{"id":1385,"date":"2020-03-29T20:10:20","date_gmt":"2020-03-30T02:10:20","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=1385"},"modified":"2020-05-25T11:23:38","modified_gmt":"2020-05-25T16:23:38","slug":"marcello-tari-carta-a-los-amigos-del-desierto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=1385","title":{"rendered":"Marcello Tar\u00ec \/ Carta a los amigos del desierto"},"content":{"rendered":"
Durante la pandemia mundial en curso, Marcello Tar\u00ec public\u00f3 el siguiente texto en el sitio web de Qui e ora<\/em><\/a>. Amigxs de Fuga N\u00f3mada<\/a>, \u00abuna iniciativa de rebeld\u00eda y creaci\u00f3n naciente que busca, a trav\u00e9s del cuerpo-libro, conjurar fuerzas para la reapropiaci\u00f3n social del conocimiento\u00bb, nos compartieron la siguiente traducci\u00f3n.<\/strong><\/div>\n

 <\/p>\n

Queridas amigas, queridos amigos.<\/div>\n

 <\/p>\n

Hay pocas cosas en la vida m\u00e1s reconfortantes que escribir cartas a sus m\u00e1s queridos amigos en un momento como este. Espero que \u00e9sta les encuentre sanos y hermosos tal y como yo les llevo dentro.<\/div>\n
Algunos de entre nosotros vivimos con gran sufrimiento en estos d\u00edas, pero la amistad \u2014estar en lo posible, m\u00e1s pr\u00f3ximo al pr\u00f3jimo\u2014 hace que podamos compartirlo y por tanto disminuirlo si as\u00ed lo deseamos. Simplemente porque, en virtud de la amistad, somos llevados sin esfuerzo a vivir con la vida misma de los otros. En este monasterio que nos ha tomado, debemos permanecer abiertos como nunca antes al viento de la amistad que es capaz, como sabemos, de soplar m\u00e1s all\u00e1 de toda distancia.<\/div>\n
Como sin duda ustedes han podido tener la ocasi\u00f3n de notarlo, nosotros nos encontramos desde hace algunos d\u00edas o semanas, seg\u00fan nuestros respectivos pa\u00edses, reducidos todos a una cuarentena en un periodo que, por un azar que tiene algo perturbante, es tambi\u00e9n el tiempo de la cuaresma. Periodo tradicionalmente atribuido a la introspecci\u00f3n, al renunciamiento, pero tambi\u00e9n, quiz\u00e1, a la reconciliaci\u00f3n. Y ya que, quien me conoce lo sabe bien, yo siempre he pensado que no existe tal cosa como el \u00abazar\u00bb, y que \u00e9sta era solamente una manera de hablar para tranquilizarse, una superstici\u00f3n por la cual nos obligamos a creer que lo que llega, la forma<\/em> en que esto llega, no tiene ninguna significaci\u00f3n para nosotros; yo he pensado que esta coincidencia forma parte de los signos de los tiempos que est\u00e1n ah\u00ed y que nosotros estamos llamados a interpretar.<\/div>\n
En los evangelios se cuenta que durante este per\u00edodo Jes\u00fas ha sido \u00abllevado\u00bb por el Esp\u00edritu al desierto por cuarenta d\u00edas y que ah\u00ed, en este periodo de ascesis, \u00e9l ha sufrido las tentaciones del demonio. Es un topos<\/em> que se encuentra en muchas historias contadas en el Antiguo Testamento, comenzando, claro est\u00e1, por la aventurada traves\u00eda del pueblo jud\u00edo para huir de las persecuciones. Historias diferentes, pero que coinciden todas en se\u00f1alar que el desierto es \u00abprueba\u00bb. Por supuesto, la vida de cada uno de nosotros ha llegado a atravesar per\u00edodos des\u00e9rticos. Esto no siempre termina bien, nosotros portamos las cicatrices, en todo caso, \u00e9sa es mi experiencia. Pero las veces en que hemos salido m\u00e1s fuertes son aquellas que, pens\u00e1ndolo bien, nos permiten estar todav\u00eda vivos. La cosa excepcional es que en ocasiones, como hoy, la prueba es al mismo tiempo individual y colectiva, al punto de implicar pueblos enteros, sino es que a la humanidad toda entera.<\/div>\n
Nosotros, que siempre hemos examinado el flujo inexorable de la historia buscando los signos del acontecimiento que la interrumpiera, no podemos por tanto quedarnos quietos como m\u00e1rmol ante lo que est\u00e1 pasando. Un acontecimiento fuera-de-norma nos hace dar cuenta de que no tenemos suficientes palabras para describirlo. El desierto tambi\u00e9n es la ausencia de palabras, de discursos, de sonidos repetitivos y agradables. Por otra parte, en hebreo, el t\u00e9rmino utilizado para \u00abpalabra\u00bb, dabar<\/em>, y \u00a0el utilizado para \u00abdesierto\u00bb, midbar<\/em>, tiene la misma ra\u00edz: de aqu\u00ed, se puede suponer que es precisamente porque el desierto es un lugar privado de palabras que es lo m\u00e1s propicio para la revelaci\u00f3n de la Palabra como acontecimiento. La primera cosa que hacer es entonces estar a la escucha, limpiarse lo suficiente a s\u00ed mismo para poder acoger el acontecimiento. Pero \u00bfpara escuchar qu\u00e9 exactamente? En una entrevista con una monja que le\u00ed recientemente, \u00e9sta declaraba que la obediencia<\/em> debe ser comprendida en su sentido etimol\u00f3gico, como ob-audire, es decir \u00abescuchar delante, en frente de<\/em>\u00bb. \u00abEscuchar la realidad<\/em>\u00bb es el verdadero significado de la obediencia, concluye ella, en su convento. Creo que el llamado de este tiempo es a hacer un ejercicio de este tipo.<\/div>\n
En el desierto no hay calles, ning\u00fan camino ya trazado al que s\u00f3lo bastar\u00eda seguir: es la tarea de aquel o aquella que lo atraviese, orientarse y despejar una v\u00eda que le lleve fuera. Tampoco hay tiendas, ni fuentes de agua, ni plantas, todo parece inm\u00f3vil ya que en el desierto no hay producci\u00f3n, ni bares, ni centros sociales, nada de eso que tenemos por condiciones para considerar un lugar como habitable en este presente. Se puede decir finalmente que no hay nada de humano y por eso en el libro del Deuteronomio se dice que el desierto es una soledad aulladora. S\u00e9, s\u00e9 bien, que gran parte de este periodo que vivimos parece esencialmente hecho de ese aullido y de esa deshumanizaci\u00f3n, y entiendo la desconfianza y el horror que nos toma algunas veces y nos conduce a la desesperaci\u00f3n. La vulgaridad de una gran parte de la \u00abm\u00fasica\u00bb que sale de los balcones en Italia, estos d\u00edas en las primeras horas de la noche, no pueden cubrir este aullido: es \u00e9l quien cubre todo. En realidad, luego de la euforia de los primeros d\u00edas, es un rito que ya est\u00e1 desapareciendo: muchos entienden que es algo que no suena justo<\/em>. Transformar este aullido en un canto depende de nuestra sensibilidad, de nuestro entendimiento con el acontecimiento. No, no debemos enga\u00f1arnos en la desesperaci\u00f3n ni congelarnos en la negaci\u00f3n. Hay muchas maneras de desesperar y negar, y a menudo parecen contradecirse, en la agitaci\u00f3n de la cual est\u00e1n hechas y que transmiten: que no nos enga\u00f1en. Escuchemos el canto de la realidad, de verdad.<\/div>\n
Es preciso reflexionar que, en esos viejos libros siempre se cuenta que el jard\u00edn del Ed\u00e9n ha sido la primera victoria sobre el caos des\u00e9rtico, que de hecho fue plantado en el centro de ah\u00ed, donde no hab\u00eda nada, ni arbustos, ni hierba, ni r\u00edo, ni ninguna otra cosa. Este jard\u00edn ha permanecido, en efecto, inolvidable, en cuanto promesa de la felicidad a la cual se tiende: un lugar de abundancia donde no hay ni trabajo ni explotaci\u00f3n, donde todo est\u00e1 en equilibrio con todo. En sus mejores momentos, las personas han pensado que era la \u00fanica existencia digna de ser vivida. La victoria en y sobre el desierto no significa, entonces, nada m\u00e1s que acceder a la posibilidad de una vida m\u00e1s verdadera, m\u00e1s rica, m\u00e1s feliz y por esta raz\u00f3n m\u00e1s libre. Cada uno de nosotros en este preciso momento vive su propia prueba y no es f\u00e1cil de distinguir aquello que est\u00e1 soportado por el cuerpo de aquello que lo est\u00e1 por el esp\u00edritu, como habitualmente tendemos a hacerlo. Sin duda es esta la ocasi\u00f3n, en este momento,<\/em> no en otro ma\u00f1ana o Dios sabe cu\u00e1ndo, de poder reunir eso que habitualmente hemos llegado a considerar como dividido. Ustedes lo saben mejor que yo: nuestra civilizaci\u00f3n ha sido desde sus ra\u00edces hasta sus cimas la civilizaci\u00f3n de la divisi\u00f3n. No le permitamos que hoy se profundice m\u00e1s y m\u00e1s.<\/div>\n
El desierto es el lugar propio de la krisis, <\/em>en la acepci\u00f3n original de esta antigua palabra griega que contin\u00faa obsesion\u00e1ndonos: elecci\u00f3n y decisi\u00f3n. \u00bfNo piensan entonces ustedes, mis amigos, que hoy todos nosotros seremos \u00abllevados\u00bb exactamente a este lugar? El momento ineludible de la decisi\u00f3n \u00bfno ha venido quiz\u00e1 por todos nosotros?<\/div>\n
\u00bfY no piensan ustedes que \u00e9sta sea una decisi\u00f3n que de por s\u00ed debemos tomar juntos y no cada uno por su cuenta sin tener en consideraci\u00f3n a los otros?<\/div>\n
El desierto del cual hablo es el<\/em> lugar de la prueba, no porque sea un espacio vac\u00edo, sino porque est\u00e1 privado de todas las cosas que decoran artificialmente las existencias, todo eso que las facilita y las halaga: est\u00e1 privado, por tanto, de las distracciones que impiden a cada uno, en la cotidianidad, contemplar su propia vida con clarividencia. El desierto es por consecuencia el lugar que permite meditar, concretamente, sobre su propia vida en el mundo, desde un lugar fuera del mundo, en el m\u00e1s aut\u00e9ntico sentido: libre de lo superfluo, de todo lo que hemos cre\u00eddo necesario pero que, al contrario, ahora en definitiva lo sabemos, de repente ya no lo es m\u00e1s, porque sencillamente jam\u00e1s lo ha sido. Rec\u00edprocamente el desierto nos hace sentir el deseo de todo lo que falta verdaderamente en nuestra vida. A lo largo del camino que dolorosamente abrimos en \u00e9l, sentimos entonces la ausencia de la comunidad, as\u00ed como la de la justicia, la de la gratuidad, la de la verdadera salud, y por supuesto, sentiremos tambi\u00e9n la ausencia de esas personas que hemos excluido de nuestra intimidad sin saber bien porqu\u00e9, o de aquellas que nos han excluido de la suya y que, no obstante, misteriosamente, nosotros les seguimos amando. \u00bfSed de amor? Hay que decir que s\u00ed, en todos los sentidos posibles. Uno de entre ustedes, hace ya alg\u00fan tiempo, me ha dicho que hacer lo que sea juntos no tiene sentido, y no puede llegar a tenerlo, si no nos deseamos al menos un poco de bien. No el bien abstracto de la ideolog\u00eda, sino aquel, precisamente, del cuerpo o del esp\u00edritu que se experimenta por el contacto. Desde luego, comprender en qu\u00e9 consiste este bien no siempre ha sido f\u00e1cil, e incluso a menudo, en lugar del bien nosotros hemos hecho el mal. De hecho, algunos de los seres que habitan por mucho tiempo el desierto quedan siempre en peligro: las hienas y los demonios. De Jes\u00fas, sin embargo, se dice que al final de la prueba incluso las fieras permanec\u00edan a su lado como si fueran corderos (\u00a1el Ed\u00e9n!). Nosotros debemos entonces aprovechar el momento para lograr, de una buena vez por todas, entender lo que significa amarnos los unos a los otros sin utilizar ni subterfugios, ni mediaciones absurdas, ni la hipocres\u00eda con la cual estamos acostumbrados a pasar de lado. Yo tengo la impresi\u00f3n, la certeza. de que en el momento en que nos encontremos a esta realidad y le obedezcamos, entonces s\u00ed, nosotros \u00abseremos todo\u00bb.<\/div>\n
En este sentido el desierto es ese lugar en el que a trav\u00e9s de las meditaciones y las pruebas, se forma duramente el esp\u00edritu fuerte de un nuevo comienzo. Hoy tenemos la posibilidad de no repetir un ritual como si se tratara de un par\u00e9ntesis finalmente insignificante para nosotros y para el mundo \u2014y en cuanto a rituales desgastados e in\u00fatiles, d\u00e9jenme decirles que somos grandes expertos\u2014 pero para rasgar definitivamente la vela de la Historia que nos retiene como prisioneros de un sue\u00f1o mal\u00e9fico. Ir m\u00e1s all\u00e1<\/em>, como a menudo hab\u00eda repetido un viejo sabio. En este momento, ir m\u00e1s all\u00e1 significa ir mucho m\u00e1s lejos que la pandemia, ir todos juntos hacia otro plano de la existencia.<\/div>\n
Endurecidos por el desierto, con la fuerza espiritual adquirida a trav\u00e9s de las privaciones y el combate, victoriosos contra los demonios, podremos presentarnos de nuevo al mundo con una potencia nueva que no es del mundo, esa que a partir de ahora sabe \u2014como dice Jes\u00fas al demonio que le tienta una primera vez\u2014 que no se vive \u00fanicamente de pan, sino con y a trav\u00e9s de la Palabra. Que es m\u00e1s material que la materia misma. Las tentaciones a las que est\u00e1 sometido Cristo son las mismas de siempre: posesi\u00f3n, poder, manipulaci\u00f3n. Materia que es menos que la materia. \u00c9stas son las mismas contra las que hemos luchado desde siempre: por eso, precisamente, nos hemos hecho amigos, \u00bflo recuerdas?<\/div>\n
Es esta Palabra la que nos preocupa por estos d\u00edas, cada uno en su rinc\u00f3n, cada uno en su convento, cada uno en su desierto, cada uno con una pena diferente. Rincones que pueden ser los de una intimidad reconquistada y, para la que, sin embargo, todos juntos crean un \u00fanico desierto inmenso, que es como un gigantesco encuentro con la realidad. Puesto que el desierto del cual hablo no son las calles vac\u00edas de la metr\u00f3poli, que est\u00e1 siempre vac\u00eda y triste incluso cuando est\u00e1 repleta y todo transcurre r\u00e1pidamente y nos vuelve enfermos; sino que es el espacio salvaje que nos expone a la Palabra y en el seno del cual luchamos uno por uno contra las tentaciones. Conozco a casi todas las que imaginan atacar la mayor parte de ustedes estos d\u00edas. Esto, porque ellas han sido y son a\u00fan en parte tambi\u00e9n las m\u00edas. Ustedes saben a qu\u00e9 me refiero. Una ense\u00f1anza decisiva de Jes\u00fas en el desierto es, sin embargo, aquella que sostiene que uno no dialoga con el demonio, nunca, porque una vez que has aceptado hacerlo, permaneces prisionero, y por m\u00e1s p\u00edcaro que t\u00fa creas ser: su discurso, su ret\u00f3rica, su arte de la seducci\u00f3n son tanto como las rejas que se cierran sobre ti. Cu\u00e1ntas veces hemos visto a esas rejas apartarnos para siempre de viejos amigos\u2026<\/div>\n
D\u00eda tras d\u00eda, nuestras habitaciones se transforman en fragmentos de un p\u00e1ramo des\u00e9rtico, con sus animales salvajes, su profundo silencio, tan incomparablemente habitable, y sus presencias, que de ordinario no las percibimos, demasiado desbordados por una multitud de cosas en gran parte in\u00fatiles. <\/em>El desaf\u00edo es reconocer la justa presencia, la buena, aquella que cura, y expulsar la mala, aquella que te enferma, que te miente para hacerte mentir, que te intimida para que te arrodilles ante ella a cambio de m\u00e1s poder, de m\u00e1s cosas, de m\u00e1s trivialidades, de m\u00e1s reconocimiento, de m\u00e1s, de m\u00e1s, de m\u00e1s\u2026 El desierto hace distinguir lo posible y lo imposible.<\/div>\n
El desierto es por otra parte el lugar en el que se unieron los primeros monachoi, <\/em>los \u00absolitarios\u00bb, aquellos que est\u00e1n lejos de un imperio injusto y decadente, primero en peque\u00f1os n\u00fameros, pero luego de que, mes tras mes, a\u00f1o tras a\u00f1o, han llegado a ser centenares y millares, han comenzado as\u00ed a vivir juntos, grupo por grupo, en la cenobita, <\/em>palabra que no quiere decir otra cosa que aquello que nosotros tambi\u00e9n siempre hemos buscado: lugar de vida en com\u00fan. Ya en ese momento, como hoy, fue una prueba que afect\u00f3 tanto a las personas como a la comunidad. Alrededor de los cenobitas se formar\u00e1n as\u00ed las otras comunidades y al final, los pueblos, quienes recibieron su fuerza espiritual de los cenobitas, de esos solitarios que consiguieron ver, de su retirada en el desierto, de esa comunidad donde todo era en com\u00fan, naci\u00f3 as\u00ed una nueva civilizaci\u00f3n. Esa que en su desarrollo se ha perdido en los siglos, porque ha perdido el contacto con su verdad y con el tiempo est\u00e1 cada vez m\u00e1s arrodillada ante los demonios del capitalismo, y que hoy expira. El problema es que nos quiere importar con \u00e9l, en su infierno.<\/div>\n
Esta civilizaci\u00f3n no termin\u00f3 a causa del coronavirus \u2014creo que es muy claro para todos que \u00e9ste es solamente un epifen\u00f3meno\u2014, sino a causa de su arrogancia, de su rapacidad insaciable, de su injusticia, a causa de haber transformado el mundo en una gigantesca f\u00e1brica m\u00f3rbida.<\/div>\n
\u00bfQu\u00e9 puede nacer de todo esto, adem\u00e1s del demonio de la destrucci\u00f3n total, de una civilizaci\u00f3n que ha erigido al dinero al nivel de \u00eddolo absoluto y el poder como fin \u00faltimo de toda cosa y de toda existencia?<\/div>\n
Una vez fuera de la emergencia y de nuestro desierto, ya que debemos considerar siempre que habitar en \u00e9l no es m\u00e1s que transitorio, no debemos permitir que sea s\u00f3lo un par\u00e9ntesis, lleno de sufrimientos y de muerte o incluso de descubrimientos y de momentos memorables, al que suceder\u00eda el regreso a la normalidad de antes, porque es precisamente ella quien nos ha llevado al punto donde estamos y quien no puede m\u00e1s que continuar profundizando la destrucci\u00f3n. Y entiendo adem\u00e1s por normalidad de antes nuestro modo de vida, o mejor de supervivencia y de ilusi\u00f3n. Veo que muchos de entre nosotros buscan desesperadamente reafirmar su propia normalidad. Esto no va, en toda amistad: esto no vale la pena.<\/div>\n
Pero nosotros debemos prestar atenci\u00f3n tambi\u00e9n a la normalidad que viene despu\u00e9s<\/em>, que se nos presentar\u00e1 como la nueva necesidad<\/em>, hecha de prohibiciones, de ausencia de libertad y de un ego\u00edsmo renovado, y todo por nuestro<\/em> bien. O eso que los profetas improvisados nos indicar\u00e1n como el material del nuevo mundo, id\u00e9ntico al anterior pero con gobiernos diferentes.<\/div>\n
Al contrario, tendr\u00edamos que repetir el gesto de separaci\u00f3n de los primeros monachoi<\/em>: hacer secesi\u00f3n de la civilizaci\u00f3n decadente, de la destrucci\u00f3n, construir nuestros cenobios, nuestras comunas. He pensado mucho \u00faltimamente en por qu\u00e9 no lo hemos hecho todav\u00eda, por qu\u00e9 no hemos sido capaces, qu\u00e9 es lo que nos ha impedido hasta ahora intentarlo de nuevo; no he sabido darme respuestas satisfactorias. Uno entre ustedes lograr\u00e1 probablemente sugerir una. Tal vez estoy comenzando a ver una que no hab\u00edamos considerado a\u00fan. Pero en todos los casos este tiempo a donde nosotros hemos \u00abllevado\u00bb el Esp\u00edritu merece, yo creo, una verdadera respuesta.<\/div>\n
De nuestra parte. Cuesti\u00f3n que podr\u00e1 venir del silencio que habitamos, de la soledad que queremos, del mal contra el que luchamos. \u00bfQu\u00e9 haremos, qu\u00e9 veremos, cuando salgamos del desierto?<\/div>\n
Una vez fuera del desierto, el Nazareno anunci\u00f3 que el Reino est\u00e1 ahora pr\u00f3ximo. Yo siempre he interpretado este pr\u00f3ximo <\/em>no en el sentido temporal de un futuro no muy lejano, y que nadie por otra parte ha podido jam\u00e1s calcular, sino como aquello que tenemos o que se encuentra a nuestro lado, <\/em>tal y como se dice justamente de nuestro pr\u00f3jimo. Sobre esta proximidad, creo que no tenemos mucha necesidad de otras palabras para entendernos.<\/div>\n

 <\/p>\n

Abrazos y espero tener noticias de ustedes pr\u00f3ximamente,<\/div>\n
atentamente,<\/div>\n

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Marcello<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Durante la pandemia mundial en curso, Marcello Tar\u00ec public\u00f3 el siguiente texto en el sitio web de Qui e ora. Amigxs de Fuga N\u00f3mada, \u00abuna iniciativa de rebeld\u00eda y creaci\u00f3n naciente que busca, a trav\u00e9s del cuerpo-libro, conjurar fuerzas para la reapropiaci\u00f3n social del conocimiento\u00bb, nos compartieron la siguiente traducci\u00f3n.   Queridas amigas, queridos amigos. […]<\/p>\n","protected":false},"author":10716,"featured_media":1386,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1385","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1385","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10716"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1385"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1385\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1623,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1385\/revisions\/1623"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1386"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1385"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1385"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1385"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}