{"id":1501,"date":"2020-05-23T12:29:54","date_gmt":"2020-05-23T17:29:54","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=1501"},"modified":"2020-05-25T00:54:50","modified_gmt":"2020-05-25T05:54:50","slug":"marcello-tari-el-falso-apocalipsis-y-el-verdadero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=1501","title":{"rendered":"Marcello Tar\u00ec \/ El falso apocalipsis, y el verdadero"},"content":{"rendered":"
Traducci\u00f3n de un texto de Marcello Tar\u00ec publicado el 13 de marzo de 2020 en el sitio web de Qui e ora<\/em><\/a>, a prop\u00f3sito del mensaje apocal\u00edptico sin redenci\u00f3n del capitalismo en estos d\u00edas en continuidad con Walter Benjamin<\/a> y Giorgio Agamben<\/a>.<\/strong><\/div>\n

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Ha pasado mucho tiempo desde la invasi\u00f3n de las pel\u00edculas, novelas, series de televisi\u00f3n, art\u00edculos de peri\u00f3dicos y, en primer lugar, ensayos cient\u00edficos que pintan el mundo como presa de los \u00faltimos sollozos tr\u00e1gicos antes de su fin, el cual es seguro y muy cercano \u2014\u00bfel golpe final vendr\u00e1 de la crisis clim\u00e1tica, la crisis econ\u00f3mica, la crisis sanitaria? \u00bfla guerra o la destrucci\u00f3n del medio ambiente?\u2014 para que hoy podamos hablar de un verdadero patr\u00f3n apocal\u00edptico dominante a nivel mundial. \u00c9sta es una de las consecuencias de una poderosa ofensiva espiritual llevada a cabo por los amos del mundo en los \u00faltimos siglos. El Apocalipsis de la voz prof\u00e9tica de estos \u00faltimos se ha convertido en un negocio rentable, ha alcanzado parad\u00f3jicamente el estatuto de un valor a\u00f1adido a la mercanc\u00eda: el v\u00e9rtigo de la destrucci\u00f3n y la valorizaci\u00f3n del miedo que lleva consigo la embellecen. No vaya a ocurrir que The End<\/em> no sea pagado por los s\u00fabditos a peso del oro.<\/div>\n
No importa lo est\u00fapido, rid\u00edculo o de mal gusto que pueda parecer la moda de hablar con cinismo erudito sobre cada \u00abplaga\u00bb que cae sobre el mundo, como sucede en muchos libros \u00abapocal\u00edpticos\u00bb que pasan como alternativas (\u00bfpero a qu\u00e9?), porque lo importante es el Espect\u00e1culo que promete y fomenta. Pero, adem\u00e1s de ser una mercanc\u00eda, tambi\u00e9n se ha convertido en una tecnolog\u00eda de gobierno que, a trav\u00e9s del manejo gerencial del miedo, permite paralizar a la poblaci\u00f3n, releg\u00e1ndola a una mera espectadora indefensa de la cat\u00e1strofe. Por otro lado, el gobierno neoliberal no necesita producirla por s\u00ed mismo, s\u00f3lo necesita actuar sobre sus efectos. Mira a tu alrededor<\/em>\u2026 Aunque ser\u00eda un error pensar que no tiene ning\u00fan papel en la destrucci\u00f3n, s\u00f3lo hay que pensar en un Bolsonaro y en el desprecio con el que su gobierno y las empresas que se benefician est\u00e1n devastando conscientemente<\/em> la Amazonia.<\/div>\n
Pero la humillaci\u00f3n del cosmos transformado en Espect\u00e1culo no es el Apocalipsis: el primero, que no revela nada m\u00e1s que su propio nihilismo, no es m\u00e1s que la feroz parodia del Apocalipsis. Es cierto que la humanidad est\u00e1 ofendida y cansada, la Tierra tambi\u00e9n y por lo tanto el pensamiento del fin se est\u00e1 extendiendo, pero el pensamiento dominante es enga\u00f1oso porque es falso<\/em> como el Apocalipsis que nos vende. La tragedia es que funciona<\/em>.<\/div>\n

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El apocalipsis se ha convertido as\u00ed, en su inmanentizaci\u00f3n radical, en sentido com\u00fan: todo el mundo habla normalmente<\/em> de un \u00abclima apocal\u00edptico\u00bb sobre cualquier cosa. Pero, como muestran estos d\u00edas, es un sentido com\u00fan imbuido de pasividad por un lado y de cinismo por el otro, cuando no est\u00e1 te\u00f1ido de desesperaci\u00f3n. Sus flagelos \u2014virus, terrorismo, clima desquiciado, pobreza, guerra, migraci\u00f3n, contaminaci\u00f3n, etc.\u2014 se presentan como fuerzas externas, el enemigo siempre viene \u00abde fuera\u00bb y luego se infiltra en la civilizaci\u00f3n, y por lo tanto es imposible hacer frente a sus consecuencias si no es desencadenando m\u00e1s sufrimiento. El enemigo debe ser exterminado, nuestros<\/em> ciudadanos deben ser esterilizados y controlados milim\u00e9tricamente.<\/div>\n
El \u00abciudadano\u00bb, de hecho, no s\u00f3lo es impotente para hacer frente, tal como lo es, a esas calamidades, sino que es aquel del que siempre es mejor desconfiar: \u00bfno podr\u00eda esconderse dentro<\/em> de \u00e9l el untore<\/em>, el terrorista, el saboteador? Entonces, piensan, debemos vaciarlo del alma, que parece ser lo \u00fanico que queda ingobernable en los hombres y las mujeres de este mundo. Pero, a pesar de que se lo ha intentado durante siglos, es realmente dif\u00edcil separar el cuerpo y el alma y, por lo tanto, todo lo que le queda es que apunten a su carne<\/em>. Es as\u00ed como estamos convencidos de que la \u00fanica manera de aplazar el fin es seguir escrupulosamente cualquier norma o edicto que emane del gobierno de turno, es decir, de la tecnolog\u00eda pol\u00edtica que rige el funcionamiento de nuestras sociedades y que no tiene necesidad de un \u00absujeto intencional\u00bb que dirija complots porque se trata precisamente de una m\u00e1quina, una tecnolog\u00eda, un dispositivo de gran escala.<\/div>\n
Y mientras tanto, en un tiempo que aparentemente ganando, \u00bfqu\u00e9 hacemos? Uno contin\u00faa, como antes, consumiendo, produciendo, explotando, despilfarrando la vida como si fuera, en \u00faltima instancia, una \u00abcosa\u00bb de la que succionar un poco de hedonismo del \u00faltimo d\u00eda, destruyendo el alma precisamente, y eso es todo lo que se quiere de vuelta despu\u00e9s de estos d\u00edas de heroica \u00abresistencia civil\u00bb en pijama, con una dotaci\u00f3n de la mayor condescendencia adquirida durante este excepcional<\/em> experimento de gobierno llevado a cabo en cada uno de los ciudadanos de la naci\u00f3n. O bien \u2014una pseudo-alternativa\u2014 est\u00e1 la rendici\u00f3n total e inmediata, la de \u00abes mejor la extinci\u00f3n\u00bb y por lo tanto, de modo m\u00e1s realista, el suicidio.<\/div>\n
Es aqu\u00ed, en la encrucijada entre el \u00abtodo debe continuar como siempre\u00bb y la desesperaci\u00f3n, que aparece el timo, la falsedad especial de este apocalipsis 2.0.<\/div>\n
De hecho, en su gran mayor\u00eda, todos estos discursos, estos escritos y estas im\u00e1genes dibujan un apocalipsis completamente mundanizado. Mientras que los antiguas Apocalipsis ponen en tela de juicio el gobierno secular del mundo al que se opone la venida del Reino, hoy en d\u00eda el imperio no s\u00f3lo intenta ocupar su lugar sino que, precisamente porque conoce su poder, lucha activamente para aniquilarlo. El primer signo de mundanizaci\u00f3n de la apocal\u00edptica del actual gobierno es la flagrante ausencia de una tensi\u00f3n mesi\u00e1nica, una fuerza de liberaci\u00f3n que tambi\u00e9n est\u00e1 en la base y la cumbre de la apocal\u00edptica judeocristiana. Privado del toque mesi\u00e1nico, el apocalipsis se reduce al relato de un espantoso fin del mundo y de la humanidad, sin salida, sin redenci\u00f3n, sin salvaci\u00f3n. Uno s\u00f3lo puede tratar de posponer el fin tanto como sea posible, aceptando el \u00abmundo\u00bb, es decir, aceptando la sumisi\u00f3n a los poderes seculares, lo que la mayor\u00eda de las veces significa aceptar el mal.<\/div>\n
Qu\u00e9date en casa. Obedece al gobierno. No preguntes y no hagas demasiadas preguntas. Conf\u00eden ciegamente en la ciencia, en los ministros y en la polic\u00eda. Desconf\u00eda m\u00e1s bien de tu pr\u00f3jimo. Den\u00fancialo, cuando sea posible. Y finalmente, por qu\u00e9 no: se lo mata. Sin misericordia.<\/em><\/div>\n

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Please allow me to introduce myself<\/em><\/div>\n
I\u2019m a man of wealth and taste<\/em><\/div>\n
I\u2019ve been around for a long, long year<\/em><\/div>\n
Stole many a man\u2019s soul and faith\u2026<\/em><\/div>\n
Rolling Stones, Sympathy for the Devil<\/em><\/div>\n

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En esta visi\u00f3n de las cosas \u00faltimas no hay un \u00abpueblo de Dios\u00bb sino una masa indistinta, d\u00f3cil y sin discernimiento y que por lo tanto<\/em> debe plegarse a la racionalidad gubernamental y convertirse en \u00abpoblaci\u00f3n\u00bb, pero no como si se tratara de un reba\u00f1o de un pastor sino de bienes para un amo, luego ruedas de una m\u00e1quina y finalmente n\u00fameros del Algoritmo soberano.<\/div>\n
Mientras que el Mes\u00edas ama a su pueblo, el gobierno realmente existente no s\u00f3lo no est\u00e1 obligado a sentir este afecto sino que, de hecho, elige a la poblaci\u00f3n como objetivo<\/em> de sus pol\u00edticas que, en \u00faltima instancia, s\u00f3lo sirven para una cosa: la producci\u00f3n y reproducci\u00f3n incesantes de una sociedad basada en la explotaci\u00f3n y el desprecio de la justicia. Y, considerando que estamos en aguas teol\u00f3gicas, se dir\u00eda que el poder no s\u00f3lo le hace mal al pueblo, sino que lo induce<\/em> a hacer el mal \u00abpara su propio bien\u00bb. El misterio de la iniquidad es un misterio dif\u00edcil de entender, pero es cierto que acoge en su interior este cruel teatro que la modernidad capitalista ha elevado a su propio culto.<\/div>\n
El apocalipsis sin Mes\u00edas es, de hecho, la consecuencia l\u00f3gica de ese \u00abcapitalismo como religi\u00f3n\u00bb que Walter Benjamin hab\u00eda identificado bien en la d\u00e9cada de 1930, an\u00e1lisis que es cada vez m\u00e1s dif\u00edcil de refutar porque las caracter\u00edsticas cultuales que Benjamin describi\u00f3 como precipicios del capitalismo son ahora expl\u00edcitas, no requieren ning\u00fan razonamiento particular para ser identificadas, vistas<\/em>.<\/div>\n
Si bien Benjam\u00edn tambi\u00e9n acus\u00f3 a Freud, Nietzsche y Marx de colaborar de diferentes maneras en este culto, al mismo tiempo abog\u00f3 por la necesidad de recurrir a la teolog\u00eda para destituir la religi\u00f3n del capital. \u00bfPor qu\u00e9? Porque s\u00f3lo la teolog\u00eda habr\u00eda hecho posible reanudar la carga mesi\u00e1nica que pod\u00eda oponerse a la mundanizaci\u00f3n cada vez m\u00e1s extrema que se estaba produciendo a toda velocidad. No olvid\u00f3, sin embargo, decirnos que lo mesi\u00e1nico no puede identificarse y por lo tanto realizarse en cualquier forma de gobierno, aunque se diga que es la \u00abciudad de Dios\u00bb. Ninguna teocracia y por lo tanto ning\u00fan poder secular ha sido, es o ser\u00e1 \u00absanto\u00bb, haberlo pensado ha sido la fosa que todos los movimientos revolucionarios del pasado cavaron y as\u00ed fue como la justicia que exig\u00edan se convirti\u00f3 en su negaci\u00f3n.<\/div>\n

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Los antiguos libros apocal\u00edpticos, cualquier ex\u00e9geta lo sabe bien, son una forma de leer la historia y oponerse a ella. En la de Juan es f\u00e1cil reconocer el imperio romano y el culto a su poder detr\u00e1s de los s\u00edmbolos que el ap\u00f3stol bordaba h\u00e1bilmente para indicar los poderes del Anticristo, contra los cuales las comunidades mesi\u00e1nicas de la \u00e9poca ten\u00edan que defenderse. El poder dominante no es honrado por \u00e9l como un salvador, sino que se ve como uno mira a una bestia inmunda. As\u00ed fue para los jud\u00edos y as\u00ed ser\u00e1 para las lecturas apocal\u00edpticas que florecer\u00e1n m\u00e1s tarde. El Apocalipsis no es precisamente nada m\u00e1s que la revelaci\u00f3n de la historia, pero sobre todo es un ejercicio de clarividencia que consiste en trazar en \u00e9l los signos de la salvaci\u00f3n, es decir, del Reino.<\/div>\n
Esto es lo que falta clamorosamente en todas las narraciones contempor\u00e1neas: la conciencia de que el Apocalipsis y el Reino, la devastaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n, est\u00e1n copresentes. As\u00ed como el pecado y la santidad coexisten y luchan juntos en el mismo ser o comunidad. La parus\u00eda<\/em> nunca se refiere s\u00f3lo al d\u00eda en que el Mes\u00edas vendr\u00e1 al final de todo, sino que es su presencia<\/em> en todo tiempo y lugar. El Reino viene pero de cualquier modo ya est\u00e1 aqu\u00ed, en medio de nosotros: crece. S\u00ed, habr\u00e1 un fin y entonces tendremos la posibilidad de vivir el Reino en su totalidad, pero si no empezamos a verlo<\/em> aqu\u00ed y ahora nunca lo veremos, si no lo vivimos<\/em> ahora, aunque sea por fragmentos, nunca lo viviremos. Adem\u00e1s, el tiempo del Reino no es el tiempo cronol\u00f3gico de la historia, su advenimiento no puede ser calculado por una supercomputadora y no es un acontecimiento natural. La inteligencia de saber percibir su presencia, que es de felicidad, incluso en los momentos y lugares m\u00e1s abandonados, m\u00e1s dolorosos, m\u00e1s terribles, es la \u00fanica manera de ser apocal\u00edpticos de verdad. Esperar aqu\u00ed significa sentir<\/em> lo que Benjam\u00edn llam\u00f3 \u00abla inmediata intensidad mesi\u00e1nica del coraz\u00f3n\u00bb que, en el hombre individual, procede a trav\u00e9s del dolor que la historia, tan personal y universal, trae consigo.<\/div>\n
Aceptar el falso apocalipsis propagado por el poder mundano en su lugar s\u00f3lo puede llevar a la desesperaci\u00f3n de todo y de uno mismo, de ah\u00ed tambi\u00e9n los horribles discursos sobre el suicidio que se asoman en diferentes pensadores \u00abalternativos\u00bb sobre los que parece que el mal ya se ha apoderado.<\/div>\n
Lo esencial es entender que la red de poder temporal, tallando un apocalipsis a su medida, est\u00e1 tratando de convocar tambi\u00e9n el poder espiritual \u2014en estos d\u00edas en Italia ha logrado incluso vaciar las iglesias, y eso es todo lo que hay que decir\u2014 y es sobre este campo que hay que librar la batalla, antes de que las ca\u00eddas individuales se conviertan en una avalancha. La primera e irrenunciable autonom\u00eda debe ser para nosotros la espiritual, sin la cual ninguna otra autonom\u00eda ser\u00e1 posible. Siempre ha sido a trav\u00e9s de la fuerza espiritual que se construye la resistencia a la dominaci\u00f3n y el mal. Es la \u00fanica y verdadera verticalizaci\u00f3n de la horizontalidad necesaria de la comunidad habitable. Pero, cuidado, no necesitamos comunidades apocal\u00edpticas, sino comunidades mesi\u00e1nicas, es decir, comunidades profanas que elaboren una forma de vida que d\u00e9 testimonio de nuestra<\/em> presencia en la historia como irreductible a ella, porque est\u00e1 enraizada en otra verdad que es la del Reino. No comunidades destructivas, sino comunidades destituyentes. De esta manera podemos adherirnos a lo que escribi\u00f3 el joven Benjam\u00edn, es decir, que aunque s\u00f3lo el Mes\u00edas puede cumplir la redenci\u00f3n de la historia, \u00abel orden profano de lo Profano puede favorecer la llegada del reino mesi\u00e1nico\u00bb que no es la \u00abmeta\u00bb sino el \u00abt\u00e9rmino\u00bb de la historia. El t\u00e9rmino es menos el fin que el cumplimiento. Por lo tanto, no hay que adorar ni temer el fin, sino contemplar el cumplimiento que ya se ha repetido y sigue repiti\u00e9ndose y en el que se desactivan la Ley y la Historia.<\/div>\n

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But to live outside the law, you must be honest.<\/em><\/div>\n
Bob Dylan, Absolutely Sweet Marie<\/em><\/div>\n

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La muerte es tambi\u00e9n el cumplimiento y no simplemente el fin: la eternidad sopla a trav\u00e9s del cumplimiento de cada vida y cada historia colectiva. La justicia del \u00daltimo D\u00eda mirar\u00e1 c\u00f3mo se ha cumplido cada existencia, incluyendo su principio y su fin, y ser\u00e1 eternamente bienaventurada o se dejar\u00e1 en la nada que quer\u00eda ser. A\u00fan no estamos en ese tiempo, aunque cada d\u00eda puede ser el justo. En estos extra\u00f1os d\u00edas que estamos atravesando, en cambio, estamos presenciando un florecimiento sin precedentes \u2014al menos para ciertos \u00e1mbitos\u2014 de reflexiones sobre la muerte que, a pesar de la cita de una desafortunada frase de Spinoza que a menudo se muestra como m\u00e1s \u00absabia\u00bb que otras, no s\u00f3lo es digna de meditaci\u00f3n sino de una profunda participaci\u00f3n. Para vencerla. De lo contrario, s\u00f3lo gana el miedo.<\/div>\n

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\u00bfDe qu\u00e9 est\u00e1 hecho ese orden profano de lo Profano que puede ser una se\u00f1al de la presencia y al mismo tiempo del Reino que se aproxima? De amor, de lucha, de fraternidad, de sororidad, de perd\u00f3n, de sensibilidad y de comuni\u00f3n que sabemos acoger y dar porque sabemos que el Reino est\u00e1 cerca. Nada m\u00e1s que esta espiritualidad difusa constituye la espera de lo que viene.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traducci\u00f3n de un texto de Marcello Tar\u00ec publicado el 13 de marzo de 2020 en el sitio web de Qui e ora, a prop\u00f3sito del mensaje apocal\u00edptico sin redenci\u00f3n del capitalismo en estos d\u00edas en continuidad con Walter Benjamin y Giorgio Agamben.   Ha pasado mucho tiempo desde la invasi\u00f3n de las pel\u00edculas, novelas, series […]<\/p>\n","protected":false},"author":10716,"featured_media":1502,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[52],"class_list":["post-1501","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general","tag-marcello-tari"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1501","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10716"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1501"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1501\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1512,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1501\/revisions\/1512"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1502"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1501"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1501"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1501"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}