{"id":1454,"date":"2020-04-15T23:29:43","date_gmt":"2020-04-16T04:29:43","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=1454"},"modified":"2020-07-10T14:44:20","modified_gmt":"2020-07-10T19:44:20","slug":"giorgio-agamben-una-pregunta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=1454","title":{"rendered":"Giorgio Agamben \/ Una pregunta"},"content":{"rendered":"
Texto de Giorgio Agamben publicado en su columna Una voce<\/em><\/a> el 14 de abril de 2020.<\/strong><\/div>\n

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La peste marc\u00f3 para la ciudad el comienzo de la corrupci\u00f3n… Nadie estaba dispuesto a perseverar en lo que antes consideraba el bien, porque cre\u00eda que tal vez podr\u00eda morir antes de alcanzarlo.<\/em><\/small><\/div>\n
Tuc\u00eddides, La guerra del Peloponeso<\/em>, II, 53<\/small><\/div>\n

 <\/p>\n

Me gustar\u00eda compartir con cualquiera que lo desee una pregunta en la que no he dejado de pensar desde hace m\u00e1s de un mes. \u00bfC\u00f3mo pudo suceder que un pa\u00eds entero se haya derrumbado \u00e9tica y pol\u00edticamente ante una enfermedad sin darse cuenta? Las palabras que he usado para formular esta pregunta fueron consideradas cuidadosamente una por una. La medida de la abdicaci\u00f3n a los propios principios \u00e9ticos y pol\u00edticos es, de hecho, muy simple: se trata de preguntarse cu\u00e1l es el l\u00edmite m\u00e1s all\u00e1 del cual uno no est\u00e1 dispuesto a renunciar a ellos. Creo que el lector que se tome la molestia de considerar los siguientes puntos tendr\u00e1 que estar de acuerdo en que \u2014sin darse cuenta o pretendiendo no darse cuenta\u2014 el umbral que separa a la humanidad de la barbarie ha sido cruzado.<\/div>\n
1) El primer punto, quiz\u00e1s el m\u00e1s grave, se refiere a los cuerpos de las personas muertas. \u00bfC\u00f3mo hemos podido aceptar, s\u00f3lo en nombre de un riesgo<\/em> que no se pod\u00eda precisar, que nuestros seres queridos y los seres humanos en general no s\u00f3lo murieran solos, sino \u2014algo que nunca hab\u00eda sucedido antes en la historia, desde Ant\u00edgona hasta hoy\u2014 que sus cad\u00e1veres fueran quemados sin un funeral?<\/div>\n
2) Entonces hemos aceptado sin demasiados problemas, s\u00f3lo en nombre de un riesgo<\/em> que no era posible precisar, limitar nuestra libertad de movimiento a un grado que nunca antes hab\u00eda ocurrido en la historia del pa\u00eds, ni siquiera durante las dos guerras mundiales (el toque de queda durante la guerra estaba limitado a ciertas horas). Por consiguiente, hemos aceptado, s\u00f3lo en nombre de un riesgo<\/em> que no era posible precisar, suspender de hecho nuestras relaciones de amistad y de amor, porque nuestro pr\u00f3jimo se hab\u00eda convertido en una posible<\/em> fuente de contagio.<\/div>\n
3) Esto ha podido ocurrir \u2014y aqu\u00ed tocamos la ra\u00edz del fen\u00f3meno\u2014 porque hemos escindido la unidad de nuestra experiencia vital, que es siempre inseparablemente corp\u00f3rea y espiritual a la vez, en una entidad puramente biol\u00f3gica por un lado y una vida afectiva y cultural por el otro. Ivan Illich mostr\u00f3, y David Cayley lo record\u00f3 recientemente aqu\u00ed, las responsabilidades de la medicina moderna en esta escisi\u00f3n, que se da por sentada y que es en cambio la mayor de las abstracciones. S\u00e9 bien que esta abstracci\u00f3n ha sido realizada por la ciencia moderna a trav\u00e9s de los dispositivos de reanimaci\u00f3n, que pueden mantener un cuerpo en un estado de pura vida vegetativa.<\/div>\n
Pero si esta condici\u00f3n se extiende m\u00e1s all\u00e1 de los confines espaciales y temporales que le son propios, como se intenta hacer hoy en d\u00eda, y se convierte en una especie de principio de comportamiento social, se cae en contradicciones de las que no hay salida.<\/div>\n
S\u00e9 que alguien se apresurar\u00e1 a responder que se trata de una condici\u00f3n limitada del tiempo, despu\u00e9s de la cual todo volver\u00e1 a ser como antes. Es verdaderamente singular que esto s\u00f3lo pueda repetirse de mala fe, ya que las mismas autoridades que proclamaron la emergencia no dejan de recordarnos que, cuando la emergencia sea superada, deber\u00e1n seguirse las mismas directrices y que el \u00abdistanciamiento social\u00bb, como se lo ha llamado con un eufemismo significativo, ser\u00e1 el nuevo principio de organizaci\u00f3n de la sociedad. Y, en cualquier caso, no podr\u00e1 ser cancelado lo que, de buena o mala fe, uno ha aceptado sufrir.<\/div>\n

 <\/p>\n

No puedo, en este punto, ya que he acusado a las responsabilidades de cada uno de nosotros, dejar de mencionar las responsabilidades a\u00fan m\u00e1s graves de quienes habr\u00edan tenido la tarea de velar por la dignidad humana. En primer lugar, la Iglesia que, haci\u00e9ndose sierva de la ciencia, que se ha convertido en la verdadera religi\u00f3n de nuestro tiempo, ha renegado radicalmente sus principios m\u00e1s esenciales. La Iglesia, bajo un Papa que se llama Francisco, ha olvidado que Francisco abrazaba a los leprosos. Ha olvidado que una de las obras de la misericordia es visitar a los enfermos. Ha olvidado que los m\u00e1rtires ense\u00f1an que uno debe estar dispuesto a sacrificar su vida en lugar de la fe y que renunciar al pr\u00f3jimo significa renunciar a la fe.<\/div>\n
Otra categor\u00eda que ha fallado en sus tareas es la de los juristas. Hace tiempo que estamos acostumbrados al uso imprudente de los decretos de emergencia mediante los cuales el poder ejecutivo sustituye al legislativo, aboliendo ese principio de la separaci\u00f3n de los poderes que define la democracia. Pero en este caso se han superado todos los l\u00edmites, y se tiene la impresi\u00f3n de que las palabras del primer ministro y del jefe de la protecci\u00f3n civil tienen, como se dec\u00eda para las del F\u00fchrer<\/em>, un valor jur\u00eddico inmediato. Y no se ve c\u00f3mo, agotado el l\u00edmite de validez temporal de los decretos de emergencia, las limitaciones de la libertad podr\u00e1n, como se anuncia, mantenerse. \u00bfCon qu\u00e9 dispositivos jur\u00eddicos? \u00bfCon un estado de excepci\u00f3n permanente? Es tarea de los juristas verificar que se respeten las reglas de la constituci\u00f3n, pero los juristas permanecen en silencio. Quare silete iuristae in munere vestro?<\/em><\/div>\n
S\u00e9 que invariablemente habr\u00e1 alguien que responda que el grave sacrificio se hizo en nombre de principios morales. Me gustar\u00eda recordarles que Eichmann, aparentemente de buena fe, nunca se cansaba de repetir que hab\u00eda hecho lo que hab\u00eda hecho seg\u00fan conciencia, para obedecer a aquellos que consideraba los preceptos de la moral kantiana. Una norma que afirma que se debe renunciar al bien para salvar el bien es tan falsa y contradictoria como aquella que, para proteger la libertad, impone renunciar a la libertad.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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