{"id":1381,"date":"2020-03-24T21:28:59","date_gmt":"2020-03-25T03:28:59","guid":{"rendered":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=1381"},"modified":"2020-07-10T21:05:50","modified_gmt":"2020-07-11T02:05:50","slug":"giorgio-agamben-en-entrevista-la-epidemia-muestra-que-el-estado-de-excepcion-se-ha-convertido-en-la-condicion-normal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=1381","title":{"rendered":"Giorgio Agamben en entrevista: \u00abLa epidemia muestra que el estado de excepci\u00f3n se ha vuelto la regla\u00bb"},"content":{"rendered":"
Traducci\u00f3n de Artiller\u00eda Inmanente<\/em> de una entrevista a Giorgio Agamben con Le Monde<\/em><\/a>, a cargo de Nicolas Truong y publicada el 24 de marzo de 2020, donde el fil\u00f3sofo italiano analiza \u00ablas grav\u00edsimas consecuencias \u00e9ticas y pol\u00edticas\u00bb de las medidas de seguridad aplicadas para frenar la pandemia.<\/strong><\/div>\n

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En un texto<\/a> publicado por <\/em>il manifesto, usted escribi\u00f3 que la pandemia mundial de COVID-19 era \u00abuna supuesta epidemia\u00bb, nada m\u00e1s que \u00abuna especie de influenza\u00bb. En vista del n\u00famero de v\u00edctimas y de la r\u00e1pida propagaci\u00f3n del virus, en particular en Italia, \u00bfse arrepiente de esas palabras?<\/em><\/div>\n

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No soy ni vir\u00f3logo ni m\u00e9dico, y en el art\u00edculo en cuesti\u00f3n me limitaba a citar textualmente lo que entonces era la opini\u00f3n del Consiglio Nazionale delle Ricerche italiano.<\/div>\n
Por lo dem\u00e1s, en un video que cualquiera puede ver, Wolfgang Wodarg, que fue presidente del Comit\u00e9 de Salud del Consejo de Europa, va mucho m\u00e1s all\u00e1 y dice que hoy en d\u00eda no estamos midiendo la incidencia de la enfermedad causada por el virus, sino el trabajo de los especialistas que son objeto de sus investigaciones. Pero no es mi intenci\u00f3n entrar en las discusiones entre los cient\u00edficos sobre la epidemia, me interesan las grav\u00edsimas consecuencias \u00e9ticas y pol\u00edticas que se derivan de ella.<\/div>\n

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\u00abSe dir\u00eda que, agotado el terrorismo como causa de las medidas de excepci\u00f3n, la invenci\u00f3n de una epidemia puede ofrecer el pretexto ideal para ampliarlas m\u00e1s all\u00e1 de todos los l\u00edmites\u00bb. \u00bfEn qu\u00e9 sentido se trata de una \u00abinvenci\u00f3n\u00bb? \u00bfEl terrorismo, como una epidemia, a pesar de ser reales, pueden dar lugar a consecuencias pol\u00edticas inaceptables?<\/em><\/div>\n

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Cuando se habla de invenci\u00f3n en un \u00e1mbito pol\u00edtico, no hay que olvidar que esto no debe entenderse en un sentido \u00fanicamente subjetivo. Los historiadores saben que hay conspiraciones por as\u00ed decirlo objetivas, que parecen funcionar como tales sin que sean dirigidas por un sujeto identificable. Como Foucault mostr\u00f3 antes de m\u00ed, los gobiernos que se sirven del paradigma de la seguridad no funcionan necesariamente produciendo la situaci\u00f3n de excepci\u00f3n, sino explot\u00e1ndola y dirigi\u00e9ndola una vez que se ha producido. Ciertamente no soy el \u00fanico que piensa que, para un gobierno totalitario como el chino, la epidemia ha sido el instrumento ideal para probar la posibilidad de aislar y controlar una regi\u00f3n entera. Y el hecho de que en Europa podamos referirnos a China como un modelo a seguir muestra el grado de irresponsabilidad pol\u00edtica al que nos ha arrojado el miedo. Y uno deber\u00eda cuestionar el hecho bastante extra\u00f1o de que el gobierno chino declare la epidemia cerrada cuando lo considera conveniente.<\/div>\n

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\u00bfPor qu\u00e9 el estado de excepci\u00f3n es injustificado, si el confinamiento parece ser a los ojos de los cient\u00edficos como el \u00fanico modo para detener la propagaci\u00f3n del virus?<\/em><\/div>\n

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En la situaci\u00f3n de confusi\u00f3n bab\u00e9lica de los lenguajes que es la nuestra, cada categor\u00eda persigue sus razones particulares sin tener en cuenta las de los dem\u00e1s. Para el vir\u00f3logo, el enemigo a combatir es el virus, para el m\u00e9dico el \u00fanico objetivo es la curaci\u00f3n, para el gobierno se trata de mantener el control y es posible que tambi\u00e9n yo haga lo mismo cuando recuerdo que el precio a pagar no debe ser demasiado alto. En Europa ha habido epidemias mucho m\u00e1s graves, pero a nadie se le hab\u00eda ocurrido declarar un estado de emergencia como el que, en Italia y en Francia, pr\u00e1cticamente nos impide vivir. Si se tiene en cuenta el hecho de que la enfermedad no ha tocado en Italia hasta ahora m\u00e1s que a menos de uno de cada mil de la poblaci\u00f3n, uno se pregunta qu\u00e9 se har\u00e1 si la epidemia tuviera que agravarse. El miedo es un mal consejero y no creo que transformar el pa\u00eds en un pa\u00eds apestado, donde cada uno mira a sus semejantes como a una ocasi\u00f3n de contagio, sea realmente la soluci\u00f3n correcta. La falsa l\u00f3gica es siempre la misma: as\u00ed como frente al terrorismo se afirmaba que hac\u00eda falta suprimir la libertad para defenderla, del mismo modo se nos dice que es necesario suspender la vida para protegerla.<\/div>\n

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\u00bfAsistimos a la instauraci\u00f3n de un estado de excepci\u00f3n permanente?<\/em><\/div>\n

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La epidemia ha mostrado claramente que el estado de excepci\u00f3n, al que los gobiernos nos han familiarizado desde hace tiempo, se ha vuelto la condici\u00f3n normal. Los hombres se han acostumbrado tanto a vivir en un estado de crisis permanente que no parecen darse cuenta de que su vida se ha reducido a una condici\u00f3n puramente biol\u00f3gica, que ha perdido no s\u00f3lo su dimensi\u00f3n pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n cualquier dimensi\u00f3n humana. Una sociedad que vive en un estado de emergencia permanente no puede ser una sociedad libre. Vivimos hoy en una sociedad que ha sacrificado su libertad por las llamadas \u00abrazones de seguridad\u00bb y que as\u00ed se ha condenado a vivir continuamente en un estado de miedo e inseguridad permanente.<\/div>\n

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\u00bfEn qu\u00e9 sentido estamos experimentando una crisis \u00abbiopol\u00edtica\u00bb?<\/em><\/div>\n

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La pol\u00edtica moderna es de principio a fin una biopol\u00edtica, donde la puesta en juego es en \u00faltima instancia la vida biol\u00f3gica como tal. El hecho nuevo es que la salud se est\u00e1 convirtiendo en una obligaci\u00f3n jur\u00eddica que debe cumplirse a toda costa.<\/div>\n

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\u00bfPor qu\u00e9 el problema no es la gravedad de la enfermedad, sino el colapso o la ca\u00edda de cualquier \u00e9tica y pol\u00edtica que haya producido?<\/em><\/div>\n

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El miedo hace que aparezcan muchas cosas que uno pretende no ver. Lo primero es que nuestra sociedad ya no cree en nada m\u00e1s que en la nuda vida. Es evidente para m\u00ed que los italianos se han demostrado dispuestos a sacrificar pr\u00e1cticamente todo, las condiciones normales de vida, las relaciones sociales, el trabajo e incluso las amistades, los afectos y las convicciones pol\u00edticas y religiosas ante el peligro de contagiarse.<\/div>\n
La nuda vida no es algo que una a los hombres, sino que m\u00e1s bien los ciega y los separa. Los dem\u00e1s hombres, como en la peste descrita por Manzoni en su novela, no son m\u00e1s que untadores, a los que hay que mantener al menos a un metro de distancia y castigar si se acercan demasiado. Incluso los muertos \u2014esto es verdaderamente b\u00e1rbaro\u2014 no tienen derecho a un funeral y no est\u00e1 claro qu\u00e9 pasa con sus cad\u00e1veres. Nuestro pr\u00f3jimo ya no existe y es verdaderamente desconcertante que las dos religiones que parec\u00edan regir Occidente, el cristianismo y el capitalismo, la religi\u00f3n de Cristo y la religi\u00f3n del dinero, permanezcan en silencio. \u00bfQu\u00e9 pasa con las relaciones humanas en un pa\u00eds que se acostumbra a vivir en tales condiciones? \u00bfQu\u00e9 es una sociedad que s\u00f3lo cree en la supervivencia?<\/div>\n
Es un espect\u00e1culo desalentador ver a toda una sociedad, enfrentada a un peligro por lo dem\u00e1s incierto, liquidar en bloque todos sus valores \u00e9ticos y pol\u00edticos. Cuando todo esto haya pasado, no creo que pueda volver al estado normal.<\/div>\n

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\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1, seg\u00fan usted, el mundo despu\u00e9s de la epidemia?<\/em><\/div>\n

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Lo que me preocupa no es s\u00f3lo el presente, sino lo que vendr\u00e1 despu\u00e9s. As\u00ed como las guerras nos han legado una serie de tecnolog\u00edas nefastas, de la misma manera es m\u00e1s que probable que, tras el fin de la emergencia sanitaria, se intente continuar con los experimentos que los gobiernos a\u00fan no hab\u00edan conseguido llevar a cabo: las universidades se cerrar\u00e1n a los estudiantes y los cursos se har\u00e1n en l\u00ednea, no habr\u00e1 m\u00e1s reuniones para hablar juntos de temas pol\u00edticos o culturales, y siempre que sea posible los dispositivos digitales sustituir\u00e1n todo contacto \u2014todo contagio\u2014 entre los seres humanos.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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