{"id":19,"date":"2016-04-15T11:54:19","date_gmt":"2016-04-15T09:54:19","guid":{"rendered":"http:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=19"},"modified":"2022-03-21T12:25:37","modified_gmt":"2022-03-21T18:25:37","slug":"felix-guattari-de-lo-posmoderno-a-lo-posmedia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=19","title":{"rendered":"F\u00e9lix Guattari \/ De lo posmoderno a lo posmedia"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a><\/div>\n
<\/div>\n
Una cierta concepci\u00f3n del progreso y de la modernidad se encuentra en bancarrota, poniendo en peligro con su ca\u00edda la confianza colectiva en la idea misma de la pr\u00e1ctica social emancipatoria. Paralelamente, una especie de glaciaci\u00f3n se ha apoderado de las relaciones sociales: las jerarqu\u00edas y las segregaciones se han endurecido, la miseria y el desempleo tienden hoy a ser aceptados como males inevitables, los sindicatos obreros se aferran a las \u00faltimas ramas institucionales que les son concedidas y se encierran en pr\u00e1cticas corporativistas que les conducen a adoptar actitudes conservadoras, adyacentes regularmente a las de los c\u00edrculos reaccionarios. La izquierda comunista se hunde irremediablemente en la esclerosis y el dogmatismo, mientras que los partidos socialistas, ansiosos de presentarse como socios tecnocr\u00e1ticos confiables, han renunciado a todo cuestionamiento progresista de las estructuras existentes. No hay que sorprenderse, despu\u00e9s de esto, si las ideolog\u00edas que pretend\u00edan, hace mucho tiempo, servir de gu\u00eda para reconstruir la sociedad sobre bases menos injustas, menos desiguales, han perdido su credibilidad.<\/div>\n
\u00bfSe deduce de esto que a partir de ahora se estar\u00e1 condenado a quedarse con los brazos cruzados ante el ascenso del nuevo orden de la crueldad y del cinismo que est\u00e1 sumergiendo r\u00e1pidamente al planeta, con la firme intenci\u00f3n, al parecer, de perdurar? Es a esta lamentable conclusi\u00f3n a la que en efecto parecen haber llegado numerosos c\u00edrculos\u00a0intelectuales y art\u00edsticos, especialmente aquellos que se afirman dentro de la moda posmodernista.<\/div>\n
Dejar\u00e9 a un lado, al menos en el marco de este trabajo, el lanzamiento, por los m\u00e1nagers del arte contempor\u00e1neo, de las grandes operaciones de promoci\u00f3n que, en Alemania, fueron bautizadas como neo-expresionismo, en los Estados Unidos Bad Painting o New Painting, en Italia transvanguardia, en Francia Figuraci\u00f3n Libre o Nouveaux Fauves, etc. Por el contrario, ir\u00e9 a la parte m\u00e1s bella para demostrar que el posmodernismo es s\u00f3lo una \u00faltima crispaci\u00f3n del modernismo, a modo de\u00a0respuesta y, de alguna manera, a modo de\u00a0reflejo de los abusos formalistas y reduccionistas de este \u00faltimo, de los que en realidad no se desmarca. No hay duda de que surgir\u00e1n de estas escuelas algunos pintores aut\u00e9nticos cuyo talento personal ser\u00e1 resguardado de los relieves perniciosos de este tipo de exaltaci\u00f3n que es mantenida por los medios publicitarios, pero seguramente no habr\u00e1 una recuperaci\u00f3n de los filums creadores que ellas ten\u00edan la intenci\u00f3n de reanimar.<\/div>\n
El posmodernismo arquitect\u00f3nico, para ser la m\u00e1s cercana a las tendencias profundamente reterritorializantes de la subjetividad capital\u00edstica actual, me parece, por otro lado, mucho menos epid\u00e9rmico y mucho m\u00e1s significativo en el lugar asignado al arte por las formaciones de poder dominantes. Me explico: en cualquier momento y por cualquiera de los avatares hist\u00f3ricos, la pulsi\u00f3n capital\u00edstica ha entrelazado siempre dos componentes fundamentales: uno de destrucci\u00f3n de los territorios sociales, de las identidades colectivas y de los sistemas de valor tradicionales, que califico como desterritorializante, y el otro de recomposici\u00f3n, incluso por los medios m\u00e1s artificiales, de cuadros personol\u00f3gicos individuados, de esquemas de poder y de modelos de sumisi\u00f3n, si no formalmente similares a los que ha destruido, s\u00ed por lo menos que le son homot\u00e9ticos desde un punto de vista funcional. Es a este \u00faltimo al que califico como movimiento de reterritorializaci\u00f3n. A medida que las revoluciones desterritorializantes ligadas al desarrollo de las ciencias, de las t\u00e9cnicas y de las artes barr\u00edan con todo a su camino, una compulsi\u00f3n de reterritorializaci\u00f3n subjetiva se moviliza. Y este antagonismo se agravia a\u00fan m\u00e1s con el auge prodigioso de los maquinismos comunicacionales e inform\u00e1ticos que focalizan sus efectos desterritorializantes en las facultades humanas, tales como la memoria, la percepci\u00f3n, el entendimiento, la imaginaci\u00f3n, etc. Se trata de una cierta f\u00f3rmula de funcionamiento antropol\u00f3gico, un cierto modelo ancestral de humanidad que se halla as\u00ed expropiado en su propio coraz\u00f3n. Y creo que es porque no pueden hacer frente, adecuadamente, a esta mutaci\u00f3n prodigiosa, por lo que la subjetividad colectiva se abandona a la absurda ola de conservadurismo que conocemos actualmente. En cuanto a qu\u00e9 condiciones se volver\u00eda\u00a0posible reducir el estiaje de estas aguas mal\u00e9ficas y qu\u00e9 papel podr\u00edan jugar, para este fin, los islotes residuales de voluntades liberadoras que emergen todav\u00eda de este diluvio, \u00e9sta es precisamente la cuesti\u00f3n que es subyacente a mi propuesta de transici\u00f3n hacia una era post-mass-media. Sin anticipar m\u00e1s sobre esta tem\u00e1tica, dir\u00eda que me parece que el columpio que nos ha llevado hacia una reterritorializaci\u00f3n subjetiva peligrosamente retr\u00f3grada podr\u00eda invertirse espectacularmente el d\u00eda en que se afirmen de manera suficiente nuevas pr\u00e1cticas sociales emancipatorias y sobre todo agenciamientos alternativos de producci\u00f3n subjetivos capaces de articularse, sobre un modo diferente al de la reterritorializaci\u00f3n conservadora, en las revoluciones moleculares que elabora nuestra \u00e9poca.<\/div>\n
Volvamos ahora a nuestros arquitectos posmodernos. Para algunos de ellos, \u00e9sta no es realmente en el sentido figurado una cuesti\u00f3n de reterritorializaci\u00f3n, por ejemplo para L\u00e9on Krier, cuando propone sencillamente reconstruir las ciudades tradicionales, con sus calles, sus plazas, sus barrios1<\/sup>. Con Robert Venturi, se trata menos de reterritorializar el espacio que de cortar los puentes en el tiempo, al rechazar los proyectos sobre el futuro de los modernistas como Le Corbusier, as\u00ed como los sue\u00f1os nost\u00e1lgicos de los neocl\u00e1sicos. Est\u00e1 de moda, a partir de ahora, que el actual estado de las cosas sea aceptado tal como es. Mejor a\u00fan, Venturi asumir\u00e1 los aspectos m\u00e1s prosaicos; se extasiar\u00e1 sobre las \u201ccintas comerciales\u201d bordadas de \u201ctinglados decorados\u201d que laceran el tejido urbano de los Estados Unidos; incluso har\u00e1 elogio de la ornamentaci\u00f3n kitsch de los jardines de las ciudades prefabricadas que comparar\u00e1 con las urnas de los parterres de Le N\u00f4tre2<\/sup>. Mientras que, en el campo de las artes pl\u00e1sticas, los j\u00f3venes pintores estaban obligados a someterse al ambiente conservador por la mediaci\u00f3n de los amos del mercado \u2014ya que de lo contrario quedar\u00edan condenados a vegetar en los m\u00e1rgenes\u2014, donde la adecuaci\u00f3n a los valores del neoliberalismo m\u00e1s retr\u00f3grado se realiza sin declive. Es cierto que la pintura, para las clases dirigentes, nunca ha sido m\u00e1s que un asunto de \u201csuplemento del alma\u201d, una moneda de prestigio, mientras que la arquitectura siempre ha ocupado un lugar mayor en la configuraci\u00f3n de los territorios del poder, en la fijaci\u00f3n de sus emblemas, en la proclamaci\u00f3n de su perennidad.<\/div>\n
No estamos, por tanto, en medio de eso que Jean-Fran\u00e7ois Lyotard llama La condici\u00f3n posmoderna<\/i>3<\/sup>, que a diferencia de este autor, yo entiendo como el paradigma de todas las sumisiones, de todos los compromisos con el statu quo existente. Debido al derrumbamiento de lo que \u00e9l llama los grandes relatos de legitimaci\u00f3n (por ejemplo, el discurso de la Ilustraci\u00f3n, el de Hegel sobre el cumplimiento del Esp\u00edritu o el de los marxistas sobre la emancipaci\u00f3n de los trabajadores), convendr\u00eda, siempre de acuerdo con Lyotard, tener cuidado con las bajas inclinaciones de la acci\u00f3n social concertada. Todos los valores de consenso, nos explica, se han vuelto obsoletos y sospechosos. S\u00f3lo los peque\u00f1os relatos de legitimaci\u00f3n, o en otras palabras las \u201cpragm\u00e1ticas de part\u00edculas ling\u00fc\u00edsticas\u201d, m\u00faltiples, heterog\u00e9neas y cuya performatividad s\u00f3lo podr\u00eda ser limitada en el tiempo y el espacio, pueden a\u00fan salvar algunos valores de justicia y libertad. Lyotard va acompa\u00f1ado aqu\u00ed por otros te\u00f3ricos, tales como Jean Baudrillard, para quien lo social y lo pol\u00edtico nunca han sido m\u00e1s que se\u00f1uelos, \u201capariencias\u201d de las que convendr\u00eda desprenderse lo m\u00e1s r\u00e1pidamente. Resumi\u00e9ndose toda la agitaci\u00f3n social a juegos de lenguaje (y sentimos que el significante lacaniano no se encuentra lejos), la \u00fanica consigna kitsch que Lyotard \u2014ese viejo anfitri\u00f3n de la revista izquierdista Socialisme ou Barbarie<\/i>\u2014 logra salvar del desastre es el derecho a un libre acceso a las memorias inform\u00e1ticas y a los bancos de datos.<\/div>\n
Ya sean pintores, arquitectos o fil\u00f3sofos, los h\u00e9roes de la posmodernidad tienen en com\u00fan que valoran que las crisis que enfrentan las pr\u00e1cticas sociales y art\u00edsticas de hoy en d\u00eda s\u00f3lo podr\u00edan conducir a un rechazo definitivo de cualquier proyectualidad colectiva de envergadura. Cultivemos nuestro jard\u00edn, y, de preferencia, en conformidad con los usos y costumbres de nuestros contempor\u00e1neos. \u00a1No m\u00e1s olas [vagues<\/i>]! S\u00f3lo modas, moduladas en los mercados del arte y de la opini\u00f3n, a trav\u00e9s de las campa\u00f1as publicitarias y de las encuestas. En cuanto a la socialidad ordinaria, un nuevo principio de \u201ccomunicaci\u00f3n suficiente\u201d deber\u00e1 ser capaz de mantener sus equilibrios y su consistencia ef\u00edmera. Si lo consideramos bien, vaya camino que se ha recorrido desde la \u00e9poca en que se pod\u00eda leer en las pancartas de la sociolog\u00eda francesa: \u00a1\u201clos hechos sociales son cosas\u201d! Y he aqu\u00ed que, para los posmodernos, \u00a1no son m\u00e1s que nubes err\u00e1ticas de discurso flotando en el seno de un \u00e9ter-significante!<\/div>\n
\u00bfPero de d\u00f3nde sacan, en realidad, que el socius es as\u00ed reductible a unos hechos de lenguaje, y estos \u00faltimos, en su totalidad, a unas cadenas de significantes binarizables, \u201cdigitalizables\u201d? Sobre este punto, \u00a1los posmodernos apenas han innovado! Se inscriben directamente en la tradici\u00f3n, bien modernista, del estructuralismo, cuya influencia en las humanidades parece haber sido relevada, bajo las peores condiciones, al sistemismo anglosaj\u00f3n. El v\u00ednculo secreto entre todas estas doctrinas es, me parece, que han sido subterraneamente marcadas por las concepciones reduccionistas transportadas desde la inmediata posguerra por la teor\u00eda de la informaci\u00f3n y las primeras investigaciones cibern\u00e9ticas. Las referencias que las unas y las otras no cesaban de extraer de las nuevas tecnolog\u00edas comunicacionales e inform\u00e1ticas fueron tan precipitadas, tan mal dominadas, que nos proyectaban muy lejos de la investigaciones fenomenol\u00f3gicas que les hab\u00edan precedido.<\/div>\n
Habr\u00eda que volver a una evidencia simple, pero con muy graves consecuencias, a saber, que los agenciamientos sociales concretos \u2014que no deben ser confundidos con los \u201cgrupos primarios\u201d de la sociolog\u00eda estadounidense, los cuales s\u00f3lo ata\u00f1en a\u00a0la econom\u00eda de la opini\u00f3n\u2014 implican muchas cosas m\u00e1s que unas performances ling\u00fc\u00edsticas: unas dimensiones etol\u00f3gicas y ecol\u00f3gicas, unos componentes semi\u00f3tico-econ\u00f3micos, est\u00e9ticos, corporales, fantasm\u00e1ticos, irreductibles a la semiolog\u00eda de la lengua, una multitud de universos incorporales de referencia, que no se insertan f\u00e1cilmente en las coordenadas de la empiricidad dominante\u2026 Los fil\u00f3sofos posmodernos tienen bellos revoloteos alrededor de las investigaciones pragm\u00e1ticas, permanecen fieles a una concepci\u00f3n estructuralista del habla y del lenguaje que nunca les permitir\u00e1 articular los hechos subjetivos en las formaciones del inconsciente, en las problem\u00e1ticas est\u00e9ticas y micropol\u00edticas. Para decirlo sin rodeos, creo que esta filosof\u00eda ni siquiera es una; es s\u00f3lo un estado de \u00e1nimo predominante, una \u201ccondici\u00f3n\u201d de la opini\u00f3n que arroja sus verdades de acuerdo con el estado del clima. Ya que, por ejemplo, para qu\u00e9 se tomar\u00edan la molestia de elaborar un apuntalamiento especulativo serio a su tesis relativa a la inconsistencia del socius. \u00bfLa omnipotencia actual de los mass media no suple ampliamente a la demostraci\u00f3n de que en efecto cualquier eslab\u00f3n social pueda adecuarse, sin resistencia aparente, a la laminaci\u00f3n desingularizante e infantilizante de las producciones capital\u00edsticas del significante? Un viejo adagio lacaniano, seg\u00fan el cual \u201cun significante representa al sujeto para otro significante\u201d, podr\u00eda ser colocado como ep\u00edgrafe de esta nueva \u00e9tica del descompromiso. Porque, en efecto, \u00a1es a esto a lo que hemos llegado! Pero en realidad no hay lugar para la complacencia, como hacen los posmodernos. \u00a1Toda la cuesti\u00f3n consiste m\u00e1s bien en saber c\u00f3mo es posible salir de un impasse semejante!<\/div>\n
Que la producci\u00f3n de nuestra materia prima se\u00f1al\u00e9tica sea cada vez m\u00e1s tributaria de la intervenci\u00f3n de las m\u00e1quinas4<\/sup> no implica que la libertad y la creatividad humanas queden inexorablemente condenadas a ser alienadas por procedimientos mec\u00e1nicos. Nada impide, antes que el sujeto quede bajo el control de la m\u00e1quina, que sean las redes maqu\u00ednicas las que se comprometan en una especie de procesos de subjetivaci\u00f3n; en otros t\u00e9rminos, que el maquinismo y la humanidad den inicio, un d\u00eda, a relaciones fruct\u00edferas de simbiosis. En este sentido, podr\u00eda ser conveniente establecer una distinci\u00f3n entre dicha materia se\u00f1al\u00e9tica y las materias opcionales de la subjetividad, con las que me refiero a todas las \u00e1reas de decisionalidad, puestas en marcha por los agenciamientos de enunciaci\u00f3n (colectivos y\/o individuales). Mientras que las materias se\u00f1al\u00e9ticas conciernan a l\u00f3gicas de conjuntos discursivos cuyas acciones son atribuibles a objetos que se despliegan de acuerdo a coordenadas extr\u00ednsecas (en\u00e9rgico-espacio-temporales), las materias opcionales conciernen a l\u00f3gicas de autorreferencia que asumen rasgos de intensidad existenciales que rechazan cualquier sumisi\u00f3n a los axiomas de las teor\u00edas conjuntistas. Estas l\u00f3gicas, que llamar\u00eda igualmente l\u00f3gicas de los cuerpos sin \u00f3rganos, o l\u00f3gica de los territorios existenciales, tienen de particular que sus objetos son ontol\u00f3gicamente ambiguos: son las dos caras objeto-sujeto que no pueden ser discernabilizadas, ni discursivadas como figuras representadas sobre un fondo de coordenadas de representaci\u00f3n. Por consiguiente, no se pueden aprehender desde el exterior; s\u00f3lo se pueden asumir, tom\u00e1ndolas sobre uno mismo, a trav\u00e9s de una transferencia existencial.<\/div>\n
La funci\u00f3n \u201ctransversalista\u201d de estos objetos ambiguos, que les confiere la posibilidad de atravesar las circunscripciones de tiempo y espacio y de transgredir las asignaciones identitarias, se halla en el coraz\u00f3n de la cartograf\u00eda freudiana del inconsciente y tambi\u00e9n, aunque desde un \u00e1ngulo diferente, en las preocupaciones de los ling\u00fcistas del inconsciente.<\/div>\n
El proceso primario, la identificaci\u00f3n, la transferencia, los objetos parciales, la funci\u00f3n \u201capr\u00e8s coup\u201d de la fantas\u00eda, todas estas nociones familiares a los psicoanalistas implican, de una u otra forma, la existencia de una ubicuidad y de una recursividad \u2014 prospectividad de las entidades que ellas implican. Pero haciendo indirectamente depender la l\u00f3gica del inconsciente de la l\u00f3gica de las realidades dominantes \u2014la interpretaci\u00f3n vi\u00e9ndose asignada la tarea de volver a la primera traducible en los t\u00e9rminos de la segunda\u2014, Freud ha perdido la especificidad de su descubrimiento, a saber, que ciertos segmentos semi\u00f3ticos, siendo llevados fuera del contexto de su \u201cmisi\u00f3n\u201d significativa ordinaria, podr\u00edan adquirir una potencia particular de producci\u00f3n existencial (universo de la neurosis, de la perversi\u00f3n, de la psicosis, de la sublimaci\u00f3n, etc.). La tripartici\u00f3n lacaniana de lo Real, lo Imaginario y lo Simb\u00f3lico, lejos de arreglar las cosas, no hace, desde este punto de vista, m\u00e1s que agraviar el particionamiento de las instancias t\u00f3picas de las unas con relaci\u00f3n a las otras.<\/div>\n
Por su parte, los ling\u00fcistas de la enunciaci\u00f3n y de los actos de habla5<\/sup> destacan el hecho de que ciertos segmentos ling\u00fc\u00edsticos, paralelamente a sus funciones cl\u00e1sicamente reconocidas de significaci\u00f3n y de denotaci\u00f3n, podr\u00edan adquirir una eficiente pragm\u00e1tica particular haciendo cristalizar las posiciones respectivas de los sujetos enunciadores o mediante el establecimiento, de facto<\/i>, de algunos encuadres situacionales. (Un ejemplo cl\u00e1sico: el Presidente que declara: \u201cSe abre la sesi\u00f3n\u201d y que, haciendo esto, la abre efectivamente). Pero ellos tambi\u00e9n se han sentido obligados a limitar el alcance de su descubrimiento al \u00fanico registro de su especialidad. As\u00ed que en realidad, esta tercera funci\u00f3n \u201cexistentializante\u201d, sobre la cual ponen el acento, deber\u00eda implicar, l\u00f3gicamente, una ruptura definitiva del cors\u00e9 estructuralista en el cual contin\u00faan manteniendo a la lengua6<\/sup>. Esto no es con el \u00fanico fin de indexar, en el seno de los enunciados, unas posiciones subjetivas generales \u2014las de\u00edcticas\u2014 o para situar la contextualizaci\u00f3n del discurso, que la lengua saca as\u00ed de s\u00ed misma, sino que es tambi\u00e9n y sobre todo para hacer cristalizar singularidades pragm\u00e1ticas, catalizar los procesos de singularizaci\u00f3n m\u00e1s diversos (recortes de territorios sensibles, despliegues de universos incorporales de endorreferencia\u2026). No hace falta decir que la pragm\u00e1tica de la \u201cpuesta en existencia\u201d no es el privilegio exclusivo de la lengua; todos los otros componentes semi\u00f3ticos, todos los otros procedimientos de codificaci\u00f3n naturales y maqu\u00ednicos contribuyen aqu\u00ed. Por tanto, esto no significa autom\u00e1ticamente que el significante ling\u00fcistico ocupe el lugar privilegiado que la subjetivaci\u00f3n capital\u00edstica le ha ofrecido, debido a que constituye un soporte esencial a su l\u00f3gica del equivaler generalizado y a su pol\u00edtica de capitalizaci\u00f3n de valores abstractos del poder. Otros reg\u00edmenes de semiotizaci\u00f3n son susceptibles de \u201chacer marchar\u201d los asuntos del mundo y, por tanto, de destituir de su posici\u00f3n de trascendencia con respecto a los rizomas trazados por las realidades y los imaginarios, este imperium simb\u00f3lico-significante en el cual se enra\u00edza la actual hegemon\u00eda de los poderes mass-mediatizados. Pero ciertamente no nacen por generaci\u00f3n espont\u00e1nea, est\u00e1n ah\u00ed, para construir, dentro del alcance de nuestras manos, en la encrucijada de nuevas pr\u00e1cticas anal\u00edticas, est\u00e9ticas y sociales, lo que ninguna espontaneidad posmodernista nos servir\u00e1 en bandeja.<\/div>\n
La emergencia de estas nuevas pr\u00e1cticas de subjetivaci\u00f3n de una era posmedia ser\u00e1 facilitada en gran medida por una reapropiaci\u00f3n concertada de las tecnolog\u00edas comunicacionales e inform\u00e1ticas, siempre que \u00e9stas autoricen cada vez m\u00e1s:<\/div>\n
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    \n
  1. La promoci\u00f3n de formas innovadoras de concertaci\u00f3n e interacci\u00f3n colectiva y, a la larga, una reinvenci\u00f3n de la democracia;<\/li>\n
  2. La miniaturizaci\u00f3n y la personalizaci\u00f3n de los equipamentos, una resingularizaci\u00f3n de los medios de expresi\u00f3n maqu\u00ednicamente mediatizados; se puede suponer, acerca de esto, que es la ampliaci\u00f3n en red de los bancos de datos la que nos reservar\u00e1 perspectivas m\u00e1s sorprendentes;<\/li>\n
  3. La multiplicaci\u00f3n infinita de \u201cembragues existenciales\u201d que permitir\u00e1n acceder a universos creativos mutantes.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n
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    Por \u00faltimo, remarquemos que el multicentraje y la autonomizaci\u00f3n subjetiva de los operadores posmedi\u00e1ticos no ser\u00e1 correlativa a su recierre sobre ellos mismos o de un descompromiso de tipo posmodernista. La revoluci\u00f3n posmedi\u00e1tica que se avecina deber\u00eda ser llamada para hacerse cargo (con una eficacia fuera de toda proporci\u00f3n) de los grupos minoritarios que son los \u00fanicos que, todav\u00eda hoy, tienen una consciencia clara del riego mortal para la humanidad de problemas tales como:<\/p>\n

      \n
    • La carrera de armamento nuclear;<\/li>\n<\/ul>\n
        \n
      • La hambruna en el mundo;<\/li>\n<\/ul>\n
          \n
        • Las degradaciones ecol\u00f3gicas irreversibles;<\/li>\n<\/ul>\n
            \n
          • La contaminaci\u00f3n mass-medi\u00e1tica de la subjetividad colectiva.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n
            Esto es al menos lo que espero y es lo que me gustar\u00eda invitarles a trabajar. A menos que el futuro se oriente hacia estas v\u00edas, yo no dar\u00eda mucho del final del presente milenio.<\/div>\n
            \n
            * Traducci\u00f3n de F\u00e9lix Guattari \u00ab Du postmoderne au postm\u00e9dia \u00bb (1985), Multitudes 3\/2008<\/small><\/div>\n
            1<\/sup> L\u00e9on Krier, \u201cLa reconstitution de la ville\u201d, en Rationale Architecture Rationnelle<\/i>, Bruselas, Archives d\u2019Architecture Moderne, 1978; La Pr\u00e9sence de l\u2019histoire. L\u2019apr\u00e8s modernisme<\/i>, Festival d\u2019automne \u00e0 Paris section architecture, Paris, L\u2019\u00c9querre, 1981.<\/small><\/div>\n
            2<\/sup> Robert Venturi, L\u2019Enseignement de Las Vegas<\/i>, Bruxelles, \u00c9d. Mardaga, 1978; De l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 en architecture<\/i>, Dunod, Paris, 1976. Ver tambi\u00e9n Charles Jencks, Le Langage de l\u2019architecture post-moderne<\/i>, Paris, Deno\u00ebl, 1985<\/small><\/div>\n
            3<\/sup> Jean-Fran\u00e7ois Lyotard, La Condition postmoderne<\/i>, Paris, Minuit, 1979.<\/small><\/div>\n
            4<\/sup> Tema actualizado, desde 1935, por Walter Benjamin, \u00ab L\u2019\u0153uvre d\u2019art \u00e0 l\u2019\u00e8re de sa reproductibilit\u00e9 technique \u00bb, in Essais<\/i> T. 2, Paris, Deno\u00ebl-Gonthier, 1985.<\/small><\/div>\n
            5<\/sup> John L. Austin, \u00c9mile Benveniste, John Searle, Oswald Ducrot, Antoine Culioli, etc.<\/small><\/div>\n
            6<\/sup> Ella implica tambi\u00e9n, sin que pueda detenerme en este punto, la salida de toda una tradici\u00f3n ontol\u00f3gica dualista que hace depender la existencia de una ley del todo o nada: \u201cser o no ser\u201d. A trav\u00e9s de un retorno transitoriamente indispensable al pensamiento animista, la cualidad de ser prima sobre una esencialidad \u201cneutra\u201d de un existente, universalmente afectable y por lo tanto intercambiable, que se podr\u00eda calificar como facticidad capital\u00edstica. La existencia aqu\u00ed se gana, se pierde, se intensifica, cruza los umbrales cualitativos, debido a su adhesi\u00f3n a tal o cual universo incorporal de endorreferencia.<\/small><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Una cierta concepci\u00f3n del progreso y de la modernidad se encuentra en bancarrota, poniendo en peligro con su ca\u00edda la confianza colectiva en la idea misma de la pr\u00e1ctica social emancipatoria. Paralelamente, una especie de glaciaci\u00f3n se ha apoderado de las relaciones sociales: las jerarqu\u00edas y las segregaciones se han endurecido, la miseria y el […]<\/p>\n","protected":false},"author":10716,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[7],"class_list":["post-19","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","tag-felix-guattari"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10716"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=19"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2549,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19\/revisions\/2549"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=19"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=19"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=19"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}