{"id":159,"date":"2016-05-07T08:23:46","date_gmt":"2016-05-07T06:23:46","guid":{"rendered":"http:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=159"},"modified":"2016-05-07T08:23:46","modified_gmt":"2016-05-07T06:23:46","slug":"carta-de-karl-marx-a-ludwig-feuerbach","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=159","title":{"rendered":"Carta de Karl Marx a Ludwig Feuerbach"},"content":{"rendered":"
\n<\/div>\n

<\/p>\n

\nPar\u00eds, 11 de agosto [de 1844],<\/div>\n
\nrue Vaneau 38<\/div>\n

<\/p>\n

\n\u00a1Honorable se\u00f1or!<\/div>\n
\nAprovechando la ocasi\u00f3n que se me ofrece, me tomo la libertad de enviarle un art\u00edculo m\u00edo en el que se apuntan algunos elementos de mi filosof\u00eda cr\u00edtica del derecho, que ya hab\u00eda terminado, pero que he decidido redactar de nuevo para expresarme con mayor claridad. No atribuyo ning\u00fan valor especial a este ensayo, pero me es grato aprovechar la ocasi\u00f3n para expresarle la alta estimaci\u00f3n y \u2014si me permite la palabra\u2014 el amor que siento por usted. Su Filosof\u00eda del futuro<\/i> y su Esencia de la fe<\/i> son, desde luego, a pesar de su volumen reducido, obras de mayor peso que toda la literatura alemana actual junta.<\/div>\n
\nEn estas obras ha dado usted \u2014no s\u00e9 si deliberadamente\u2014 una fundamentaci\u00f3n filos\u00f3fica al socialismo, y los comunistas han interpretado as\u00ed estos trabajos desde el primer momento. El concebir la unidad del hombre con el hombre, basada en las diferencias reales entre ellos, y el bajar el concepto del g\u00e9nero humano de la abstracci\u00f3n para situarlo en la tierra real, \u00bfqu\u00e9 es todo eso m\u00e1s que el concepto de la sociedad<\/i>?<\/div>\n
\nEst\u00e1n a punto de aparecer dos traducciones, una en ingl\u00e9s y otra en franc\u00e9s, de su Esencia del cristianismo<\/i>, que se hallan ya casi a punto de imprimirse. La primera se publicar\u00e1 en Manchester (cuidada por Engels) y la segunda en Par\u00eds (al cuidado del franc\u00e9s, doctor Guerrier, y del comunista alem\u00e1n Ewerbeck, con la ayuda de un estilista franc\u00e9s).<\/div>\n
\nEn estos momentos, los franceses se abalanzar\u00e1n sobre el libro, pues ambos partidos \u2014el de los curas y los voltarianos y el de los materialistas\u2014 tienen la vista en busca de ayudas de fuera. Es un hecho caracter\u00edstico el que, en la actualidad, al contrario de lo que ocurr\u00eda en el siglo V, la religiosidad haya ido a refugiarse a la clase media y a la clase alta, mientras la irreligiosidad \u2014pero la irreligiosidad del hombre que se siente como tal hombre\u2014 ha descendido al proletariado franc\u00e9s. Tendr\u00eda usted que asistir a una de las reuniones de los obreros franceses para poder apreciar la virginal lozan\u00eda, la nobleza de que dan pruebas estos hombres agotados por el trabajo. Tambi\u00e9n los proletarios ingleses hacen progresos gigantescos, aunque les falta el car\u00e1cter cultural de los franceses. Y no debo tampoco dejar de se\u00f1alar los m\u00e9ritos te\u00f3ricos de los artesanos alemanes que trabajan en Suiza, en Londres y el Par\u00eds. Lo que ocurre es que el artesano alem\u00e1n es todav\u00eda excesivamente artesano.<\/div>\n
\nEn todo caso, la historia va alumbrando ya entre estos \u201cb\u00e1rbaros\u201d de nuestra sociedad civilizada el elemento pr\u00e1ctico para la emancipaci\u00f3n del hombre.<\/div>\n
\nEl contraste entre el car\u00e1cter franc\u00e9s y el nuestro, el de los alemanes, no se me ha revelado nunca con tanta fuerza y tanta nitidez como en una obra de Fourier que comienza con estas palabras: \u201cl’homme est tout entier dans ses passions<\/i>\u201d. \u201cAvez-vous jamais rencontr\u00e9 un homme qui <\/i>pens\u00e2t pour <\/i>penser, qui se <\/i>ressourv\u00eent pour ser <\/i>ressouvenir, qui <\/i>imagin\u00e2t pour <\/i>imaginer ? qui <\/i>voulait pour <\/i>vouloir ? cela donc est-il jamais arriv\u00e9 \u00e0 vous m\u00eame ? […] <\/i>non, \u00e9videmment non !\u201d<\/div>\n
\nPor tanto, el m\u00f3vil principal tanto de la naturaleza como de la sociedad es la atracci\u00f3n m\u00e1gica, pasional<\/i> y no reflexiva<\/i>, y \u201ctout \u00eatre, homme, plante, animal ou globe, a re\u00e7u une somme de forces en rapport avec sa mission dans l’ordre universel<\/i>\u201d.<\/div>\n
\nDe donde se sigue que \u201cles attractions sont proportionnelles aux destin\u00e9es<\/i>\u201d.<\/div>\n
\n\u00bfNo parece como si en todas estas afirmaciones el autor franc\u00e9s se propusiera enfrentar su passion<\/i> al actus purus<\/i> del pensamiento alem\u00e1n? No se piensa solamente por pensar, etc.<\/div>\n
\nDe cu\u00e1n dif\u00edcil se les hace a los alemanes sobreponerse a la unilateralidad de lo antag\u00f3nico ha venido a dar una nueva prueba en su Gaceta Literaria<\/i> cr\u00edtica berlinesa mi amigo de muchos a\u00f1os Bruno Bauer, ahora distanciado de m\u00ed. No s\u00e9 si ha le\u00eddo usted esta publicaci\u00f3n. Hay en ella mucha pol\u00e9mica t\u00e1cita contra usted.<\/div>\n
\nEl car\u00e1cter de esta Gaceta Literaria<\/i> puede reducirse a que, en ella, la cr\u00edtica se convierte en un ente trascendente. Estos berlineses no se consideran hombres<\/i> que critican, sino cr\u00edticos<\/i> que tienen, por a\u00f1adidura<\/i>, la desgracia de ser hombres. S\u00f3lo reconocen, por tanto, una necesidad real, que es la necesidad de la cr\u00edtica teor\u00e9tica<\/i>. De ah\u00ed que reprochen, por ejemplo, a Proudhon el tomar como punto de partida una \u201cnecesidad<\/i>\u201d \u201cpr\u00e1ctica<\/i>\u201d: Ello hace que esta cr\u00edtica se pierda, por consiguiente, en un triste y pretencioso espiritualismo. La Consciencia<\/i> o la Autoconsciencia<\/i> es, para ella, la \u00fanica<\/i> cualidad humana. Se niega, por ejemplo, el amor porque en \u00e9l la amada es simplemente un \u201cobjeto<\/i>\u201d. \u00a1Abajo el objeto! De ah\u00ed que esta cr\u00edtica se considere como el \u00fanico elemento activo<\/i> de la historia. Frente a ella, toda la humanidad es simplemente masa<\/i>, una masa inerte, que s\u00f3lo tiene valor en contraste con el Esp\u00edritu. Y, consecuentemente, considera como el mayor de los cr\u00edmenes el que el cr\u00edtico tenga un temperamento<\/i> y abrigue pasiones<\/i>, puede debe ser un \u03c3\u03bf\u03c6\u03cc\u03c2 ir\u00f3nicamente fr\u00edo como el hielo<\/i>.<\/div>\n
\nDe ah\u00ed que Bauer declara, literalmente<\/i>:<\/div>\n
\n\u201cEl cr\u00edtico no debe participar en los padecimientos ni en los goces de la sociedad; no debe conocer ni la amistad ni el amor, ni el odio o el recelo; debe levantar su trono en medio de la soledad, donde s\u00f3lo de vez en cuando escapa de sus labios la carcajada de los dioses ol\u00edmpicos acerca de un mundo vuelto del rev\u00e9s.\u201d<\/div>\n
\nComo se ve, el tono de la Gaceta Literaria<\/i> baueriana es el tono del desprecio pasional, tarea que le resulta tanto m\u00e1s f\u00e1cil cuando que lanza a la cabeza de los dem\u00e1s los resultados obtenidos por ella misma y por la \u00e9poca. Se limita a poner de manifesto las contradicciones y, satisfecha con ello, se retira, exclamando despectivamente: \u201c\u00a1Jum!\u201d. Dice que la cr\u00edtica no da<\/i> nada, pues es demasiado espiritual para ello. Y hasta se atreve a expresar la esperanza de que \u201cno est\u00e1 lejos el d\u00eda en que toda la humanidad decadente se agrupar\u00e1 en torno a la cr\u00edtica \u2014y la Cr\u00edtica son \u00e9l y compa\u00f1\u00eda.\u2014<\/i>; cuando ese d\u00eda llegue, sondear\u00e1n a esta masa en sus diversos grupos y extender\u00e1n a todos ellos el testimonium paupertatis\u201d<\/i>.<\/div>\n
\nTal parece como si Bauer se lanzara a la lucha por rivalidad<\/i> contra Cristo<\/i>. Me propongo publicar un peque\u00f1o folleto contra estos extrav\u00edos de la Cr\u00edtica. Y ser\u00eda un valor inapreciable<\/i> para m\u00ed el que previamente me hiciese usted conocer su opini\u00f3n y, en general, me har\u00eda feliz si se dignase usted hacerme llegar pronto unas letras suyas. Los artesanos alemanes que trabajan aqu\u00ed, es decir, los comunistas, varios cientos de ellos, han escuchado este verano, dos veces ala semana, conferencias sobre su Esencia del cristianismo<\/i>, dadas por sus instructores secretos y se han mostrado notablemente sensibles a estas ense\u00f1anzas. El peque\u00f1o extracto de la carta de una dama alemana publicado en el follet\u00f3n n\u00b0 64 del Vorw\u00e4ts<\/i> ha sido tomado, sin conocimiento de la autora, de una carta de mi mujer, que se halla actualmente en Tr\u00e9veris, visitando a su madre.<\/div>\n
\nCon los mejores deseos en cuanto a su salud y bienestar, queda suyo<\/div>\n
\nK. Marx.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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