{"id":109,"date":"2016-05-05T10:22:34","date_gmt":"2016-05-05T08:22:34","guid":{"rendered":"http:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=109"},"modified":"2016-05-05T10:22:34","modified_gmt":"2016-05-05T08:22:34","slug":"contra-el-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/?p=109","title":{"rendered":"Contra el Amor"},"content":{"rendered":"
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\n5 textos breves para abandonar el Amor con una A may\u00fascula, el Amor enfermizo, rom\u00e1ntico, exclusivo, heteronormado, codificado, categorizado, posesivo\u2026 Y para empezar la construcci\u00f3n de una afecci\u00f3n abundante, sin dominaciones y sin dependencias. Peque\u00f1os an\u00e1lisis de la cultura del Amor, ideas para deshacerla progresivamente\u2026<\/small><\/div>\n
\nTiendo a abandonar toda relaci\u00f3n fusional; sentirme \u201csoltera\u201d, al mismo tiempo que soy capaz de ternura, sinceridad, dulzura y distintas sexualidades. Tiendo a ser m\u00e1s susceptible en mis amistades y amistades sexuales.<\/div>\n
\nMe doy cuenta de que mis ideas, mis construcciones afectivas, est\u00e1n en desfase con las representaciones corrientes del Amor y la amistad. En particular, esa separaci\u00f3n-oposici\u00f3n entre el Amor y la amistad, que contribuye a preservar el modelo dominante de la pareja casada-cerrada.<\/div>\n
\nA menudo me encuentro con que basta besar a alguien con la lengua, o que dos personas tengan una\/s relaciones sexuales juntas para que \u201csalgan juntas\u201d, creen una suerte de dependencia mutua, una mirada m\u00e1s o menos permanente y opresora sobre el\/la otrx (una vigilancia), todo lo cual est\u00e1 valorizado socialmente. Decir (o significar de alguna manera) \u201cestoy enamorado\u201d, \u201cte amo\u201d o \u201ctengo una pareja\u201d resulta bastante gratificante. La posesi\u00f3n y los celos son fomentados, la independencia y la autonom\u00eda no lo son.<\/div>\n
\nMe siento desfasada; no salgo con nadie, tengo amigxs, m\u00e1s o menos estimadxs, que me aportan m\u00e1s o menos, a quienes tengo ganas de aportar m\u00e1s o menos. Porque yo lxs estimo, y cuando estoy feliz de la relaci\u00f3n amistosa que desarrollo con ellxs, tengo ganas de significarlos con mis signos de afecci\u00f3n y de satisfacciones: un masaje, un beso, un largo abrazo, un cari\u00f1o, unas caricias, una sonrisa, dormir bajo su calor, o a\u00fan mejor, tener relaciones sensuales o sexuales con ellxs.<\/div>\n
\nSe trata de intercambios tiernos y m\u00faltiples para decir que lxs aprecio, sin establecer una relaci\u00f3n de pareja o unas relaciones de parejas m\u00e1s o menos ambiguas.<\/div>\n
\nTrato de ser relativamente aut\u00f3noma, mientras intercambio el placer de los cuerpos, sin posesividad, sin un dominio opresivo sobre el\/la otrx.<\/div>\n
\nEstar soltero no significa no tocar a nadie; tener relaciones sexuales con alguien no significa dependencia y amor fusional.<\/div>\n
\nAl d\u00eda de hoy, beso a veces a ciertxs de mis amigxs y a mi mam\u00e1 en la boca, algunx tiene a veces relaciones sensuales y sexuales conmigo, duermo a veces bajo el calor de algunxs otrxs, aprieto muy fuerte y sensualmente en mis brazos a otrxs tambi\u00e9n, se me da hacer el amor con una amiga y besar a su amigo al mismo tiempo, y ma\u00f1ana no lo s\u00e9, quiz\u00e1 sola\u2026<\/div>\n
\nDeseo a muchxs de mis amigxs; con aquellxs que comparten estas ideas nos permitimos mucha libertad \u2014posibilidades\u2014 y sabemos que existe esta ternura.<\/div>\n
\nDisociando sexualidades y propiedad exclusiva quiero romper con las relaciones de desprecio y de violencia f\u00edsicas, de autoridad, y tambi\u00e9n con la costumbre de razonar en funci\u00f3n de la\/el otrx.<\/div>\n
\nEl Amor en el patriarcado beneficia a la opresi\u00f3n de las mujeres (cf. el resumen de la idea moderna de amor<\/u>). La amistad me parece un poco m\u00e1s racional y objetiva que las relaciones llamadas \u201camorosas\u201d. Es por esto que pienso que estas reflexiones se inscriben dentro de un enfoque pol\u00edtico, feminista de mi parte. E incluso si se me puede reprochar esta elecci\u00f3n, incluso si es dif\u00edcil construir relaciones positivas fuera de las normas enajenantes del Amor, incluso si la incomprensi\u00f3n de algunos allegados me causa dolor, edifico mi fuerza y mi alegr\u00eda, liberada de la expectativa loca y atormentada del pr\u00edncipe o la princesa encantador\/a.<\/div>\n
\nLa cultura del Amor<\/b><\/big><\/big><\/big><\/div>\n
\nEl Amor y sus representaciones no son banalidades tontas a despreciar de paso, sino vectores de sufrimientos y exclusiones a combatir.<\/div>\n

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\n\u201c\u2014\u00bfEst\u00e1s en una relaci\u00f3n Amorosa?<\/div>\n
\n\u2014No, no dir\u00eda que es Amor. Es m\u00e1s una amistad tierna, una amistad sexual, una bonita afinidad, no s\u00e9. Pero de esto a hablar de Amor\u2026 El t\u00e9rmino es un poco fuerte.\u201d<\/div>\n

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\n\u201cAmor\u201d, un t\u00e9rmino un poco fuerte, un poco vago, m\u00e1s bien indiscernible, relativamente devastador. No se sabe muy bien cu\u00e1ndo emplearlo. Ciertamente no importa cu\u00e1ndo. No se sabe nunca verdaderamente todo aquello que recubre, uno se encuentra a menudo un poco perdido frente a \u00e9l, la \u00fanica cosa que se sabe es que tiene peso. No se juega con esta palabra.<\/div>\n
\nBueno. Quiz\u00e1 ser\u00eda necesario, entonces, comenzar por cuestiones de vocabulario. As\u00ed pues. Cuando algunos seres experimentan la afecci\u00f3n, pueden transmitirse diferentes cosas; pueden tener diversos intercambios afectivos<\/b>:<\/div>\n
\n\u2014Besos en la mejilla. Besos en los labios. Besos en el codo. Besos en otra parte. Nariz con nariz. Caricias. Abrazos. Grandes emociones por la mano. Brazos entrelazados. Caricias en su cabello. Sue\u00f1os lado a lado, o pegadxs. Cunnilingus, felaciones. Cosquilleos. Caricias genitales. Penetraciones anales. Paso por todos ellos y los mejores que hay. Llamaremos todo esto intercambios ps\u00edquicos. Parece habitual dividirlos en dos grupos: aquellos que procuran un placer sexual, que llamaremos entonces intercambios sexuales, y aquellos que procuran otros placeres, que llamaremos gestos de ternura.<\/div>\n
\n\u2014Miradas. Discusiones interminables. Alabanzas. Se\u00f1ales de atenci\u00f3n, de escucha, de inter\u00e9s. Momentos pasados juntos. Palabras dulces. Rebanadas de risas. Sonrisas c\u00f3mplices. Paso por todos ellos y los mejores tambi\u00e9n. Se trata aqu\u00ed tambi\u00e9n de intercambios afectivos, pero sin contacto f\u00edsico: actitudes, comportamientos, di\u00e1logos\u2026<\/div>\n
\nCuando se participa en intercambios afectivos, y que uno de ellos ocurre bien, se retiran cosas de ellos, a las cuales llamaremos bienes afectivos<\/b>. Sensaciones agradables, de dulzura, de placer, de ternura, sentimientos de valorizaci\u00f3n, sentimientos de complicidad, impresiones de existir, de contar,\u2026 Como cuando se intercambian cosas palpables y almacenables, como cuando intercambio algunas monedas por una cortadora de c\u00e9sped, efect\u00fao un intercambio material y obtengo de \u00e9l un bien material: una reluciente cortadora de c\u00e9sped. Podr\u00eda decirle a mis amigxs que vengan a admirar mi lista de bienes materiales: \u201cs\u00ed, tengo esto, tengo aquello, tengo una bomba de bicicleta y una cortadora de c\u00e9sped\u201d. Si lo quisiera, luego de una hora con Philippe, podr\u00eda hacer interiormente la cuenta de mis bienes afectivos, y ver\u00eda que nuestra hora de intercambio me ha procuado 25 gramos de placer sensual en el dedo del pie izquierdo y 89 onzas de sentimiento de complicidad. No digo que sea necesario contarlo todo, no lo es, s\u00f3lo trato de ilustrar el vocabulario que propongo.<\/div>\n
\nProsigamos, prosigamos, quedemos segurxs de no embrollarnos los pinceles con todo esto. Los intercambios afectivos entre personas pueden tomar toda una serie de formas, toda una serie muy larga y diversa de formas, plena de sutilezas, originalidades, creatividades y tab\u00fas. Puede tomar la forma de intercambios f\u00edsicos o no, de intercambios sexuales, de gestos de ternura. Y cuando estos intercambios<\/i> afectivos nos hacen bien, extraemos de ellos bienes<\/i> afectivos. \u00bfNo es as\u00ed? Bueno.<\/div>\n
\nLas diferentes culturas que esmaltan la humanidad tienen cada una su manera de gestionar todos estos intercambios afectivos. Algunos son prohibidos, otros son tolerados, o categorizados, reagrupados, codificados, sucedidos, nombrados, normativizados. Por ejemplo, nuestra cultura tiene principalmente dos palabras para los intercambios afectivos: \u201camistad\u201d y \u201cAmor\u201d. Sorprendente, \u00bfno? S\u00f3lo dos palabras, s\u00f3lo dos etiquetas, para tantos intercambios afectivos diferentes.<\/div>\n

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\n\u201c\u2014\u00bfT\u00fa crees que puede haber amistad entre un chico y una chica? \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre la amistad y el Amor?\u201d<\/div>\n

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\nLa cuesti\u00f3n es absurda porque sobreentiende que el Amor no puede existir entre chicos y entre chicas. Pero al mismo tiempo es reveladora: nuestro pobre vocabulario s\u00f3lo deja dos t\u00e9rminos a nuestra disposici\u00f3n para hablar de relaciones afectivas. No se dice \u201ccon \u00e9l hay besos, escucha y complicidad\u201d o \u201ccon ella hay un poco de sexualidad y muchas risas\u201d, se dice \u201ccon tal hay Amor\u201d o \u201ccontigo es s\u00f3lo amistad\u201d. Se clasifica nuestras relaciones en dos casos muy reductores. Y estos dos casos no son equilibrados, lejos est\u00e1 de ello. \u201cLa amistad\u201d recubre una enorme variedad de intercambios afectivos. \u201cEl Amor\u201d no es nada m\u00e1s que un punto culminante, una totalidad, la amistad centuplicada, la amistad al extremo. Es enorme y rar\u00edsimo a la vez.<\/div>\n

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\n\u201cEl Amor, el Amor\u2026 \u00bfQu\u00e9 es exactamente?\u201d<\/div>\n

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\nLa etiqueta \u201cAmor\u201d ha sido inventada por nuestra rica y maldita cultura en lo profundo del Medievo. Una dosis de cristianismo y una dosis de amor cort\u00e9s, \u00a1y listo! he aqu\u00ed elaborado el mito del Amor con una A may\u00fascula, el \u00eddolo Amor, que atraviesa las eras encima de su joven y bello caballo blanco, con poemas rom\u00e1nticos en dramas contempor\u00e1neos. Pues bien, yo no soy historiador, pero debe haber alguien que haya estudiado el nacimiento y el crecimiento de este \u00eddolo; alg\u00fan d\u00eda har\u00e9 mis investigaciones.<\/div>\n

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\n\u201cPero entonces, \u00bfqu\u00e9 es el Amor?\u201d<\/div>\n

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\nEl Amor es un Dios. Se comulga con \u00e9l en el \u00e9xtasis m\u00e1s completo. Se le espera a la vuelta, se le llama en auxilio, se sue\u00f1a con ser tocadx por su gracia, se teme su furia m\u00e1s que nada. Se le adora. Se le ruega, la noche en la cama, que se manifieste. \u00c9l nos salvar\u00e1. Es la \u00fanica cosa que har\u00e1 de nuestro camino en la tierra un para\u00edso. Al mismo tiempo nos promete los dolores m\u00e1s atroces e imponentes.<\/div>\n
\nEl Amor es una forma de intercambio afectivo total. Totalizante. Totalitario. El Amor es todas las formas de intercambios afectivos reunidos. Un monstruo, un leviat\u00e1n, una hidra de muchas cabezas. No hay afecci\u00f3n parcial o matizada, quiz\u00e1 \u201cs\u00f3lo\u201d queda amistad, o cooperaci\u00f3n sexual, o afecci\u00f3n fraternal\u2026 Adem\u00e1s de ser absoluto, absolutamente enorme y absolutamente exhaustivo, el intercambio afectivo de tipo \u201cAmor\u201d debe corresponder a criterios precisos. S\u00f3lo tiene lugar entre dos personas heterosexuales. Debe ser inmortal, en todo caso debe durar a\u00f1os y a\u00f1os. Debe vivirse en pareja exclusiva, luego casada, con hijos, el perro es una opci\u00f3n pero ayuda a persuadirse de que uno se encuentra bien, en este verdadero Amor, con su verdadera familia y sus verdaderas im\u00e1genes de \u00c9pinal. Por otra parte, es muy importante preguntarse regularmente si nuestro Amor es \u201cverdadero\u201d, \u201caut\u00e9ntico\u201d. Ya que uno no blasfema con el Amor, no se pronuncia su nombre en vano, si no, uno comete sacrilegio, \u00a1sacrilegio!<\/div>\n

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\n\u201cUn d\u00eda mi Pr\u00edncipe vendr\u00e1\u2026\u201d<\/div>\n

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\nEl Dios Amor<\/b> tiene sus Cristos, sus reto\u00f1os encarnados: \u00e9stos son el Pr\u00edncipe encantador<\/b> [o Pr\u00edncipe azul seg\u00fan nuestra tradici\u00f3n] y la Princesa encantadora<\/b>. Helos aqu\u00ed que se abalanzan, \u00a1miren su prestancia, su aspecto, su encanto, su belleza! No son seres humanos, son \u00e1ngeles. Son perfectxs archideseables, legendarios. \u00bfSe dignar\u00e1n a dirigirnos un gui\u00f1o de ojo? \u00bfLlegaremos a atraparlxs, a poseerlxs, a unirse uno con ellxs y el Amor en una santa trinidad? \u00bfLlegaremos a parecernos lo suficiente a ellxs para provocar un efecto igual alrededor de nosotrxs? \u00bfPara que por todas partes, constantemente, las gentes se inclinen y nos declaren su ardor?<\/div>\n
\nAdoramos al Pr\u00edncipe o a la Princesa encantador\/a, y a trav\u00e9s de ella o de \u00e9l adoramos todas las normas sociales con las que viste nuestra cultura. Nuestra cultura dise\u00f1a un Pr\u00edncipe encantador grande y fuerte, tranquilizador y protector: mujer, \u00a1es a \u00e9ste a quien t\u00fa desear\u00e1s! Hombre, \u00a1\u00e9ste es el modelo que t\u00fa seguir\u00e1s para seducir! Nuestra cultura presenta una Princesa encantadora sensible y dulce, delgada y lisa: hombre, ya no sue\u00f1es m\u00e1s que con esta suced\u00e1nea [ersatz<\/i>], mujer, \u00a1conf\u00f3rmate dentro del sufrimiento y el sacrificio! Lxs comerciantes de ropa, lxs publicistas, las f\u00e1bricas de productos de belleza, y sobre todo el patriarcado, encuentran en el Pr\u00edncipe y la Princesa encantador\/a sus mejores aliadxs. \u00bfQu\u00e9 otra norma social puede jactarse de ser ardientemente deseada hasta este punto?<\/div>\n

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\n\u201cI\u2019m feelin\u2019 blue\u2026\u201d<\/div>\n

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\nEsa melancol\u00eda gastada por los mitos. Esos sue\u00f1os, esos fantasmas, esas esperanzas, esa energ\u00eda, esas estrategias, esos temblores, esos miedos, esos nudos en el est\u00f3mago, esas penas, esas l\u00e1grimas, \u00a1esas l\u00e1grimas! \u00a1Para cuentos! El Amor, el Pr\u00edncipe y la Princesa encantador\/a deber\u00edan permanecer como simples historias de terror, mitos identificados y concientizados como tales\u2026 Pero no, queremos creer en ellos, traernos estos mitos a nuestra realidad, los buscamos sin descanso, pensamos \u201cacabar por encontrarlos un d\u00eda\u201d. Dios no existe, el tesoro del Rey Midas menos, el Pr\u00edncipe y la Princesa encantador(a) a\u00fan menos, son s\u00f3lo unas leyendas. \u00bfPara qu\u00e9 arruinar nuestra vida esperando, decepcionados y llorando por unas leyendas?<\/div>\n
\nSe dir\u00e1 que exagero, que las gentes comprenden pronto que todos esos mitos son unos mitos. Yo digo que esos mitos son peligrosos. Estropean alegremente las emociones m\u00e1s profundas, afectan lo que hay de m\u00e1s doloso, de m\u00e1s \u00edntimo, de m\u00e1s sensible en nosotrxs: el ego, los afectos, las necesidades de reconocimiento, los miedos del abandono\u2026 Suscitan dependencias, odios, retortijones, depresiones. Inspiran hostigamientos, suicidios, cr\u00edmenes pasionales. E incluso sin llegar a esto, gran cantidad de gentes pasan toda su adolescencia, por ejemplo, creyendo tan fuerte como el hierro en el Amor, y sufriendo por \u00e9l; pueden salir de \u00e9l, pero guardan inevitables secuelas por lustros. Una adolescencia de sufrimiento es ya demasiado, ya tan s\u00f3lo un a\u00f1o es demasiado, dejemos de inspirar la fe en un Pr\u00edncipe o una Princesa encantador\/a, no ser\u00e1 \u201ccuando uno sea grande\u201d que se \u201ccomprender\u00e1\u201d, ayud\u00e9menos desde ahora a ser aut\u00f3nomxs y serenxs en el plano afectivo.<\/div>\n
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\nEl arte cursi\/enfermizo\/empalagoso [mi\u00e8vre<\/i>]<\/b><\/big><\/big><\/div>\n
\nDos preguntas atormentan a la peque\u00f1a Elisabeth. \u201cDime Mam\u00e1, \u00bfpor qu\u00e9 en las historias de la tele siempre son los buenos quienes ganan?\u201d Esta pregunta es muy justa y amerita esquemas tortuosos y concili\u00e1bulos profundos. Pero aqu\u00ed nos importa menos que la segunda: \u201cDime Abuelo, \u00bfpor qu\u00e9 todas las canciones de la radio hablan siempre de Amor?\u201d Esto es verdad, el Amor es cantado en un micr\u00f3fono, se lo tararea en la calle, se hacen discos de oro con \u00e9l, Love<\/i> por aqu\u00ed, Love<\/i> por all\u00e1. \u201c\u00bfPero por qu\u00e9, Abuelo, los cantantes no hablan de la muerte o del mar o del poder o de la geolog\u00eda? \u00a1Hay bastantes cosas que decir!\u201d Abuelo responder\u00e1 que de todas estas cosas, el Amor es la m\u00e1s bella, la m\u00e1s intensa, la que nos estremece en nuestras entra\u00f1as y que nos hace escribir canciones. Ciertamente, nuestra cultura no nos ense\u00f1a la sensibilidad en las brisas, en los olores, en las injusticias, no nos ofrece sino un gran escalofr\u00edo, uno solo, que vence a todos los dem\u00e1s: el Amor. \u00bfEncuentras esto justo, Elisabeth? \u00bfLas ganas no te llevan a pedir socorro a Jeannine, B\u00e9atrice y Maurice, e ir a silenciar a todxs esxs romantic love singers<\/i>, esos abuelos normativizados, esas Barbie y esos Ken que se pegan a tus dedos?<\/div>\n
\nBah, todxs nostrxs no somos lo suficientemente fuertes como Elisabeth, y nos dejamos arrastrar por esas dulces zarabandas, esos cuentos melosos y amargosos. Dif\u00edcil escapar de esto: los dibujos animados, las f\u00e1bulas, las pel\u00edculas, los anuncios, las revistas, las novelas, las noticias, nuestrxs colegas incluso\u2026 el Amor nos es contado a montones. Estos relatos de Amor nos construyen, nos flanquean su cultura en nuestro esp\u00edritu, nos aculturan, nos ense\u00f1an a desear todos esos mitos. Nuestra sensibilidad es construida por ellos, al mismo tiempo que \u00e9sta los exige. Cuando vamos al cine a ver una \u201cbella\u201d historia de Amor, y que salimos de \u00e9l turbixs, so\u00f1adorxs, venimos de vivir un poco de ese Amor contado, y a la vez venimos de integrar un poco m\u00e1s que \u00e9l resulta bello, que resulta grande y que tenemos inter\u00e9s en aspirar a \u00e9l. Esas pel\u00edculas compensan nuestra miseria afectiva, nos ofrecen un momento de identificaci\u00f3n y de catarsis, nos permiten vivir mediante procuraci\u00f3n aquello que no encontraremos nunca en nuestra existencia. Consoladoras y a la vez veh\u00edculos de la cultura del Amor, tranquilizan nuestros sufrimientos, nuestras frustraciones, al mismo tiempo que preparan el terreno para que \u00e9stos se refuercen.<\/div>\n
\n\u00bfTe has percatado de c\u00f3mo funcionan los relatos de Amor? Siempre son la mismas cantinelas. Un Pr\u00edncipe encantador y una Princesa encantadora se encuentran, el Amor nace, malicioso, en el rinc\u00f3n de las miradas disimuladas y de las situaciones inesperadas. Luego el Amor es llevado a la escena, \u00e9sta es la fase de la seducci\u00f3n, la hero\u00edna y el h\u00e9roe se aproximan, se acechan, se subescuchan, se malescuchan\u2026 Suspenso\u2026 Pero la historia de Amor termina bien, el Pr\u00edncipe y la Princesa se caen en los brazos, es la apoteosis del Beso, y luego lo gen\u00e9rico. \u00bfY despu\u00e9s? \u00bfQu\u00e9 resulta de la vida post-Beso? Suponemos el Ed\u00e9n amoroso, una imagen estereotipada [fig\u00e9e<\/i>], nacarada, so\u00f1ada, \u201cvivieron felices y tuvieron hijos\u201d. Es precisamente aqu\u00ed, en esta cesaci\u00f3n del relato, en este silencio, que se expresa el mito del Amor: la felicidad en el Amor es tan total que no queda nada que contar. Las pruebas dignas de pavor y de atenci\u00f3n residen en la seducci\u00f3n; la vida entre Enamorado y Enamorada es lisa como la mantequilla, exenta de pruebas, sobresaltos, sorpresas. En caso extremo, si esa vida aparece en sus dificultades s\u00f3lo sirve de decorado para que unx de lxs c\u00f3nyuges se fatigue y arranque una fase de seducci\u00f3n con alguien m\u00e1s.<\/div>\n
\n\u00danicamente los relatos m\u00e1s \u201cintelectuales\u201d, m\u00e1s dif\u00edciles de acceder, cuentan los obst\u00e1culos y dificultades una vez que el Amor fue declarado, sellado: el encarcelamiento amoroso, el hast\u00edo y el fin del sentimiento Amoroso, la lugubridad [glauquitude<\/i>] de la vida familiar\u2026 En las revistas empalagosas [mi\u00e8vres<\/i>], los problemas de la vida post-Beso son tratados cient\u00edficamente, con grandes refuerzos de psic\u00f3logos, como anormalidades casi medicalizables, enfermedades de la \u00e9poca. Pero el registro del relato, aquel que nos hace estremecer, aquel que marca nuestras emociones y nuestros deseos, permanece reservado a la vida pre-Beso: el Amor en el relato \u201cpopular\u201d no es nada m\u00e1s que un alivio final, un happy end<\/i>. Este esquema tiene repercusiones en nuestra cabeza, y alimenta el mito del Amor, chapado enseguida sobre nuestra realidad, nuestros proyectos y aspiraciones.<\/div>\n
\nLa econom\u00eda del Amor<\/b><\/big><\/big><\/div>\n
\nLa cultura del Amor hace nacer toda una econom\u00eda de la afecci\u00f3n. Porque, idealizando y enrareciendo a la vez los intercambios afectivos, crea una miseria<\/b> y luego una demanda<\/b>.<\/div>\n
\nNuestra cultura idealiza el Amor. El Amor es todo, todos los intercambios afectivos reunidos, todos los bienes afectivos de un solo golpe. Es una mina, un tesoro afectivo. El Amor deviene entonces una forma de relaci\u00f3n extrema, so\u00f1ada, deseada a ultranza. Cuando uno no la tiene, se quiere absolutamente tenerla. Cuando uno la tiene, se tiene un miedo absoluto a perderla. Y cuando uno ya no la tiene, se muere, o casi.<\/div>\n
\nPero al mismo tiempo, la definici\u00f3n del Amor es tan precisa, tan exigente\u2026 que es muy dif\u00edcil encontrarlo. Es necesario tener todos los bienes afectivos del Amor a la vez, o no tener ninguno: no hay otra opci\u00f3n. Es necesario entrar en todas las categor\u00edas sociales previstas por el Amor. No hay ternura sin pareja exclusiva, no hay pareja sin Pr\u00edncipe o Princesa encantador\/a, no hay intimidad sin pacto eterno\u2026 Ahora bien, todas estas condiciones son tan restrictivas, hacen de nosotrxs seres tan exigentes, que las posibilidades de vivir intercambios afectivos se vuelven raras<\/b>. Aqu\u00ed comienza la miseria afectiva.<\/div>\n
\nEs as\u00ed que los bienes afectivos se vuelven bienes de lujo. Se les da un aura, un brillo, un valor completamente exagerado, cocin\u00e1ndolos con mitos. Al mismo tiempo, se les reserva a situaciones tan precisas y totalitarias que llegan a carecer. La cultura del Amor fomenta su demanda al mismo tiempo que reduce su cantidad disponible. Crea individuos esquizofr\u00e9nicos, que se construyen un deseo ardiente de Amor al mismo tiempo que se construyen una definici\u00f3n de \u00e9l demasiado exigente. Seres que se hacen dependientes de un ideal al mismo tiempo que se lo hacen inaccesible. \u201cSi no tengo todo esto a la vez, no tengo nada, no soy nada\u201d.<\/div>\n
\nAll\u00ed donde hay una econom\u00eda, una escasez, una miseria, el capitalismo<\/b> se precipita. Desembarca primero con todos sus principios, representaciones, comportamientos. La escasez de un bien inspira a todxs el miedo de carecer de \u00e9l, la competici\u00f3n para adquirirlo, la propiedad para no dejarlo fluir.<\/div>\n
\nLa competici\u00f3n afectiva<\/b> concierne por ejemplo a la captura del Pr\u00edncipe o de la Princesa encantador\/a. Forzosamente. Gentes tan perfectas no recorren las calles. Pensamos haber identificado al nuestro o a la nuestra, pero a menudo miramos alrededor y descubrimos muchas otras miradas vueltas hacia ella o \u00e9l. Porque nuestros criterios amorosos, que nos parecen tan \u00edntimos y personales, tienen ra\u00edces muy culturales, y son compartidos por tanto mundo que uno no lo cree\u2026 La Princesa o el Pr\u00edncipe encantador\/a es el guapo o la guapa de la clase, la estrella del pueblo\u2026 O, en el \u00faltimo extremo, el o la sex-symbol,<\/i> salmodiadx a lo largo de revistas y emisiones de TV\u2026 Llegamos incluso a envidiar a la\/el c\u00f3nyuge de la\/el sex-symbol<\/i>, una estrella a su vez, pero m\u00e1s pr\u00f3xima de nosotrxs pobres aspirantes, estrella por haber ganado al sex-symbol<\/i>, por tener cercado a todxs lxs otrxs pretendientes, \u201cvaya suerte que tiene\u201d.<\/div>\n
\nEl miedo de la miseria afectiva lleva a todas las declinaciones posibles de la propiedad afectiva<\/b>\u2026 Posesividad, celos, dependencia\u2026 \u201cElla est\u00e1 conmigo, t\u00fa no la tendr\u00e1s\u2026 Si t\u00fa la consigues yo me encontrar\u00eda solo\u2026 A menos que tenga un plan de reemplazo, tal otra por ejemplo, s\u00e9 que yo le gusto bastante, afortunadamente porque la soledad afectiva es la muerte\u201d. El Pr\u00edncipe o la Princesa encantador\/a son unas aves raras que se enjaulan. Unas veces uno se enga\u00f1a mutuamente y permanece as\u00ed, unos a\u00f1os en pareja, pegados unx sobre otrx, porque ambxs tienen miedo de aquello que ocurrir\u00eda fuera de esa relaci\u00f3n, miedo del camino a cumplir de cero para encontrar y seducir a un nuevo Pr\u00edncipe o a una nueva Princesa.<\/div>\n
\nFinalmente, la escasez de los bienes afectivos cava fosas entre \u201cposeedorxs\u201d y \u201cno poseedorxs\u201d. Lxs excluidxs de la afecci\u00f3n<\/b> son legi\u00f3n, excluidxs por su f\u00edsico, por su falta de experiencia, por falta de soltura, por falta de confianza en s\u00ed, cara a ese reto enorme y complejo que es el acceso al Amor\u2026 Podemos decir que carecen de capital afectivo. Y como en todo sistema de dominaci\u00f3n, menos se tiene capital, menos se tiene oportunidades de ganarlo: es un c\u00edrculo vicioso. Lxs excluidxs de la afecci\u00f3n carecen de seguridad en la partida, luego viven pocas experiencias afectivas, luego no tienen jam\u00e1s la ocasi\u00f3n de ganar seguridad, luego permanecen discapacitadxs, a menos de un encuentro de tipo milagroso.<\/div>\n
\nParad\u00f3jicamente, e injustamente, son usualmente lxs excluidxs de la afecci\u00f3n quienes integran m\u00e1s que todxs lxs dem\u00e1s los mitos dominantes y los comportamientos del capitalismo afectivo. Su falta de experiencia no les permite destruir los mitos del Amor, comprender su absurdo. Demasiado habituadxs a la carencia, sufren el terror de perder la menor pizca de afecci\u00f3n adquirida. Los olvidamos r\u00e1pido y los encontramos a veces en los hechos diversos, depresiones, violaciones, internamientos, delirios diversos y variados\u2026 La miseria afectiva deseca lo moral y deja morir de hambre a los nervios.<\/div>\n
\nNo olvidemos que la miseria afectiva es s\u00f3lo una construcci\u00f3n social, nacida de la cultura del Amor.<\/div>\n
\nAll\u00ed donde hay una escasez, hay una demanda, y luego un nuevo mercado<\/b>. Es aqu\u00ed que el capitalismo desembarca, esta vez, \u00e1vido de ganancias, sacando beneficio de la moral Amorosa, como de otras morales. \u00bfDesea usted productos afectivos? Aqu\u00ed tiene sustitutos, por medio de fondos: pornograf\u00eda, prostituci\u00f3n, psicoterapias, mu\u00f1ecas inflables\u2026 El dinero es un buen atajo. No podemos comprar el Amor, sin duda, porque entonces matar\u00edamos el ideal del Amor y sus productos derivados, pero podemos comprar todos estos bienes afectivos parciales, aislados, espec\u00edficos, que la cultura del Amor re\u00fane y encierra dentro de sus mitos. Atenci\u00f3n, escucha, ternura, sexo, aqu\u00ed los sustitutos.<\/div>\n
\n\u00bfC\u00f3mo acceder a los bienes afectivos?<\/b> Es la pregunta que todo el mundo realiza. Tenemos 4 respuestas posibles frente a nosotrxs.<\/div>\n

<\/p>\n

\n1) Suscribirse a los criterios del Amor. Volverse un Pr\u00edncipe o una Princesa encantador\/a y encontrar a su Pr\u00edncipe o Princesa encantador\/a. Seducir. Pero esta v\u00eda est\u00e1 reservada a lxs poderosxs, a lxs j\u00f3venes, a las bellas y los bellos, a lxs confiadxs, a lxs experimentadxs. Es compleja y selectiva.<\/div>\n
\n2) Comprar los sustitutos de bienes afectivos. El dinero es, a pesar de todo, una herramienta m\u00e1s f\u00e1cil que todas esas empresas de seducci\u00f3n, que son muy complicadas y arriesgadas. El problema es que el dinero hay que encontrarlo\u2026 Formar parte de las clases econ\u00f3micamente dominantes, y\/o estar dispuesto a venderse en el mercado de la explotaci\u00f3n asalariada\u2026 Pero despu\u00e9s de todo, el dinero es la soluci\u00f3n de repuesta m\u00e1s f\u00e1cil, en una sociedad que nos empuja con todas sus fuerzas al trabajo remunerado, y que nos incita a resolver nuestros problemas de manera individual.<\/div>\n
\n3) Entregarse a la violencia, el chantaje, la amenaza, la violaci\u00f3n. Otro atajo que exige otras habilidades, que muchos escogen, y que provoca estragos.<\/div>\n
\n4) Curar el problema de ra\u00edz: destruir la cultura del Amor y esparcir la abundancia afectiva que aqu\u00e9lla mantiene prisionera. Lanzarse individualmente, colectivamente, socialmente, a una deconstrucci\u00f3n de las normas relacionales. \u00c9sta es la soluci\u00f3n en la cual yo creo.<\/div>\n

<\/p>\n

\nLos bienes afectivos est\u00e1n disponibles en cantidades, est\u00e1n all\u00ed, \u00a1existen! Rebosamos de recursos afectivos, todxs so\u00f1amos otorgarlos y probarlos, \u00a1depende solamente de nosotrxs hacerlo! La escasez de los bienes afectivos es una ilusi\u00f3n, un decreto que basta con destrozar, es tambi\u00e9n falso que la escasez de los bienes materiales, aumentada de cabo a rabo por el sistema capitalista para sancionar a aquellxs que rechacen trabajar para las poseedores.<\/div>\n
\n\u00a1Gratuidad de los bienes afectivos! Por una afecci\u00f3n abundante, igualitaria, sin dominaciones.<\/b> Por una pornograf\u00eda live<\/i>, por unas psicoterapias gratuitas, por el fin de las especializaciones, de las profesionalizaciones de la escucha y la sexualidad. Para prohibir un d\u00eda las relaciones espectaculares-mercantiles de nuestras vidas afectivas como del resto de nuestra existencia. \u00a1Cuanto antes, mejor!<\/div>\n
\nAlgunas proposiciones<\/b><\/big><\/big> para una abundancia afectiva:<\/div>\n
\n\u2014Construir relaciones afectivas \u00fanicas, conscientes y particulares, m\u00e1s all\u00e1 de toda norma relacional, tan diversas como los individuos que implican y sus deseos.<\/div>\n
\n\u2014Esparcir y banalizar las relaciones afectivas, en lugar de sacralizarlas.<\/div>\n
\n\u2014Considerar la no-exclusividad, lo que no quiere decir consumir indolentemente compa\u00f1erxs unxs despu\u00e9s de otrxs, sino dejar la posibilidad de descubrir poco a poco una diversidad de relaciones afectivas igualitarias, por qu\u00e9 no simult\u00e1neas, siendo muy muy consciente de que el estado actual de las cosas quiere decir lanzarse a una experimentaci\u00f3n, y que esto implica tanta m\u00e1s atenci\u00f3n y calidad de comunicaci\u00f3n entre lxs experimentadores.<\/div>\n
\n\u2014Dejar de decir \u201cestoy enamoradx de ti\u201d, decir m\u00e1s bien \u201csoy dependiente de ti\u201d.<\/div>\n
\n\u2014Dejar de hablar de Amor y amistad, escoger t\u00e9rminos m\u00e1s precisos.<\/div>\n
\n\u2014A\u00f1adir acn\u00e9 y barriga a los iconos de los Pr\u00edncipes y las Princesas encantadorxs.<\/div>\n
\n\u2014Hablar a los ni\u00f1os de otras formas afectivas que el Amor.<\/div>\n
\n\u2014Deconstruirse, muy dulcemente, muy progresivamente.<\/div>\n
\n\u2014Desarrollar la autonom\u00eda afectiva, lo que no quiere decir encerrarse en s\u00ed mismx, sino variar y multiplicar las fuentes de afecci\u00f3n (momentos privilegiados con amigxs o con s\u00ed mismx, cari\u00f1os, masajes, auto-sexualidad,\u2026), para relacionarse con lxs otrxs sin miedos y dependencias, sobre bases m\u00e1s seguras y abiertas.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

5 textos breves para abandonar el Amor con una A may\u00fascula, el Amor enfermizo, rom\u00e1ntico, exclusivo, heteronormado, codificado, categorizado, posesivo\u2026 Y para empezar la construcci\u00f3n de una afecci\u00f3n abundante, sin dominaciones y sin dependencias. Peque\u00f1os an\u00e1lisis de la cultura del Amor, ideas para deshacerla progresivamente\u2026 Tiendo a abandonar toda relaci\u00f3n fusional; sentirme \u201csoltera\u201d, al mismo […]<\/p>\n","protected":false},"author":10716,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[31],"class_list":["post-109","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","tag-feminismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/109","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10716"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=109"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/109\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":110,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/109\/revisions\/110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=109"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=109"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=109"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}