{"id":1709,"date":"2020-06-23T16:27:56","date_gmt":"2020-06-23T21:27:56","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=1709"},"modified":"2020-07-23T22:30:47","modified_gmt":"2020-07-24T03:30:47","slug":"giorgio-agamben-y-la-epidemia-como-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=1709","title":{"rendered":"Giorgio Agamben y la epidemia como pol\u00edtica | \u00bfEn qu\u00e9 punto estamos? (libro completo)"},"content":{"rendered":"
Como se hab\u00eda anunciado, este 9 de julio de 2020 la editorial Quodlibet public\u00f3 un libro de Giorgio Agamben que contiene sus intervenciones sobre la respuesta gubernamental a la epidemia de Covid-19. Su t\u00edtulo es A che punto siamo? L\u2019epidemia come politica<\/em><\/a>, que puede traducirse como \u00bfEn qu\u00e9 punto estamos? La epidemia como pol\u00edtica<\/em>.<\/strong><\/div>\n
Adem\u00e1s de los art\u00edculos que public\u00f3 constantemente en su columna Una voce<\/em><\/a> en el sitio web de Quodlibet entre el 26 de febrero de 2020 y el 11 de mayo de 2020, incluye algunas modificaciones de los mismos, as\u00ed como una Advertencia, un texto rechazado por el Corriere della sera<\/em> (\u00ab\u00bfEn qu\u00e9 punto estamos?\u00bb), una entrevista con la Radio P\u00fablica de Suecia (\u00abLa nuda vida\u00bb), una entrevista con la revista griega Babilonia<\/em> (\u00abPolemos epidemios<\/em>\u00bb) y un texto in\u00e9dito (\u00abEl derecho y la vida\u00bb).<\/strong><\/div>\n
A continuaci\u00f3n compartimos la traducci\u00f3n de la contraportada, el \u00edndice y la Advertencia que lo inaugura, con los respectivos enlaces a las traducciones en castellano. Asimismo, con el acceso al libro completo ha sido posible corregir las traducciones de los textos en conformidad con los cambios de Agamben, as\u00ed como compartir en Artiller\u00eda Inmanente<\/em>\u00a0este PDF<\/a> donde se incluye la traducci\u00f3n integral del libro \u00bfEn qu\u00e9 punto estamos?<\/em><\/strong><\/div>\n

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Agamben ha recogido en este libro todas sus intervenciones sobre la emergencia de salud por la que estamos pasando. M\u00e1s all\u00e1 de las denuncias y de las descripciones puntuales, los textos proponen de diversas formas una reflexi\u00f3n sobre la Gran Transformaci\u00f3n que se est\u00e1 produciendo en las democracias occidentales. En nombre de la bioseguridad y la salud, el modelo de las democracias burguesas con sus derechos, sus parlamentos y sus constituciones est\u00e1 dando paso en todas partes a un nuevo despotismo en el que los ciudadanos parecen aceptar limitaciones sin precedentes a las libertades. De ah\u00ed la pregunta urgente que da t\u00edtulo a la colecci\u00f3n: \u00bfen qu\u00e9 punto estamos? \u00bfCu\u00e1nto tiempo estaremos dispuestos a vivir en un estado de excepci\u00f3n que se prolonga continuamente y cuyo final no se consigue vislumbrar?<\/em><\/div>\n

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\u00cdndice<\/strong><\/div>\n

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Advertencia<\/div>\n
1. La invenci\u00f3n de una epidemia<\/a> (il manifesto<\/em>, 26 de febrero de 2020)<\/div>\n
2. Contagio<\/a> (11 de marzo de 2020)<\/div>\n
3. Aclaraciones<\/a> (17 de marzo de 2020)<\/div>\n
4. \u00bfEn qu\u00e9 punto estamos?<\/a> (20 de marzo de 2020)<\/div>\n
5. Reflexiones sobre la peste<\/a> (27 de marzo de 2020)<\/div>\n
6. La epidemia muestra que el estado de excepci\u00f3n se ha vuelto la regla<\/a> (entrevista con Nicolas Truong, Le Monde<\/em>, 28 de marzo de 2020)<\/div>\n
7. Distanciamiento social<\/a> (6 de abril de 2020)<\/div>\n
8. Una pregunta<\/a> (13 de abril de 2020)<\/div>\n
9. La nuda vida<\/a> (entrevista con Ivar Ekman en la Radio P\u00fablica de Suecia, 19 de abril de 2020)<\/div>\n
10. Nuevas reflexiones<\/a> (Neue Z\u00fcrcher Zeitung<\/em>, 27 de abril de 2020)<\/div>\n
11. Sobre lo verdadero y sobre lo falso<\/a> (28 de abril de 2020)<\/div>\n
12. La medicina como religi\u00f3n<\/a> (2 de mayo de 2020)<\/div>\n
13. Bioseguridad y pol\u00edtica<\/a> (11 de mayo de 2020)<\/div>\n
14. Polemos epidemios<\/em><\/a> (entrevista con Dimitra Pouliopoulou para la revista griega Babilonia<\/em>, 20 de mayo de 2020)<\/div>\n
15. R\u00e9quiem por los estudiantes<\/a> (23 de mayo de 2020)<\/div>\n
16. El derecho y la vida<\/a> (in\u00e9dito)<\/div>\n

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Otras intervenciones no incluidas<\/strong><\/div>\n

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La ciencia se ha convertido en la religi\u00f3n de nuestro tiempo<\/a> (17 de abril de 2020)<\/div>\n
Fase 2<\/a> (20 de abril de 2020)<\/div>\n

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Advertencia<\/strong><\/div>\n

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El barco se est\u00e1 hundiendo y estamos discutiendo sobre su cargamento.<\/em><\/small><\/div>\n
Girolamo<\/small><\/div>\n

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He recogido aqu\u00ed los textos que escrib\u00ed durante los meses del estado de excepci\u00f3n por la emergencia sanitaria. Se trata de intervenciones puntuales, a veces muy breves, que tratan de reflexionar sobre las consecuencias \u00e9ticas y pol\u00edticas de la llamada pandemia y, al mismo tiempo, de definir la transformaci\u00f3n de los paradigmas pol\u00edticos que las medidas de excepci\u00f3n estaban dise\u00f1ando.<\/div>\n
M\u00e1s de cuatro meses despu\u00e9s del comienzo de la emergencia, es, de hecho, el momento de considerar los acontecimientos que hemos presenciado en una perspectiva hist\u00f3rica m\u00e1s amplia. Si los poderes que gobiernan el mundo han decidido aprovechar el pretexto de una pandemia \u2014en este momento no importa si es verdadera o simulada\u2014 para transformar de arriba a abajo los paradigmas de su gobierno de los hombres y las cosas, esto significa que esos modelos estaban a sus ojos en un declive progresivo e inexorable y ya no se adaptaban a las nuevas exigencias. As\u00ed como ante la crisis que sacudi\u00f3 al Imperio en el siglo iii, Diocleciano y luego Constantino introdujeron esas reformas radicales de las estructuras administrativas, militares y econ\u00f3micas que culminar\u00edan en la autocracia bizantina, del mismo modo los poderes dominantes han decidido abandonar sin pesar los paradigmas de las democracias burguesas, con sus derechos, sus parlamentos y sus constituciones, para sustituirlas por nuevos dispositivos cuyo dise\u00f1o apenas podemos vislumbrar, probablemente a\u00fan no del todo claro incluso para quienes est\u00e1n trazando sus l\u00edneas.<\/div>\n
Sin embargo, lo que define la Gran Transformaci\u00f3n que tratan de imponer es que el instrumento que la hizo formalmente posible no es un nuevo canon legislativo, sino el estado de excepci\u00f3n, es decir, la pura y simple suspensi\u00f3n de las garant\u00edas constitucionales. En esto ella presenta puntos de contacto con lo que ocurri\u00f3 en Alemania en 1933, cuando el nuevo canciller Adolf Hitler, sin abolir formalmente la constituci\u00f3n de Weimar, declar\u00f3 un estado de excepci\u00f3n que dur\u00f3 doce a\u00f1os y que de hecho desbarat\u00f3 el dictado constitucional aparentemente mantenido en vigor. Mientras que en la Alemania nazi el despliegue de un aparato ideol\u00f3gico expl\u00edcitamente totalitario fue necesario para este prop\u00f3sito, la transformaci\u00f3n que estamos presenciando opera a trav\u00e9s del establecimiento de un terror sanitario puro y simple y una especie de religi\u00f3n de la salud. Lo que en la tradici\u00f3n de las democracias burguesas era un derecho del ciudadano a la salud se convierte, sin que la gente parezca darse cuenta, en una obligaci\u00f3n legal religiosa que debe cumplirse a cualquier precio. Y por muy alto que sea este precio, hemos tenido amplias posibilidades de medirlo y presumiblemente seguiremos haci\u00e9ndolo cada vez que el gobierno lo considere nuevamente necesario.<\/div>\n
Podemos llamar \u00abbioseguridad\u00bb al dispositivo de gobierno que resulta de la conjunci\u00f3n de la nueva religi\u00f3n de la salud y el poder estatal con su estado de excepci\u00f3n. Es probablemente el m\u00e1s efectivo en la historia de Occidente hasta la fecha. De hecho, la experiencia ha mostrado que una vez que est\u00e1 en cuesti\u00f3n una amenaza para la salud, los hombres parecen dispuestos a aceptar limitaciones de la libertad que nunca so\u00f1aron que podr\u00edan tolerar, ya sea durante las dos guerras mundiales o bajo las dictaduras totalitarias. El estado de excepci\u00f3n, que se prorrog\u00f3 hasta el 31 de enero de 2021, ser\u00e1 recordado como la suspensi\u00f3n de la legalidad m\u00e1s larga de la historia del pa\u00eds, aplicada sin que los ciudadanos o, sobre todo, las instituciones diputadas hayan tenido nada que objetar. Despu\u00e9s del ejemplo chino, Italia ha sido precisamente para Occidente el laboratorio donde se experiment\u00f3 la nueva t\u00e9cnica del gobierno en su forma m\u00e1s extrema. Y es probable que cuando los futuros historiadores hayan aclarado lo que realmente estaba en juego en la pandemia, este per\u00edodo aparezca como uno de los momentos m\u00e1s vergonzosos de la historia italiana y quienes la guiaron y gobernaron como irresponsables sin ning\u00fan escr\u00fapulo \u00e9tico.<\/div>\n
Si el dispositivo jur\u00eddico-pol\u00edtico de la Gran Transformaci\u00f3n es el estado de excepci\u00f3n y el religioso es la ciencia, en el plano de las relaciones sociales ha confiado su eficacia a la tecnolog\u00eda digital, que, como ya es evidente, hace un sistema con el \u00abdistanciamiento social\u00bb que define la nueva estructura de las relaciones entre los hombres. Las relaciones humanas tendr\u00e1n que evitar la presencia f\u00edsica en la medida de lo posible en todas las ocasiones y se llevar\u00e1n a cabo, como ya ocurr\u00eda de hecho con frecuencia, mediante dispositivos digitales cada vez m\u00e1s eficaces y extendidos. La nueva forma de la relaci\u00f3n social es la conexi\u00f3n y quienes no est\u00e1n conectados tienden a ser excluidos de cualquier relaci\u00f3n y condenados a la marginalidad.<\/div>\n
Lo que constituye la fuerza de la transformaci\u00f3n en curso es tambi\u00e9n, como sucede a menudo, su debilidad. La propagaci\u00f3n del terror sanitario ha necesitado un aparato medi\u00e1tico acorde y sin fallos, que no ser\u00e1 f\u00e1cil de mantener intacto. La religi\u00f3n m\u00e9dica, como toda religi\u00f3n, tiene sus herej\u00edas y sus disensos y ya desde muchas voces autorizadas se ha impugnado la realidad y la gravedad de la epidemia, que no puede ser sostenida indefinidamente por la difusi\u00f3n diaria de cifras sin ninguna consistencia cient\u00edfica. Y es probable que los primeros en darse cuenta de ello sean precisamente los poderes dominantes, que, si no presintieran estar en peligro, ciertamente no habr\u00edan recurrido a dispositivos tan extremos y deshumanos. Desde hace d\u00e9cadas se ha producido una p\u00e9rdida progresiva de legitimidad de los poderes institucionales, que no han sido capaces de detenerla m\u00e1s que a trav\u00e9s de la producci\u00f3n de una emergencia perpetua y la necesidad de seguridad que ella genera. \u00bfCu\u00e1nto tiempo m\u00e1s y de qu\u00e9 manera se puede prolongar el actual estado de excepci\u00f3n? Lo que es seguro es que ser\u00e1n necesarias nuevas formas de resistencia, a las que deber\u00e1n comprometerse sin reservas quienes no renuncien a pensar en una pol\u00edtica venidera, que no tendr\u00e1 ni la forma obsoleta de las democracias burguesas ni la del despotismo tecnol\u00f3gico sanitario que las est\u00e1 sustituyendo.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como se hab\u00eda anunciado, este 9 de julio de 2020 la editorial Quodlibet public\u00f3 un libro de Giorgio Agamben que contiene sus intervenciones sobre la respuesta gubernamental a la epidemia de Covid-19. Su t\u00edtulo es A che punto siamo? L\u2019epidemia come politica, que puede traducirse como \u00bfEn qu\u00e9 punto estamos? La epidemia como pol\u00edtica. Adem\u00e1s […]<\/p>\n","protected":false},"author":10716,"featured_media":1818,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[14],"class_list":["post-1709","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general","tag-giorgio-agamben"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1709","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10716"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1709"}],"version-history":[{"count":31,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1709\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1846,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1709\/revisions\/1846"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1818"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1709"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1709"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1709"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}