{"id":165,"date":"2016-05-07T08:28:11","date_gmt":"2016-05-07T06:28:11","guid":{"rendered":"http:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=165"},"modified":"2016-05-07T08:28:11","modified_gmt":"2016-05-07T06:28:11","slug":"bases-de-la-carta-de-carnaro-1920-alceste-de-ambris-y-gabriel-dannunzio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=165","title":{"rendered":"Bases de la \u00abCarta de Carnaro\u00bb (1920) \/ Alceste de Ambris y Gabriel D’Annunzio"},"content":{"rendered":"
\n
\n<\/div>\n
\n<\/a><\/div>\n


<\/span>
\n
<\/span>
\n<\/p>\n

\nQUIS CONTRA NOS?<\/span><\/div>\n
\nSTATUM ET ORDINA<\/span><\/div>\n
\nTUM EST<\/span><\/div>\n
\nJURGO EGO<\/span><\/div>\n
\nSI SPIRITUS PRO NOBIS<\/span><\/div>\n
\nQUIS CONTRA NOS?<\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n


<\/span>
\nBASES<\/span><\/div>\n

\n
<\/span><\/div>\n
\nI.
\n<\/b>El pueblo soberano de Fiume, vali\u00e9ndose de su soberan\u00eda
\ninobjetable e inviolable, hace del centro de su Estado libre el \u201ccorpus
\nseparatum\u201d, con todos sus ferrocarriles y su puerto.<\/span><\/div>\n
\nPero,
\ncomo es firme en su deseo de mantener sus tierras contiguas a la
\nmadre patria en el lado oeste,<\/span> no
\nrenuncia a su reclamo de una frontera m\u00e1s justa y m\u00e1s segura del
\neste, que pueda ser determinada por los pr\u00f3ximos hechos pol\u00edticos y
\nlos acuerdos que se concluyan con los municipios rurales y mar\u00edtimos,
\natra\u00eddos por el r\u00e9gimen de puerto libre y generosos nuevos
\nestatutos.<\/span><\/div>\n
\nII.<\/b>
\nLa Regencia italiana del Carnaro est\u00e1 constituida por la tierra de
\nFiume, de las islas, tradicionalmente venecianas, que han declarado
\npor el voto compartir su fortuna; y de todas aquellas comunidades
\nvecinas que puedan ser, por acto sincero de adhesi\u00f3n, acogidas
\nfraternalmente en la forma legal debida.<\/span><\/div>\n
\nIII.<\/b>
\nLa Regencia italiana del Carnaro es un gobierno genuino del pueblo \u2013
\n\u00abres populi\u00bb \u2013 que tiene por bases el poder del trabajo
\nproductivo, y por ordenamiento la m\u00e1s amplia y la m\u00e1s variada forma
\nde autonom\u00eda, tal como fueron aplicadas en los cuatro gloriosos
\nsiglos de nuestro per\u00edodo comunal.
\n<\/span><\/div>\n
\nIV.<\/b>
\nLa Regencia reconoce y confirma la soberan\u00eda de todos los ciudadanos
\nsin distinci\u00f3n de sexo, raza, idioma, clase, o religi\u00f3n. Pero,
\nsostiene sobre cualquier otro derecho, los derechos de los
\nproductores; suprime o reduce la excesiva centralizaci\u00f3n de los
\npoderes constituidos y divide las fuerzas y los cargos, de manera
\ntal,<\/span> que por el juego arm\u00f3nico de las diversidades se
\nvigorice y enriquezca cada vez m\u00e1s la vida com\u00fan.<\/span><\/div>\n
\nV.<\/b>
\nLa Regencia protege, defiende y preserva todos los derechos y las
\nlibertades populares; asegura el orden interior con la disciplina y
\nla justicia; procura reconducir los d\u00edas y las obras hacia aquel
\nsentido de virtuosa alegr\u00eda que debe renovar lo profundo del pueblo
\nfinalmente liberado de un r\u00e9gimen de opresi\u00f3n y mentiras; su
\nobjetivo constante es el de<\/span> elevar la
\nposici\u00f3n de sus ciudadanos y aumentar su prosperidad; para que la
\nciudadan\u00eda sea reconocida por los extranjeros como un titulo de gran
\nhonor tal como lo fue antiguamente bajo la ley de Roma.<\/span><\/div>\n
\nVI.
\n<\/b>Todos los ciudadanos del Estado, de ambos sexos, son iguales y se
\nsienten a s\u00ed mismo iguales, ante la nueva ley.<\/span><\/div>\n
\nEl
\nejercicio de sus derechos constitucionales,<\/span>
\nni puede ser disminuido,<\/span> ni puede ser
\nsuprimido excepto por el tratado p\u00fablico y la condenaci\u00f3n solemne.<\/span><\/div>\n
\nVII.<\/b>
\nLas libertades fundamentales, la libertad de pensamiento y de Prensa,
\nel derecho a celebrar reuniones y formar asociaciones, son
\ngarantizadas a todos los ciudadanos por la Constituci\u00f3n.<\/span><\/div>\n
\nCualquier
\nforma de religi\u00f3n es permitida y es respetada, y se permite erigir
\nsus propios lugares de culto; pero ning\u00fan ciudadano puede alegar su
\ncredo ni los ritos de su religi\u00f3n como una raz\u00f3n para retirarse de
\nla realizaci\u00f3n de deberes prescritos por la ley. El mal uso de la
\nlibertad reglada, cuando su prop\u00f3sito es ilegal y cuando perturba la
\npaz p\u00fablica puede ser castigada, en la manera prevista por la ley;
\npero la ley no debe traspasar de ninguna manera el principio de la
\nlibertad.<\/span><\/div>\n
\nVIII.
\n<\/b>La Constituci\u00f3n garantiza a todos los ciudadanos de ambos sexos:
\nla instrucci\u00f3n primaria en escuelas iluminadas y saludables;
\nentrenamiento f\u00edsico en gimnasios al aire libre y bien equipados;
\ntrabajo pagado con un sueldo m\u00ednimo suficiente para vivir bien;
\nasistencia en accidentes, en enfermedad, y en el desempleo
\ninvoluntario; pensiones de jubilaci\u00f3n; disfrute de la propiedad
\nleg\u00edtimamente obtenida; inviolabilidad del domicilio; \u201ch\u00e1beas
\ncorpus\u201d; compensaci\u00f3n por injurias en caso de errores judiciales o
\nabuso del poder.<\/span><\/div>\n
\nIX.<\/b>
\nEl Estado no reconoce la propiedad privada como un derecho absoluto
\nde la persona sobre la cosa, pero la considera como la mas \u00fatil de
\nlas funciones sociales. Ninguna propiedad puede ser reservada a nadie
\nsin restricciones; ni puede ser l\u00edcito que un due\u00f1o indolente deje
\nsu propiedad sin uso o disponga mal de ella, con exclusi\u00f3n de
\ncualquier otro. El trabajo es el \u00fanico t\u00edtulo leg\u00edtimo de posesi\u00f3n
\nde un medio de producci\u00f3n y de intercambio. Solo el propietario del
\ntrabajo es custodio de lo que es de lejos m\u00e1s fruct\u00edfero y
\nprovechoso para el bienestar general.<\/span><\/div>\n
\nX.<\/b>
\nEl puerto, la estaci\u00f3n, las l\u00edneas ferroviarias comprendidas en el
\nterritorio de Fiume son propiedad inalienable e incuestionable del
\nEstado en perpetuidad.<\/span><\/div>\n
\nPor
\nun estatuto del Puerto Franco, el uso absoluto y libre del puerto
\npara el comercio, la industria, y la navegaci\u00f3n es garantizado a
\nextranjeros como a nativos, en igualdad perfecta del buen tratado e
\ninmunidad de exorbitantes deudas portuarias y de cualquier injuria a
\npersona o bienes.<\/span><\/div>\n
\nXI.<\/b> S<\/span>e le conf\u00edan la emisi\u00f3n del papel moneda y todas las operaciones concernientes al cr\u00e9dito a un<\/span> <\/span>Banco Nacional de Carnaro bajo la
\nsupervisi\u00f3n del Estado, <\/span><\/div>\n
\nUna
\nley decidir\u00e1 para este prop\u00f3sito los m\u00e9todos y las regulaciones a
\nser seguidas e indicar\u00e1 los derechos, las funciones, y
\nresponsabilidades de los bancos ya funcionando en el territorio y de
\nlos que pueden ser fundados all\u00ed de ahora en adelante.<\/span><\/div>\n
\nXII.
\n<\/b>Todos los ciudadanos de ambos sexos tienen el derecho pleno a
\nescoger y ejercer cualquier industria, profesi\u00f3n, arte, o tarea.<\/span><\/div>\n
\nLas
\nindustrias abiertas o sostenidas por el capital extranjero y todas
\nlas concesiones a extranjeros ser\u00e1n reguladas por la legislaci\u00f3n
\nliberal.<\/span><\/div>\n
\nXIII.<\/b>
\nTres elementos concurren para incentivar y controlar la regulaci\u00f3n,
\nel progreso, y el crecimiento de la Comunidad: los Ciudadanos; las
\nCorporaciones; las Comunas.<\/span><\/div>\n
\nXIV.
\n<\/b>Hay tres art\u00edculos
\nde fe que tienen prioridad ante todos los dem\u00e1s en la Regencia y
\nlas comunas federadas: La vida es bella y digna solo cuando es vivida
\ngrave y magn\u00edficamente por el hombre enteramente renovado por la
\nlibertad. El hombre completo es aquel que sabe reinventar cada d\u00eda
\nsu propia \u00abvirtu\u00bb para ofrecer cada d\u00eda a sus hermanos un nuevo
\ndon. El trabajo, incluso el m\u00e1s humilde y el m\u00e1s sombr\u00edo, si se
\nejecuta bien, tiende a la belleza y adorno del mundo.<\/span>
\n
<\/span>
\n            (\u2026)<\/b>
\n
<\/b><\/span>
\nXIX.<\/b><\/span>
\n
<\/b><\/span>
\nLA D\u00c9CIMA CORPORACI\u00d3N<\/span>
\n
<\/span>
\n… no se ocupa del arte, ni de un grupo o t\u00edtulo especial. Est\u00e1 reservada para las misteriosas fuerzas del pueblo, en progreso y aventura. Es casi una figura votiva dedicada al genio desconocido, la aparici\u00f3n del hombre nuevo, la transfiguraci\u00f3n de las obras y los ideales de la \u00e9poca, la liberaci\u00f3n del esp\u00edritu del esfuerzo, sudor y sangre en que se encuentra hoy.<\/span>
\nEst\u00e1 representada en el santuario c\u00edvico por una l\u00e1mpara siempre encendida, que ostenta una vieja inscripci\u00f3n toscana de la \u00e9poca comunal, sorprendente alusi\u00f3n a una forma espiritualizada del trabajo: \u00abFactica Senza Factica\u00bb [trabajo sin esfuerzo]. <\/span>
\n
<\/span>
\n            (\u2026)<\/b>
\n
<\/b>
\n<\/p>\n
\n<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n<\/div>\n
\nLOS
\nEDILES<\/span><\/div>\n
\n
<\/span><\/div>\n
\n
<\/span><\/div>\n
\nLXIII.<\/b>
\nHabr\u00e1 en la Regencia un Colegio de Ediles, sabiamente escogido entre
\nlos hombres de gusto, experiencia y educaci\u00f3n liberal. M\u00e1s que
\ninspirarse en la edilidad romana este Colegio hace revivir la funci\u00f3n
\nde los \u201coficiales propuestos para el ornamento de la ciudad\u201d que
\nen las Comunas de nuestro siglo XIV trazaban las perspectivas de una
\navenida o de una plaza con el mismo gusto musical que el que
\ninspiraba el austero ordenamiento de un desfile republicano o la
\nalegre decoraci\u00f3n de un carnaval<\/span><\/div>\n
\nEste
\npromover\u00e1 el decoro del vivir ciudadano: garantiza la seguridad, la
\ndecencia, el saneamiento de los edificios p\u00fablicos y de las
\nviviendas privadas; evita la desfiguraci\u00f3n de caminos a causa de f\u00e1bricas
\nsucias o mal colocadas; anima fiestas c\u00edvicas por mar y tierra con
\nornamentos elegantes, recordando que a nuestros antepasados, para
\nhacer el dulce milagro de la alegr\u00eda, les bast\u00f3 la luz del sol y
\nunas pocas guirnaldas con la belleza humana del desfile y su
\nmovimiento; convence a los trabajadores para que decoren con alg\u00fan
\nsigno del arte popular, hasta la m\u00e1s humilde morada, es un acto
\npiadoso que un sentimiento religioso del misterio humano y de la
\nnaturaleza profunda en la m\u00e1s simple se\u00f1al sea trasmitido de
\ngeneraci\u00f3n en generaci\u00f3n en el s\u00edmbolo m\u00e1s sencillo tallado o
\npintado, en el amasado o la cuna, en el telar o la rueca, en el pecho
\nde lino o la viga de una caba\u00f1a; despertar en nuestra gente el amor
\npor las bellas l\u00edneas y los bellos colores en los objetos que
\nutilizan en su vida cotidiana, mostrando lo que nuestra gente mayor
\npod\u00eda hacer con un ligero motivo geom\u00e9trico, una estrella, una
\nflor, un coraz\u00f3n, una serpiente, una paloma o una jarra, sobre un
\nc\u00e1ntaro, banco, capilla o una bandeja; mostrar a nuestro pueblo como
\nel antiguo esp\u00edritu de libertad comunal se manifiesta incluso en los
\nutensilios que han recibido la impronta de la vida del hombre y,
\nfinalmente, convencido de que un pueblo no puede alcanzar la fuerza y
\nnobleza sin arquitectura noble, se esforzar\u00e1 por estimular entre
\nempresarios y fabricantes el comenzar a entender c\u00f3mo los nuevos
\nmateriales -vidrio, el hierro, cemento- deben elevar el nivel de
\nvida en armon\u00eda con la invenci\u00f3n de una nueva arquitectura.<\/span><\/div>\n
\n
<\/span><\/div>\n
\n
<\/span><\/div>\n
\nM\u00daSICA<\/span><\/div>\n
\n
<\/span><\/div>\n
\n
<\/span><\/div>\n
\nLXIV.<\/b>
\nEn la Regencia Italiana de Carnaro, la m\u00fasica es una instituci\u00f3n
\nsocial y religiosa. Cada mil o dos mil a\u00f1os renace del alma de un
\npueblo un himno inmortal.
\n<\/span><\/div>\n
\nUn
\ngran pueblo no es solamente el que crea un Dios a su imagen y
\nsemejanza, sino aquel que crea un himno para su Dios.<\/span><\/div>\n
\nSi
\ncada renacimiento de un pueblo noble es un esfuerzo l\u00edrico, si cada
\nsentimiento un\u00e1nime y creador es una potencia l\u00edrica, si cada orden
\nnuevo es un orden l\u00edrico en el sentido vigoroso e impetuoso de la
\npalabra; la m\u00fasica, el lenguaje del ritual, tiene el poder, sobre
\ntodo lo dem\u00e1s, de exaltar el logro y la vida del hombre.<\/span><\/div>\n
\n\u00bfNo
\nparece que la gran m\u00fasica anuncia cada vez a la multitud absorta y
\nansiosa el reino del esp\u00edritu?<\/span><\/div>\n
\nEl
\nreinado del esp\u00edritu humano no ha empezado todav\u00eda.<\/span><\/div>\n
\n\u201cCuando
\nla materia operante sobre la materia pueda reemplazar la fuerza
\nf\u00edsica de hombre, entonces, el esp\u00edritu de hombre empezar\u00e1 a ver
\nel alba de libertad\u201d: dijo un hombre de Dalmacia de nuestro propio
\nAdri\u00e1tico, el vidente ciego de Sebenico. Como el canto de gallo
\nanuncia el alba, la m\u00fasica es el heraldo del despertar del alma.<\/span><\/div>\n
\n<\/a>
\nMientras
\ntanto, en los instrumentos del trabajo, de beneficio, y del deporte, las m\u00e1quinas
\nrugientes tambi\u00e9n obedecen al ritmo exacto de la poes\u00eda, la
\nm\u00fasica tiene sus movimientos y su plenitud<\/span>.
\nDe sus pausas es formado el silencio de la d\u00e9cima Corporaci\u00f3n.<\/span><\/div>\n
\nLXV.<\/b>
\nEn cada comuna de la Regencia habr\u00e1 una sociedad coral y una
\norquesta subvencionadas por el Estado.<\/span><\/div>\n
\nEn
\nla ciudad de Fiume, el Colegio de Ediles ser\u00e1 comisionado para
\nerigir una gran sala de conciertos con capacidad de al menos diez mil
\noyentes, equipada con gradas y un gran foso para el coro y la
\norquesta.<\/span><\/div>\n
\nLas
\ngrandes celebraciones coral y orquestales son \u00abtotalmente
\ngratuitas\u00bb, en el idioma de la Iglesia \u2014 un regalo de Dios.<\/span><\/div>\n
\n
<\/span><\/div>\n
\n
<\/span><\/div>\n
\n\u00ab<\/span>Satutum
\net ordinatum est. Juro Ego<\/span><\/i>.\u00bb<\/span><\/span><\/div>\n
\n
<\/span><\/div>\n
\nIntroducci\u00f3n, edici\u00f3n, traducci\u00f3n y notas del texto completo por
Pensar\u00e9 Cartoneras<\/a><\/span><\/div>\n
\n<\/p>\n
\nNota: La \u00abCarta de Carnaro\u00bb no es m\u00e1s que otro nombre para la Constituci\u00f3n del Estado Libre de Fiume,  procalamada por Gabriel D’Annunzio, extraordinario experimento. La controversia despertada por este texto se remite a la convergencia de elementos anarquistas y protofacistas en una misma constituci\u00f3n. Para Hakim Bey, el Estado de Fiume no se organiz\u00f3 para perdurar: \u00abGabriel D’Annunzio, poeta decadente, artista, m\u00fasico, esteta, mujeriego, atrevido pionero aeron\u00e1utico, mago negro, genio y canalla, emergi\u00f3 de la I Guerra Mundial como un h\u00e9roe con un peque\u00f1o ej\u00e9rcito a sus \u00f3rdenes: los Arditi. A falta de venturas, decidi\u00f3 capturar la ciudad de Fiume en Yugoslavia y entreg\u00e1rsela a Italia. Despu\u00e9s de una ceremonia necrom\u00e1ntica junto a su querida en un cementerio de Venecia parti\u00f3 a la conquista de Fiume y triunf\u00f3 sin mayor problema. Sin embargo Italia rechaz\u00f3 su generosa oferta; el primer ministro lo tach\u00f3 de loco. En un arrebato, D’Annunzio decidi\u00f3 declarar la independencia y comprobar por cuanto tiempo podr\u00eda salirse con la suya. Junto a uno de sus amigos anarquistas escribi\u00f3 la constituci\u00f3n, que declaraba la m\u00fasica como el fundamento central del Estado (…) Cada ma\u00f1ana D’Annunzio le\u00eda poes\u00eda y manifiestos desde el balc\u00f3n; cada noche un concierto y despu\u00e9s fuegos artificiales. Esto constitu\u00eda toda la actividad del gobierno. Dieciocho meses m\u00e1s tarde, cuando se acabaron el vino y el dinero y la flota italiana se present\u00f3, porfi\u00f3 y vole\u00f3 unos cuantos proyectiles al palacio municipal, nadie tuvo fuerzas para resistir.\u00bb (TAZ)<\/div>\n<\/div>\n


<\/span>
\n<\/p>\n

\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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