados activistas \u00abwoke<\/em>\u00bb de Twitter por su participaci\u00f3n en las protestas de Atlanta por su pareja muerta. Eventualmente, la implicaron en la quema de un Wendy\u2019s donde Rayshard fue asesinado. Depende de nosotros nunca reforzar este tipo de construcciones burguesas de culpa o inocencia. Ya sea que particip\u00f3 en la destrucci\u00f3n o no, no la juzgo de ninguna manera. Eso no depende de nosotros, nos solidarizamos sin importar nada. Pero me hago<\/em> responsable, culpo a los bienhechores aspirantes, estos activistas \u00abwoke<\/em>\u00bb de Twitter que implicaron a Natalie en lo ocurrido. Pongo la culpa \u00fanicamente en estos activistas, y Rayshard Brooks los culpa desde la tumba.<\/div>\n
El orden define cuidadosamente colecciones de personas: \u00e9stas son las prerrogativas de los carceleros y la polic\u00eda. Debemos recordar el ejemplo de John Brown, quien a menudo fue criticado por sus supuestos aliados y amigos por relacionarse con personas negras de una forma que consideraban inaceptable. Si se ve la forma en que John Brown se relacionaba con las personas negras en su \u00e9poca, se podr\u00eda pensar que era criticado por relacionarse con las personas negras como seres humanos. Cada vez que cruzamos estas divisiones raciales y nos encontramos como seres humanos, es cuando seremos criticados, especialmente por las partes m\u00e1s avanzadas de la contrainsurgencia. John Brown fue fuertemente criticado por su defensa de las t\u00e1cticas militantes, y Frederick Douglass fue uno de sus cr\u00edticos m\u00e1s ac\u00e9rrimos de su defensa de la insurrecci\u00f3n. Douglass cambi\u00f3 su posici\u00f3n m\u00e1s tarde, pero la historia probar\u00eda que Brown ten\u00eda raz\u00f3n: la \u00fanica forma de abolir la esclavitud es mediante una insurrecci\u00f3n violenta<\/em>. La historia ahora lo ha redimido hasta cierto punto. Pero lo que quiero que pensemos es esto: si John Brown estuviera vivo hoy, \u00bfc\u00f3mo ser\u00eda? \u00bfC\u00f3mo se comportar\u00eda? John Brown estar\u00eda en la c\u00e1rcel junto con Natalie White por cruzar esos l\u00edmites.<\/div>\n

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3. Al evitar el n\u00facleo libidinal m\u00f3rbido de la supremac\u00eda blanca, la pol\u00edtica de identidad, la interseccionalidad y los discursos del privilegio social componen el sector m\u00e1s sofisticado del dispositivo policial.<\/strong><\/div>\n

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Todos hemos entrado en contacto con ella en alg\u00fan momento, especialmente si llevamos alg\u00fan tiempo involucrados en pol\u00edtica. Todos sabemos que la pol\u00edtica de identidad, esta charla sobre el \u00abprivilegio blanco\u00bb y lo que la gente llama \u00abinterseccionalidad\u00bb, todo lo que hace es reforzar las divisiones raciales que estamos tratando de superar. Si en alg\u00fan momento tuvo alg\u00fan uso u objetivo, la insurrecci\u00f3n lo ha reemplazada en este momento. Perm\u00edtanme trabajar con estas ideas una por una.<\/div>\n
Privilegio: creo que todos sabemos, o todos podemos admitir, o deber\u00edamos<\/em> admitir, que privilegio se ha convertido en un concepto puramente psicol\u00f3gico<\/em>. Hay una larga historia sobre la noci\u00f3n de privilegio blanco. Se remonta a W. E. B. Du Bois, a Theodore Allen, a Noel Ignatiev, a Harry Haywood. Para cada uno de estos autores, lo que estaba en cuesti\u00f3n era un constructo te\u00f3rico cuyo objetivo era incitar a los obreros blancos a hacer huelga junto a los obreros negros. De alguna manera, en los giros y vueltas de la pol\u00edtica estadounidense, la noci\u00f3n se volvi\u00f3 psicol\u00f3gica, una forma de hacer que los blancos se sientan bien con su culpa. Si se mira, por ejemplo, el texto definitivo sobre el privilegio blanco de Peggy McIntosh, habla sobre el privilegio de poder masticar con la boca cerrada. Me importa un carajo masticar con la boca cerrada.6<\/sup><\/div>\n
En cuanto a la interseccionalidad: di una charla para Red May<\/a>, as\u00ed que no voy a profundizar demasiado en esto aqu\u00ed, pero como John Clegg y yo tratamos de mostrar, las presuposiciones que sostiene la interseccionalidad se est\u00e1n volviendo emp\u00edricamente falsas.7<\/sup> Lo que los datos empiezan a mostrar es que, por ejemplo, hay m\u00e1s mujeres negras guardias de prisi\u00f3n que las que van a prisi\u00f3n. Esto no desacredita la lucha y la situaci\u00f3n dif\u00edcil de las mujeres negras, pero como construcci\u00f3n, la interseccionalidad est\u00e1 mostrando sus l\u00edmites. De hecho, hay m\u00e1s mujeres blancas encarceladas hoy que mujeres negras, por extra\u00f1o que parezca. En cuanto a los hombres negros, todos sabemos que simplemente se sientan y permanecen en la c\u00e1rcel.<\/div>\n
Cualquier cosa que la interseccionalidad alguna vez quisiera hacer ya no es factible ni viable como gu\u00eda para nosotros. En mi charla con Red May, sugiero que volvamos a las ra\u00edces del feminismo negro. Necesitamos categor\u00edas que entiendan la lucha feminista negra m\u00e1s all\u00e1 de la opresi\u00f3n que el sistema les inflige. Cit\u00e9 el libro de Toni Cade Bambara titulado The Black Woman<\/em> (1970). En su prefacio excelente, se niega a definir qu\u00e9 es una \u00abmujer negra\u00bb. No dice que una mujer negra sea la intersecci\u00f3n de dos opresiones; no dice que las mujeres negras est\u00e9n en los m\u00e1rgenes de dos sistemas diferentes de jerarqu\u00eda. M\u00e1s bien, lo que ella argumenta es que las mujeres negras son una posibilidad abierta para ser comprendidos m\u00e1s a trav\u00e9s de su actividad revolucionaria. En lugar de la interseccionalidad como discurso de opresi\u00f3n sist\u00e9mica, lo que tenemos que hacer es traer de vuelta la idea del feminismo negro como discurso de lucha<\/em>.<\/div>\n
Finalmente, al abrir esta definici\u00f3n de lo que son las mujeres negras y qui\u00e9nes son, lo que Toni Cade Bambara dec\u00eda: las mujeres negras no pueden ser atadas por ninguna identidad est\u00e1tica que se les imponga. Por supuesto que son algo m\u00e1s<\/em>. Y si observamos la historia de los negros en este pa\u00eds, siempre somos algo m\u00e1s de lo que se nos ha echado encima<\/em>.<\/div>\n
Pol\u00edticas de identidad, interseccionalidad y discurso de privilegios sociales: todos son modalidades de la polic\u00eda.<\/div>\n
Es m\u00e1s, y sobre todo, es que cada uno de estos discursos ignora la morbosa y aterradora pol\u00edtica libidinal que sustenta la raza en este pa\u00eds. Se necesit\u00f3 alguien tan valiente como James Baldwin para decir esto, y todos todav\u00eda tienen miedo de repetirlo. Si lees su fenomenal cuento corto, \u00abAl encuentro del hombre\u00bb,8<\/sup> puedes ver la din\u00e1mica del racismo en este pa\u00eds de manera grave. Para resumir brevemente la historia: comienza en el dormitorio de una pareja heterosexual blanca. El hombre blanco est\u00e1 luchando contra la impotencia. \u00bfC\u00f3mo supera su impotencia? Recuerda una \u00e9poca en la que, cuando era ni\u00f1o, lo llevaron a un linchamiento. En ese linchamiento, el cad\u00e1ver no s\u00f3lo fue mutilado, tambi\u00e9n fue mutilado sexualmente y le dieron los genitales. Una vez que recuerda que le entregaron los genitales, puede tener una erecci\u00f3n.<\/div>\n
Esto es algo profundo. A nadie le gusta hablar de eso. Pero \u00e9ste es el n\u00facleo del racismo que debemos alcanzar. Es m\u00e1s, creo que nadie quiere tocar esta parte del problema de la raza porque todos estamos implicados en \u00e9l. Es obvio que los liberales blancos se divierten con videos de asesinatos de negros. Es a\u00fan m\u00e1s obvio que hay liberales negros que est\u00e1n m\u00e1s que felices de vender estos videos de muerte de personas negras para sus propios objetivos profesionales. Mientras no tengamos en cuenta estos impulsos libidinales dentro del racismo, no podremos explicar c\u00f3mo y por qu\u00e9 Ahmaud Arbery fue asesinado. No tuvo nada que ver con la polic\u00eda. Ten\u00eda que ver con lo que impulsa a la sociedad estadounidense como tal.<\/div>\n

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4. La insurrecci\u00f3n no puede encerrarse en una categor\u00eda sociol\u00f3gica bien circunscrita. Al exceder necesariamente toda clasificaci\u00f3n, es un remanente excluido que se desprende de todo lo que une a la tierra bald\u00eda estadounidense. En consecuencia, esta formaci\u00f3n combatiente s\u00f3lo puede definirse en t\u00e9rminos de su movimiento y su desarrollo, como la que emergi\u00f3 durante las primeras semanas del levantamiento y que se disolver\u00e1 al completarse por completo el proyecto revolucionario.<\/strong><\/div>\n

 <\/p>\n

Como dije anteriormente, todos los tipos de personas imaginables participaron en la insurrecci\u00f3n. Cualquier persona que haya participado lo puede confirmar. No hay ninguna categor\u00eda que pueda resumir todos los que estuvieron all\u00ed. Lo mejor que podemos decir es que lo que vimos fueron los excluidos inclusivamente, o la parte de los Estados Unidos que no tiene parte, y que no quiere tener nada que ver con este lugar. S\u00f3lo se puede concebir tal formaci\u00f3n por su movimiento, fuera y contra el estado de cosas presente, que s\u00f3lo se puede rastrear a trav\u00e9s de su trayectoria: contra el Estado y el capital, contra la sociedad estadounidense. Lo que depende ahora de nosotros es fortalecer y profundizar esta organizaci\u00f3n espont\u00e1nea, para que juntos logremos algo a\u00fan m\u00e1s terrible, a\u00fan m\u00e1s potente, que lo que vimos anoche. Algo para dividir la sociedad estadounidense por la mitad.<\/div>\n

 <\/p>\n

5. El as\u00ed llamado liderazgo negro, entonces, no puede existir ni existe. Es una quimera que se encuentra exclusivamente en la imaginaci\u00f3n de los blancos liberales.<\/strong><\/div>\n

 <\/p>\n

Se escucha en todas partes. Lo escuch\u00e9 de todas las ciudades, de todos los amigos que me mandaron mensajes de texto. Si llamo a un amigo y le digo: \u00abOye, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 en Nueva Orleans?\u00bb, o: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 en Chicago?\u00bb. Si hubo motines, si la gente se pon\u00eda en acci\u00f3n, nadie mencionaba un liderazgo negro. Si las cosas se deten\u00edan, si las cosas se atrofiaban, todo lo que escuchamos era sobre un liderazgo negro.<\/div>\n
La cuesti\u00f3n es que nunca en mi vida he visto a un l\u00edder negro. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no existen. Si hay lideres negros, est\u00e1n muertos como Martin y Malcolm. Si vales algo, te matar\u00e1n. Si hay lideres negros, est\u00e1n en la c\u00e1rcel con Mumia y con Sundiata. Si hay lideres negros, est\u00e1n huyendo con Assata.<\/div>\n
S\u00f3lo hay una categor\u00eda de personas que hablan de l\u00edderes negros, y los conocemos como liberales blancos. El liderazgo negro no es nada m\u00e1s que un invento y una alucinaci\u00f3n que existe solamente en la imaginaci\u00f3n de los liberales blancos. Lo extra\u00f1o de esto es que, de alg\u00fan modo, los liberales blancos tienen m\u00e1s contacto con los lideres negros del que yo he conocido en toda mi vida. Es como si un canal se extendiera desde los lideres negros directamente a la cabeza de los lideres blancos.<\/div>\n
Se han propuesto razones de por qu\u00e9 la formaci\u00f3n cl\u00e1sica del liderazgo negro ya no existe. Un argumento, que puede derivarse de muchos de los nuevos estudios sociol\u00f3gicos (hubo un gran informe sobre esto tambi\u00e9n en el New York Times<\/em><\/a>) afirma que, para desarrollar un liderazgo hegem\u00f3nico firme del tipo que vimos en el pasado, normalmente se requiere una clase media considerable. Pero si se consideran los datos de los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os, la clase media negra ha estado bajo una amenaza constante. Con suerte continuar\u00e1 as\u00ed, honestamente. Pero es muy dif\u00edcil definir qu\u00e9 es exactamente la clase media negra. Si se dice que existe este grupo bien definido, y si se puede circunscribir este grupo bien definido, por lo general existen dentro de la comunidad blanca. S\u00f3lo para hablar un poco m\u00e1s personalmente de mi experiencia en Nueva York, me cuesta pensar en conocer alguna vez a una persona negra de clase media mientras crec\u00eda, o incluso escuchar su ret\u00f3rica y sus tonter\u00edas. Pero ya no es realmente una cosa.<\/div>\n
\u00bfPor qu\u00e9 el blanco liberal necesita alucinar e inventar un liderazgo negro para s\u00ed mismo? En \u00faltima instancia, es porque los blancos adoran la propiedad. La propiedad goza de un prestigio especial en la vida estadounidense, tiene un tipo especial de santidad. Siempre recibimos estas llamadas al liderazgo negro de los liberales blancos cada vez que las ventanas empiezan a romperse. Hay una raz\u00f3n muy importante por la que la propiedad tiene este tipo particular de santidad en los Estados Unidos, como muchos historiadores est\u00e1n empezando a confirmar y argumentar.9<\/sup> Durante la mayor parte de su historia, la propiedad m\u00e1s importante en los Estados Unidos fue la propiedad humana, encadenada con grilletes. Necesitamos convertir este argumento en un arma y decir que siempre que la propiedad est\u00e1 protegida, est\u00e1 protegida para fines de supremac\u00eda blanca. Si la propiedad es verdaderamente la b\u00fasqueda de la felicidad, en esa trifecta de la vida, la libertad y la b\u00fasqueda de la felicidad, la existencia de esa felicidad y propiedad se basa en la negaci\u00f3n de la vida negra y la negaci\u00f3n de la libertad negra. Entonces, la protecci\u00f3n de la propiedad es algo que debemos atacar expl\u00edcitamente.<\/div>\n

 <\/p>\n

6. La crisis actual se deriva de una contradicci\u00f3n que proviene de las dos caras de Jano de la gobernanza estadounidense posterior a la guerra fr\u00eda: una inconsistencia entre las demandas del Estado imperial soberano y la seguridad biopol\u00edtica globalizada. Como resultado, el centro metropolitano ha empezado a experimentar una forma de caos y la inestabilidad que cl\u00e1sicamente ha confeccionado en la periferia colonial.<\/strong><\/div>\n

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Esta din\u00e1mica describe la situaci\u00f3n en la que vivimos hoy, y que nos hemos experimentado intensamente durante los \u00faltimos meses.<\/div>\n
Por un lado, tenemos la soberan\u00eda estatal, la idea cl\u00e1sica del Estado. Siguiendo a Schmitt, pero a\u00fan m\u00e1s siguiendo a Agamben, la base parad\u00f3jica del Estado resulta ser importante por la forma en que funciona. Para definirse, el Estado tiene que emplear medidas extralegales y extrajur\u00eddicas con el prop\u00f3sito de fundarse a s\u00ed mismo. Cada vez que el Estado se funda, debe salirse de la ley que busca crear. Lo que ocurri\u00f3 cl\u00e1sicamente, y tenemos muchos ejemplos hist\u00f3ricos de esto en los Estados Unidos, es que cada vez que hay una crisis, el Estado impone alg\u00fan tipo de estado de excepci\u00f3n para crear el orden que necesita para reafirmarse.<\/div>\n
Como vimos, por ejemplo, en la Guerra Civil de los Estados Unidos, en las dos Amenazas Rojas, y m\u00e1s recientemente en la guerra contra el terrorismo, el poder ejecutivo se ha movilizado continuamente fuera de sus par\u00e1metros y sus confines legales.<\/div>\n
Vemos esto hoy especialmente con Trump. Trump usa y abusa de sus poderes ejecutivos, pero es mejor decir que est\u00e1 us\u00e1ndolos de la manera en que fueron destinados a ser usados. Lo que fue originalmente la provincia del poder legislativo ahora ha sido asumido por el propio Trump.<\/div>\n
Este componente de la afirmaci\u00f3n de los Estados Unidos tambi\u00e9n se ha mostrado en sus guerras exteriores. Lo que debemos tener en cuenta, y a esto regresar\u00e9, es que \u2014y por alguna raz\u00f3n esta realidad ha sido minimizada en los \u00faltimos veinte o treinta a\u00f1os\u2014 los Estados Unidos es la \u00fanica potencia imperial en el mundo y act\u00faa agresivamente alrededor del mundo. Despu\u00e9s de la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y la Guerra Fr\u00eda, hemos visto a los Estados Unidos convertirse en la polic\u00eda, o los soldados de asalto, del mundo entero. \u00c9ste es un lado de la gobernanza.<\/div>\n
Es importante contrastar esto con otra forma de la gobernanza, normalmente llamada disciplina biopol\u00edtica o seguridad biopol\u00edtica. Esta \u00faltima se diferencia de la aplicaci\u00f3n de la ley que realiza el Estado cl\u00e1sico. En su lugar, designa a la gesti\u00f3n de las vidas. Si el Estado mata, la biopol\u00edtica se preocupa por la protecci\u00f3n de esas vidas, para sus propios fines, por supuesto.<\/div>\n
El r\u00e9gimen m\u00e1s reciente de control biopol\u00edtico se conoce como \u00abseguridad\u00bb. Lo que la \u00abseguridad\u00bb hace es que permite que ocurra un acontecimiento, para luego gestionar ese acontecimiento. Estos acontecimientos son variados. Pueden ser algo as\u00ed como las pandemias, como la pandemia de COVID-19 que atravesamos hoy; pueden ser hambrunas, o desastres como Katrina; y tambi\u00e9n pueden ser las insurrecciones como la que, con suerte, estamos fomentando ahora mismo. Lo que hace el Estado en estos casos es hacer un c\u00e1lculo estad\u00edstico e intentar encontrar t\u00e9rminos aceptables dentro de los que pueda permitir que ocurran acontecimientos tales como las pandemias, mientras los mantiene dentro de l\u00edmites claramente circunscritos.<\/div>\n
Adem\u00e1s de la paradoja del Estado que vemos durante el estado de la excepci\u00f3n, tambi\u00e9n existe una rara paradoja biopol\u00edtica de preparaci\u00f3n que experimentamos ahora mismo. La paradoja usualmente es as\u00ed: despu\u00e9s de un desastre \u2014digamos, una pandemia o una hambruna\u2014 hay un impulso dentro del dispositivo de seguridad para empezar a prepararse para el pr\u00f3ximo desastre que se avecina. Despu\u00e9s del SARS en la d\u00e9cada de 2000, hubo un gran impulso de preparaci\u00f3n para la pr\u00f3xima pandemia que vendr\u00eda. Este exceso de preparaci\u00f3n se pone en segundo plano cuando sale a la luz que la pr\u00f3xima enfermedad no va a aparecer cuando esperamos que aparezca. El afamado antrop\u00f3logo m\u00e9dico Andrew Lakoff llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre esta paradoja, que hemos vuelto a ver recientemente. Ha habido una preparaci\u00f3n para las pandemias, pero la preparaci\u00f3n se dej\u00f3 de lado, de modo que cuando lleg\u00f3 la pandemia de COVID-19 todav\u00eda no est\u00e1bamos preparados para ella. Estamos tratando a la vez con dos tipos diferentes de paradoja aqu\u00ed: una que debe aventurarse fuera de s\u00ed misma para encontrarse a s\u00ed misma, y la otra un ciclo de preparaci\u00f3n que constantemente genera falta de preparaci\u00f3n.<\/div>\n
Est\u00e1 el lado legal y el lado estad\u00edstico del Estado, el Estado naci\u00f3n en su forma cl\u00e1sica y esta operaci\u00f3n m\u00e1s global de seguridad. Me gustar\u00eda argumentar que estas dos directivas est\u00e1n chocando entre s\u00ed y formando alg\u00fan tipo de crisis.<\/div>\n
Los medios legales para un fin han estado en un constante estado de crisis: Trump no puede hacer nada bien<\/em>. Cualquier cosa que haga parece ser contraproducente, y no siempre parece ser lo peor. Trump, y su propia mente enga\u00f1ada, se ha convertido en un agente de la anarqu\u00eda.10<\/sup> Ahora, por supuesto, \u00e9l no cree que lo sea<\/em>. Depende de nosotros, cuando este caos reine, utilizarlo para nuestros propios fines. Lo que estoy diciendo es que necesitamos habitar este caos que el Estado se est\u00e1 infligiendo a s\u00ed mismo.<\/div>\n
A diferencia de los liberales y reformistas, no estamos aqu\u00ed para reafirmar y restablecer la ley y el orden. No estamos aqu\u00ed para transformar a los Estados Unidos en un gran espacio seguro. Estamos aqu\u00ed para hacer que el caos y el desorden sean m\u00e1s terribles de lo que han sido nunca<\/em>.<\/div>\n
Debemos hacer lo que los revolucionarios siempre han hecho: debemos hacer que la contradicci\u00f3n sea intolerable.<\/div>\n

 <\/p>\n

7. Como hicieron los esclavos rebeldes con los brotes peri\u00f3dicos de fiebre amarilla en Hait\u00ed, hay un saber partisano oculto por descubrir en torno a la nueva pandemia de coronavirus que tambi\u00e9n puede ser explotado y convertido en arma contra el poder establecido.<\/strong><\/div>\n

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En el mejor libro del Partido Imaginario, titulado A nuestros amigos<\/em>,11<\/sup> los autores mencionan un folleto publicado por el Centros para el Control y Prevenci\u00f3n de Enfermedades de los Estados Unidos (CDC) en 2012 sobre el tema de la preparaci\u00f3n para desastres.12<\/sup> Los tiqqunistas estadounidenses tienden a no mencionarlo. Para hacer que la preparaci\u00f3n para desastres sea pertinente y moderna para los j\u00f3venes, el CDC invoca el ejemplo de la preparaci\u00f3n para un apocalipsis zombi. Su argumento b\u00e1sico era que, si la gente puede prepararse para un apocalipsis zombi, ser\u00e1 capaz de prepararse para un desastre natural como una inundaci\u00f3n, una tormenta, una pandemia o incluso una insurrecci\u00f3n.<\/div>\n
El Comit\u00e9 Invisible argumenta en su libro que este miedo a los zombis tiene una larga y racializada historia, ligada en t\u00e9rminos nada inciertos al miedo hacia el proletariado negro. Y la otra cara de este miedo que no se quiere mencionado, que se niega a ser mencionado o es reprimido, reside en la paranoia de la clase media blanca sobre su propia inutilidad.<\/div>\n
Si miramos atr\u00e1s en la historia de los zombis, la figura del zombi apareci\u00f3 dentro del vud\u00fa utilizado durante la Revoluci\u00f3n haitiana. Hubo una persona llamada Jean Zombi que termin\u00f3 tomando el nombre porque particip\u00f3 en la masacre de los due\u00f1os de esclavos. Lo que creo que es particularmente instructivo para nuestros prop\u00f3sitos de hoy es que los insurrectos haitianos eran perfectamente conscientes de que pod\u00edan utilizar la pandemia de la fiebre amarilla contra sus antiguos amos y contra el ej\u00e9rcito, ya sea el ej\u00e9rcito de Napole\u00f3n o el partido del orden en general. Los insurrectos esperaron hasta que se produjo el brote de fiebre amarilla. Sab\u00edan que el ej\u00e9rcito de sus antiguos amos de esclavos ser\u00eda devorado por la pandemia, y tambi\u00e9n sab\u00edan que hab\u00edan creado una inmunidad a esa pandemia. As\u00ed que esperaron hasta que el ej\u00e9rcito fue diezmado por la fiebre amarilla, y entonces lanzaron<\/em> sus ataques de guerrilla.<\/div>\n
Lo que estoy argumentando aqu\u00ed es algo muy similar. Todos sabemos que los negros y los morenos fueron afectados desproporcionadamente por la pandemia de COVID. \u00c9ste es un problema m\u00e9dico. Pero es mucho m\u00e1s que un mero problema m\u00e9dico-cient\u00edfico, es un problema pol\u00edtico. Debemos rechazar el tipo de pol\u00edtica liberal sanitizada de seguridad que teme a la pandemia, que es en gran medida un discurso sanitario en torno a los cubrebocas, el distanciamiento, etc. S\u00e9 que ahora es un problema pol\u00edtico. Pero, por otro lado, no estoy defendiendo las ideas de los te\u00f3ricos de la conspiraci\u00f3n de la derecha de que la pandemia no existe, o de que es s\u00f3lo una gripe, etc. Lo que propongo aqu\u00ed es que desarrollemos una especie de saber partisano \u2014nuestro propio saber sobre la pandemia\u2014 para explotar la pandemia para nuestro propio bien, y para usar el conocimiento de la pandemia como un arma contra nuestros enemigos.<\/div>\n

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8. La insurrecci\u00f3n implica una coordinaci\u00f3n precisa desde dentro de la constelaci\u00f3n de disturbios: la organizaci\u00f3n parad\u00f3jica del desorden m\u00e1s all\u00e1 de cualquier medida de control. Como corresponde, el problema de la insurrecci\u00f3n tiene dimensiones sociales y t\u00e9cnicas a partes iguales.<\/strong><\/div>\n

 <\/p>\n

Lo que estoy defendiendo es un ordenamiento parad\u00f3jico del desorden, una \u00abKonfusi\u00f3n Organizada\u00bb (Organized Konfusion, para quienes recuerdan el grupo de rap). Para ello, debemos leer sobre t\u00e1cticas: debemos investigar qu\u00e9 fue exactamente destrozado; qu\u00e9 fue exactamente saqueado; y c\u00f3mo y por qu\u00e9 las ocupaciones fueron efectivas o ineficaces. Debemos pensar estrat\u00e9gicamente<\/em> en el caos que infligimos en las calles.<\/div>\n
Es m\u00e1s, tambi\u00e9n necesitamos anticipar nuevas formas de t\u00e1cticas, luchas y estrategias que surgir\u00e1n, para intensificar estas luchas y t\u00e1cticas. Podemos anticipar que las ocupaciones y las huelgas de renta se producir\u00e1n en un futuro pr\u00f3ximo debido a la amenaza inminente de desalojo que se est\u00e1 produciendo en todas nuestras ciudades fuertemente gentrificadas. Pero creo que necesitamos ir m\u00e1s all\u00e1 de estas luchas defensivas y ser m\u00e1s creativos e iniciar t\u00e1cticas que vayan a la ofensiva. De hecho, lo que estoy defendiendo aqu\u00ed es emplear todo el arsenal de estrategias y t\u00e1cticas proletarias, desde motines hasta huelgas y bloqueos.<\/div>\n
Pero tenemos que ser creativos en nuestras t\u00e1cticas y estrategias. Como hemos visto en los recientes hackeos de Twitter, \u00e9stos son igual de importantes. Lo que es importante es que seamos creativos en la forma de desplegar estas estrategias y t\u00e1cticas.<\/div>\n
\u00bfCu\u00e1l es el equivalente moderno de la central telef\u00f3nica de Barcelona que se pele\u00f3 tan salvajemente durante los d\u00edas de mayo de 1937? \u00bfCu\u00e1l es el equivalente moderno de la l\u00ednea de ferrocarril de San Petersburgo por la que los trabajadores insurrectos lucharon tan duramente en la Rusia revolucionaria?<\/em> Tenemos un problema \u00fanico, ya que vivimos en un pa\u00eds enorme. Tenemos que encontrar formas creativas de romper esta distancia y utilizarla para nuestros propios fines, es decir, como medios puros.<\/div>\n

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9. Materializar el espectro omnipresente de una segunda guerra civil, m\u00e1s balcanizada, fragmentando los fragmentos de un imperio en ruinas.<\/strong><\/div>\n

 <\/p>\n

Al menos desde que Trump fue elegido y asumi\u00f3 el cargo, el arquetipo de la guerra civil se ha cernido sobre este pa\u00eds. Hay razones hist\u00f3ricas para esto. Dado que la Guerra Civil Estadounidense fue para algunos la experiencia m\u00e1s traum\u00e1tica que este pa\u00eds ha sufrido colectivamente, y para otros la m\u00e1s liberadora, se erige como una figura que se recuerda continuamente dentro del imaginario colectivo. Pero, creo que tambi\u00e9n hay razones estructurales. La operaci\u00f3n fundamental del Estado consiste en conjurar la amenaza ubicua de la guerra civil. El Estado, como tal, puede pensarse como aquello que bloquea e inhibe la guerra civil. Lo que es singular de este pa\u00eds es nuestra tradici\u00f3n emancipatoria particular, que est\u00e1 a su vez ligada a nuestra comprensi\u00f3n de la guerra civil.<\/div>\n
Por lo dem\u00e1s, citar\u00e9 aqu\u00ed la excelente autobiograf\u00eda de Kenneth Rexroth, en la que explica que los abolicionistas radicales que participaron en la Guerra Civil dieron origen a los ni\u00f1os que se convirtieron en la primera era del movimiento obrero socialista, anarquista y comunista estadounidense.13<\/sup> Pero creo que el mejor ejemplo viene del libro cl\u00e1sico de Du Bois, Black Reconstruction<\/em>.14<\/sup> Fue la huelga general proletaria de los ex esclavos la que realmente puso el \u00faltimo clavo en el ata\u00fad de la esclavitud. Es precisamente este linaje de una guerra civil emancipadora, liberadora, pero no obstante violenta, la que necesita ser actualizada para su segunda venida. Otro precedente importante es la tesis del \u00abCintur\u00f3n negro\u00bb de Harry Haywood. Como miembro del comit\u00e9 central del Partido Comunista de los Estados Unidos de Am\u00e9rica, Haywood sostuvo que la revoluci\u00f3n en los Estados Unidos implicar\u00eda un Estado negro independiente en el sur. Creo que esto ya no es factible, pero creo que a lo que \u00e9l se aferraba, y trataba de hacer frente, era al problema de la revoluci\u00f3n en un pa\u00eds que es simplemente masivo.<\/div>\n
La revoluci\u00f3n aqu\u00ed presenta un problema de gran escala para nosotros. Esto es, creo, por lo que Haywood abog\u00f3 por la ruptura de los Estados Unidos. No tenemos ning\u00fan precedente hist\u00f3rico de una revoluci\u00f3n en un Estado tan grande, industrializado y moderno, as\u00ed que tenemos un problema \u00fanico con el que lidiar.<\/div>\n
No s\u00e9 exactamente c\u00f3mo se ve esto. Lo que es cierto es que este pa\u00eds ya est\u00e1 empezando a romperse y fracturarse, y depende de nosotros romperlo y fracturarlo a\u00fan m\u00e1s, en tantos pedazos que no se puedan volver a unir nunca m\u00e1s.<\/div>\n
La revoluci\u00f3n, aqu\u00ed m\u00e1s que en cualquier otro lugar, implicar\u00e1 la desordenada tarea de la divisi\u00f3n. Aqu\u00ed tambi\u00e9n tenemos un problema \u00fanico, ya que debemos evitar el nacionalismo bastante agresivo, feo y peligroso que se produjo en otros casos de guerra civil que hemos visto en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os. No abogo por otra serie de guerras yugoslavas, ni por lo que ha ocurrido en Siria. Sin embargo, debemos aprovechar la guerra civil como una potencia emancipadora y liberadora. El objetivo fundamental es separar a los Estados Unidos en una constelaci\u00f3n de comunas federadas.<\/div>\n

 <\/p>\n

10. El cumplimiento del proyecto revolucionario es, en \u00faltima instancia, una obligaci\u00f3n \u00e9tica ineludible que cada uno de nosotros tiene con los muertos y los explotados.<\/strong><\/div>\n

 <\/p>\n

A riesgo de parecer ingenuo, creo sinceramente que los motines que todos hemos presenciado, y espero que participado, este verano han abierto la ventana a la insurrecci\u00f3n e incluso a una revoluci\u00f3n en toda regla. Es posible que est\u00e9 calculando mal las potencialidades que han surgido. Aun as\u00ed, es totalmente imposible que alguien haya participado en el actual levantamiento sin tener el n\u00facleo fundamental de su ser cambiado inalterablemente. En cuanto a m\u00ed, y s\u00e9 que para muchos de ustedes, sentimos la revoluci\u00f3n profundamente dentro de nuestras almas, y cambia nuestra propia perspectiva, el enfoque de c\u00f3mo vivimos nuestras vidas. Todo el cinismo dominante, todo el autointer\u00e9s racional, todo el nihilismo, todo lo que es constitutivo del t\u00edpico ciudadano estadounidense est\u00e1 siendo lentamente desgastado por la insurrecci\u00f3n y el levantamiento<\/em>.<\/div>\n
Lo que esto nos muestra es que la revoluci\u00f3n est\u00e1 verdaderamente m\u00e1s all\u00e1 de nosotros, verdaderamente m\u00e1s all\u00e1 de todos y cada uno de nosotros aqu\u00ed. Supera todas las fronteras que ha levantado el individualismo estadounidense. Nos obliga a mirar finalmente m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos y reconocer que los Estados Unidos han causado estragos como potencia imperial en todo el mundo durante un siglo.<\/div>\n
Y la lucha no es s\u00f3lo por los vivos, sino tambi\u00e9n por los muertos. Le debemos la revoluci\u00f3n a los millones de esclavos que nunca conocieron un segundo de libertad. Lo que la larga lista de m\u00e1rtires que han ca\u00eddo durante este levantamiento merece de nosotros no es otra cosa que el cumplimiento de la revoluci\u00f3n.<\/div>\n
Pasolini escribi\u00f3 un ensayo sobre un viaje a los Estados Unidos. Lo que realmente lo atrajo fue una de las frases que ya nadie dice pero que fue una gran parte del movimiento por los derechos civiles: \u00abTenemos que arrojar nuestro cuerpo en la lucha\u00bb.15<\/sup><\/div>\n
Los muertos de la lucha gritan por venganza, y debemos vengar sus muertes. Como dijo Benjamin: \u00abni siquiera los muertos estar\u00e1n seguros si el enemigo vence\u00bb.16<\/sup> Esta noche es la noche para empezar a ajustar cuentas de una vez por todas, para terminar su reinado victorioso sobre el mundo, y para permitir que los muertos descansen finalmente.<\/div>\n

 <\/p>\n

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1<\/sup> https:\/\/archive.org\/details\/cu31924096961036<\/a><\/small><\/div>\n
2<\/sup> https:\/\/www.marxists.org\/espanol\/lenin\/obras\/1900s\/quehacer\/<\/a><\/small><\/div>\n
3<\/sup> https:\/\/tiqqunim.blogspot.com\/2013\/01\/como.html<\/a><\/small><\/div>\n
4<\/sup> https:\/\/www.usatoday.com\/story\/news\/politics\/2020\/06\/10\/george-floyd-black-lives-matter-police-protests-widespread-peaceful\/5325737002\/<\/a> & https:\/\/www.ipsos.com\/en-us\/knowledge\/society\/Protests-in-the-wake-of-George-Floyd-killing-touch-all-50-states<\/a><\/small><\/div>\n
5<\/sup> https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/2020_deployment_of_federal_forces_in_the_United_States<\/a><\/small><\/div>\n
6<\/sup> https:\/\/www.racialequitytools.org\/resourcefiles\/mcintosh.pdf<\/a><\/small><\/div>\n
7<\/sup> https:\/\/youtu.be\/MHMeYtYHiKM<\/a><\/small><\/div>\n
8<\/sup> https:\/\/hayvidaenmarte.wordpress.com\/2020\/07\/05\/al-encuentro-del-hombre\/<\/a><\/small><\/div>\n
9<\/sup> https:\/\/jacobinmag.com\/2019\/08\/how-slavery-shaped-american-capitalism<\/a> & https:\/\/www.cambridge.org\/core\/journals\/enterprise-and-society\/article\/slavery\/EAF172288A7718B082A074603D149A48<\/a><\/small><\/div>\n
10<\/sup> V\u00e9ase Marten Bjork, \u201cPhase two \u2013 the reproduction of this life.\u201d https:\/\/www.tillfallighet.org\/tillfallighetsskrivande\/phase-two-the-reproduction-of-this-life<\/a><\/small><\/div>\n
11<\/sup> https:\/\/tiqqunim.blogspot.com\/2015\/12\/a-nuestros-amigos.html<\/a><\/small><\/div>\n
12<\/sup> https:\/\/www.cdc.gov\/cpr\/zombie\/index.htm<\/a><\/small><\/div>\n
13<\/sup> http:\/\/www.bopsecrets.org\/rexroth\/autobio\/index.htm<\/a><\/small><\/div>\n
14<\/sup> http:\/\/www.webdubois.org\/wdb-BlackReconst.html<\/a><\/small><\/div>\n
15<\/sup> Pasolini, Saggi sulla pol\u00edtica e sulla societ\u00e0<\/em>.<\/small><\/div>\n
16<\/sup> https:\/\/www.elviejotopo.com\/topoexpress\/tesis-de-filosofia-de-la-historia\/<\/a><\/small><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La siguiente es una transcripci\u00f3n de una charla de Idris Robinson en Seattle, en los Estados Unidos, el 20 de julio 2020. Fue editada un poco por el autor por cuestiones de legibilidad y fue publicada en el sitio web de Ill Will. En ingl\u00e9s lleva el t\u00edtulo \u00abHow It Might Should Be Done\u00bb, pero […]<\/p>\n","protected":false},"author":10716,"featured_media":1904,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[105],"class_list":["post-1903","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general","tag-ill-will"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1903","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10716"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1903"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1903\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3552,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1903\/revisions\/3552"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1904"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1903"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1903"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1903"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}